《《中國現(xiàn)代文學專題》形考四答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《中國現(xiàn)代文學專題》形考四答案.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《中國現(xiàn)代文學專題》形考四答案 一、單項選擇題（共10分） 1．葉紹鈞唯一的一部長篇小說，是寫于1928年的（D）。 A．《隔膜》 B．《潘先生在難中》 C．《火災》 D．《倪煥之》 2．1917年1月在《新青年》發(fā)表《文學改良芻議》。這是倡導文學革命和新詩理論建設(shè)的第一篇文章，其作者是（B）。 A．周作人 B．胡適 C．陳獨秀 D．魯迅 3．30年代中期，郁達夫移居杭州之后，是他游記散文創(chuàng)作的高峰期，除《達夫游記》外，還創(chuàng)作有（B）等。 A．《漂泊雜記》 B．《屐痕處處》 C．《西湖漫拾》 D．《湖上散記》 4．受《玩偶之家》影響而創(chuàng)作的獨幕話劇《終身大事》，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發(fā)表的劇作。其作者是（A）。 A．胡適 B．歐陽予倩 C．田漢 D．丁西林 5．代表著田漢的創(chuàng)作風格從浪漫主義逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，也標志著作家創(chuàng)作進入到第二階段的作品是創(chuàng)作于1929年的（C）。 A．《獲虎之夜》 B．《梵峨嶙和薔薇》 C．《名優(yōu)之死》D．《咖啡店之一夜》 6．蔣光慈的第一部小說是以書信體的形式寫作的（C）。 A．《最后的微笑》 B．《短褲黨》 C．《少年漂泊者》 D．《麗莎的哀怨》 7．反映從中日甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命時期成都平原動蕩社會生活的“長河小說”《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》的作者是（D）。 A．老舍 B．趙樹理 C．巴金 D．李劼人 8．“七月派”中最優(yōu)秀的小說家是（C ）。 A．胡風 B．阿垅 C．路翎 D．穆旦 9．新詩史上第一部歌頌蘇聯(lián)十月革命和社會主義新生活的詩集是（B）。 A．《女神》 B．《新夢》 C．《前茅》 D．《恢復》 10．解放區(qū)僅有的一部直接反映農(nóng)村合作社題材的作品，也是當時第一部將反對革命隊伍內(nèi)部“左”的教條主義、官僚主義和主觀主義作為主要情節(jié)貫穿線的作品，是歐陽山的（A）。 A．《高干大》 B．《小二黑結(jié)婚》 C．《暴風驟雨》 D．《太陽照在桑干河上》 二、多項選擇題（共20分） 11．晚清四大譴責小說《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》和《孽?；ā返淖髡呤抢畈停ˋCD）。 A．吳趼人 B．康有為 C．劉鶚 D．曾樸 12．郁達夫的小說以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學中的“自我小說”，主要有（ACD ）等。 A．《沉淪》 B．《孔乙己》 C．《南遷》 D．《遲桂花》 13．后期新月詩派的主要詩人除徐志摩外，還有（ABD ）等。 A．饒孟侃 B．陳夢家 C．孫大雨 D．方瑋德 14．二三十年代在雜文創(chuàng)作中有重要作用的報刊主要有（ABC）等。 A．《新青年》 B．《申報自由談》 C．《語絲》 D．《時事新報學燈》 15．所謂兩個社團三個刊物一起，以鼓吹革命文學為共同目標，掀起了一場頗有聲勢的“無產(chǎn)階級文學”倡導運動。是指太陽社、創(chuàng)造社和（ABC）等。 A．《太陽月刊》 B．《創(chuàng)造月刊》 C．《文化批判》 D．《創(chuàng)造季刊》 16．茅盾的“農(nóng)村三部曲”是指（ACD）。 A．《春蠶》 B．《苦夏》 C．《秋收》 D．《殘冬》 17．“東北作家群”是指1931年“九一八”事變后陸續(xù)流亡到關(guān)內(nèi)的蕭紅、蕭軍、白朗（ABCD）等。 A．舒群 B．端木蕻良 C．羅烽 D．駱賓基 18．四十年代，茅盾先后發(fā)表的長篇小說主要有（ABC）等。 A．《腐蝕》 B．《霜葉紅似二月花》 C．《鍛煉》 D．《從牯嶺到東京》 19．中國現(xiàn)代文學史上的第一代女性文學作家主要有廬隱、石評梅、馮沅君和（ABC）等。 A．陳衡哲 B．冰心 C．凌叔華 D．張愛玲 20．在解放區(qū)群眾性詩歌創(chuàng)作運動中，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀民歌《東方紅》和（ACD）等。 A．《十繡金匾》B．《太陽照在桑干河上》 C．《翻身道情》 D．《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》 三、填空題（每空1分，共20分） 21．創(chuàng)造社初創(chuàng)時期，有兩座高峰，一是以《女神》聞名的郭沫若，一是以《沉淪》聞名的郁達夫，他們共同建構(gòu)了創(chuàng)造社重主觀抒情和浪漫主義的特色。 22．1925年11月，李金發(fā)的《微雨》出版，之后另外兩部詩集也相繼出版，奠定了他作為中國現(xiàn)代象征詩創(chuàng)始者的地位。 23．以抒情和敘事為主的“美文”是在1919年8月才出現(xiàn)的，李大釗的《五峰游記》應屬現(xiàn)代美文的發(fā)端，最早引起廣泛反響的美文則是冰心的《笑》。 24．田漢是中國現(xiàn)代戲劇的一代盟主，還是《義勇軍進行曲》（《中華人民共和國國歌》）的詞作者。 25．洪深最重要的話劇創(chuàng)作是《農(nóng)村三部曲》（《五奎橋》、《香稻米》和《青龍?zhí)丁罚?，這是現(xiàn)代戲劇第一次全面反映農(nóng)民的苦難和斗爭的作品，其中又以《五奎橋》最為成功，可以說是他一生的代表作。 26．被國民黨政府殺害的“左聯(lián)五烈士”是指李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫。 27．施蟄存的第一個短篇集《上元燈》中的多數(shù)作品主要是懷舊，在淡淡的感傷中又蘊含著浪漫的詩意。 28．老舍、巴金、茅盾三大名家，創(chuàng)作了現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的一批長篇小說，構(gòu)成了現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。 29．張恨水的《八十一夢》用托夢的形式寫了當時國統(tǒng)區(qū)的各種亂象，而《五子登科》則寫了國民黨在接受日產(chǎn)的過程中的各種丑行。 30．“新民歌體”的突出成就，表現(xiàn)在長篇民歌體敘事詩的創(chuàng)作上，如李季的《王貴與李香香》和阮章競的《漳河水》等。 四、 簡答題（每題10分，共20分） 31．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個具有強烈個性的人物形象。請簡要說明這兩個形象的異同。 A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回歸”之蘊含何在。后者則是以弱國子民的心態(tài)，迫不及待地以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強起來罷！”的呼吁。B．兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會的關(guān)聯(lián)上，是時代的先行者如何喚起那些沉睡的國人，是重在理性的層面上進行靈魂的拷問：郁達夫則是向自己的內(nèi)心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進行深入的發(fā)掘，爆發(fā)出“赤裸裸的自我”，美丑雜陳，正誤皆現(xiàn)。 32．趙樹理對中國傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述技巧、表現(xiàn)手法進行了揚棄和改造，創(chuàng)造了一種評書體的現(xiàn)代小說形式，其主要特點是什么？ A．在揚棄傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架的前提下，保留了情節(jié)連貫性與完整性的特點，對傳統(tǒng)小說以及說唱文學的優(yōu)點進行了充分的吸收和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，比較好地適應了廣大農(nóng)村民眾的閱讀欣賞習慣。B．將描寫情景融化在敘述故事中，在故事情節(jié)中展現(xiàn)人物性格，少有心理描寫；敘事風格明快，簡約。C．小說的語言是在北方農(nóng)民口語的基礎(chǔ)上加工提煉而成，質(zhì)樸明快、簡潔生動且富于幽默感。 五、分析題（30分） 33．30年代以上海為中心的中國現(xiàn)代都市消費文化環(huán)境的形成和發(fā)展，使都市生活成為了當時的文學家們圍繞著讀者與市場展開新一輪爭奪戰(zhàn)的焦點。而對都市生活的表現(xiàn)，在當時也成了各大流派文學創(chuàng)作共同關(guān)注的熱點之一，雖然形成了大致相同的批判立場和態(tài)度，但也各有特點：以茅盾為代表的左翼小說偏重社會分析和階級批判；以沈從文為代表的京派小說較多地看到了現(xiàn)代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時英為代表的新感覺派小說則偏重于感覺的印象和人性的迷茫。請結(jié)合具體作品談?wù)勀銓ψ笠硇≌f與京派小說、新感覺派小說對現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和貢獻。 答：茅盾從1921年起，就同時活躍在文學和政治兩個舞臺上，并在文學編輯和評論兩方面顯示出大家風范。1927年大革命失敗后開始小說創(chuàng)作，由《幻滅》、《動搖》和《追求》組成的“《蝕》三部曲”，描寫一批時代新女性在大革命中的曲折過程，體現(xiàn)了作者直面現(xiàn)實的勇氣和對中國革命復雜性的獨特認識，顯示出作者的藝術(shù)才華和個性，是茅盾寫得最率真自然的小說，但也是首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說?！逗纭?1929)試圖改變《蝕》的暗淡基調(diào)，希望通過一位知識女性的追求過程來表現(xiàn)中國革命的歷程，是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，但未能完成，也開了茅盾小說“殘篇”的先例，并由此成為茅盾史諍l生小說的一個標記。《三人行》(1931)寫了三個中學生在“九一八”前后的故事，這種表現(xiàn)同齡人不同人生道路的對比方法，后來成為革命小說一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。如果《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創(chuàng)作浪漫諦克的某些特點，那么1933年前夕完成的《子夜》、《林家鋪子》和《春蠶》等卻表現(xiàn)出鮮明而冷峻的“社會剖析小說”的特點。 《子夜》等“社會剖析小說”橫貫時代風云激蕩下的都市、集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，眾多的人物形象都具有鮮明的階級特征，作品中的人物和事件都與社會具有緊密的聯(lián)系，表現(xiàn)出作者對社會的深刻認識，具有鮮明的理性色彩?！蹲右埂返奈枧_設(shè)置于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會的光怪陸離、工廠里錯綜復雜的斗爭、證券市場上聲嘶力竭的火并，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。同時，作家又通過一些細節(jié)，側(cè)面點染了農(nóng)村的情景和正發(fā)生的中原的戰(zhàn)爭，更加擴大了作品的生活容量，從而實現(xiàn)了他所設(shè)定的意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”，“使一九三零年動蕩的中國得一全面的表現(xiàn)。 沈從文的小說大體上可以分為“都市”和“湘西”兩大題材。都市題材是他以“鄉(xiāng)下人”的身份對現(xiàn)實的直面，重點是道德批判；湘西題材則是他在成為都市人之后對鄉(xiāng)村的緬懷，重點是理想化的歌頌，因此，自然地形成了“冷與暖”兩種截然不同的色調(diào)。沈從文小說中大量的性愛描寫，最突出地表現(xiàn)出他對都市和湘兩的不同態(tài)度。他總是用譏諷的口吻去調(diào)侃城市里的各色人等，特別是上層社會的“高等人”所患的“閹寺病”，想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說，《八駿圖》寫的是八位教授的丑態(tài)，《紳士的太太》則主要寫紳士和淑女們的丑行。他的《邊城》等湘西題材作品，生動地表現(xiàn)出極具地域特色的湘西及沅水流域的民風、民俗，洋溢著一種蠻野之氣和贊美之情。沈從文是把性愛當做人的生命存在、生命意識的符號來看待的，探討不同的人的性愛觀念，正是觀察不同的生命形態(tài)的重要角度，由此更可以發(fā)現(xiàn)在不同的文化制約下人性的不同表現(xiàn)形式。也正如蘇雪林女士所說，沈從文的創(chuàng)作是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來”。正是在這個意義上，可以說，描寫都市人生的小說，對沈從文的意義，正在于通過“城鄉(xiāng)的對照”，喚起了作者對湘西人生的美好回憶和向往。 新感覺主義最初出現(xiàn)在20世紀20年代的日本，其主要作家有圍繞在《文藝時代》雜志周圍的橫光利一、川端康成、片岡鐵兵、中河與一等。他們都受到法國作家保爾穆杭等西方現(xiàn)代派文學的影響，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義相對立，否認現(xiàn)實世界的客觀性，強調(diào)通過主觀的感受和印象去表現(xiàn)“事物的本質(zhì)”，強調(diào)個人的感覺和瞬間的真實，追求感性的奇特的表達方式，認為沒有新的形式就沒有新的內(nèi)容，并在實踐中逐漸總結(jié)出一套新的文學理論。新感覺派的創(chuàng)作題材多取材于半殖民地大都市的病態(tài)生活，并通過描寫大都市生活中形形色色的日常現(xiàn)象和世相世態(tài)，暴露出剝削階級男女的墮落與荒淫、寂寞與空虛，為開拓中國現(xiàn)代的“都市文學”建樹了篳路藍縷之功。劉吶鷗的小說集《都市風景線》不僅是我國最早出版的新感覺派小說集，也是最早出現(xiàn)的反映都市生活的小說集。作者以他對都市生活的敏感，描繪了都市的賽馬場、夜總會、影院、茶館、富家別墅、海濱浴場等色彩斑斕的場景，也刻畫了舞女、少爺、小姐、交際花、姘頭、資本家、小職員等各式各樣的人物，并以急驟的節(jié)奏，跳蕩的結(jié)構(gòu)，活靈活現(xiàn)地顯現(xiàn)出剝削階級糜爛生活的剪影。他的《禮儀和衛(wèi)生》依據(jù)弗洛依德的學說描寫了一伙在“唯樂原則”支配下的青年男女放蕩縱欲的生活。穆時英的《上海狐步舞》所展示的生活領(lǐng)域更為廣泛，也更進一步揭露了“上海，造在地獄上的天堂”的半殖民地大都市生活的本質(zhì)。其他代表作還有施蟄存的《鷗》和《薄暮的舞女》。 34．40年代的艾青，把現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作風格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩歌獨特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實主義詩歌所能達致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學習的榜樣，鼓勵、啟發(fā)、引導他們朝著詩歌的歷史深度和詩歌的美學深度持續(xù)掘進，從而在事實上開創(chuàng)了一個“艾青的時代”。對此，你是怎么看的？ 答：艾青一開始踏上詩壇，就表現(xiàn)出對現(xiàn)實的熱情感應。他寫的第一首有名的詩歌是《大堰河——我的保姆》。艾青書寫了他對大堰河這個普通的中國貧困農(nóng)民的深情——一位被父母遺棄的孩子在一位樸質(zhì)憨厚的農(nóng)婦那里找到母愛，她卻與自己的生活道路有著這么巨大的差異，這愛與痛、戀與憐、悲與悔的復雜沖蕩嵌合，匯成了一股滔滔不絕的詩情之流。當同一時代眾多的中國詩歌在“走向社會”的道路上失去了自我的情感和思想，艾青的這首詩卻以詩歌最重要的特質(zhì)——自我之情喚起了人們閱讀的快感，溫暖了無數(shù)日漸干涸的詩心。 抗戰(zhàn)開始后，艾青懷著“成為真的代表中國人民的呼聲”的雄心壯志，投身到偉大的民族解放的時代洪流之中，開始了漫長的顛沛流離的生活：從1932年4月，他留法歸來重新踏上中國的土地直到解放戰(zhàn)爭勝利前夕，詩人由杭州到武漢、臨汾、西安、桂林、衡山、重慶、延安、、張家口、北京，足跡遍布大半個中國。在這段時期，他的創(chuàng)作視野近到舊中國鄉(xiāng)村的衰敝和農(nóng)民的苦難生活，遠到現(xiàn)代西方的都市風情和畸形人生，顯得異常廣大；他的創(chuàng)作題材非常廣泛，現(xiàn)代中國飽經(jīng)苦難的廣土眾民、民族抗戰(zhàn)的悲壯歷程、人民革命的滾滾洪流以及社會各階層的精神面貌和祖國豐富多彩的自然風光，都在其中得到了真切的反映和動人的表現(xiàn)；他的詩藝豐瞻華美，既有感時憂國之作，也不乏精微深湛的哲理感懷、恬靜優(yōu)美的田園寫意、情味雋永的象征寄托之作。 詩人艾青左手取來了對現(xiàn)實、社會的密切關(guān)注，右手拿來了現(xiàn)代詩歌藝術(shù)創(chuàng)作技巧，而又能將之糅合成為一個具備崇高審美風格的結(jié)晶體，走上了獨特的成功之路。他的這些多姿多彩的詩篇最終“交繪成了一個連續(xù)而宏大的詩歌長卷，成功地塑造出了詩的‘現(xiàn)代中國’的總體形象。 艾青的詩歌創(chuàng)作執(zhí)著于真、善、美的追求。真、善、美，是艾青眼中詩神所駕著的純金的三輪馬車。在這里，真、善是美的前提和基礎(chǔ)，美是真、善得以表現(xiàn)的途徑和手段，是這種人類最高智慧的體現(xiàn)者。與詩人獨特的詩學理想相呼應，在詩歌創(chuàng)作中，艾青不僅抒寫苦難、悲劇，也抒寫對自由、光明的渴求，這兩者既對立又統(tǒng)一，成為他詩歌創(chuàng)作的兩大母題。他的《雪落在中國的土地上》、《北方》、《補衣婦》、《乞丐》、《人皮》、《江上浮尸》等詩作，懷著對祖國與人民命運的關(guān)切，將備受統(tǒng)治者壓迫蹂躪、慘不忍睹的形象活現(xiàn)在讀者面前，詩人對觸目驚心的苦難與死亡人木三分的描寫，壓得人喘不過氣來。出于對真、善、美的執(zhí)著追求和對民族苦難的自覺承擔，艾青對苦難現(xiàn)實進行了血淚控訴。艾青的詩行就是對苦難的呼喊，是對多災多難的中華民族的憂慮與感傷，而就在這種情緒的抒發(fā)中，詩人的憂郁風格得以形成。 在那個動蕩萬分的時代中，艾青就是這樣，保持著特有的清醒與敏感，跟隨著時代的步伐，用詩歌致力于呼喚和謳歌民族的覺醒與抗爭，奏響了民族解放的洪鐘大呂。但是，詩人艾青并沒有迷失自己，他始終強調(diào)詩人需要保持個體的獨立性，體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就是：一方面，艾青的詩“很少言自己”；另一方面，“大我”的聲音始終沒有淹沒他的“小我”，他在“大我”與“小我”之間，在抒寫“大我”的痛苦與歡樂、“小我”的獨立意識與覺醒之間，艱難地尋找著平衡點，而結(jié)果證明，他的努力是成功的，他把詩寫成了詩，而不是小說、散文或者報告文學，用詩歌說出了他由衷的話，而每個字都是他“脈搏的一次跳動”。與此相關(guān)，在艾青的詩論與詩歌創(chuàng)作中，他始終強調(diào)形象、意象、象征、聯(lián)想、想象等與詩歌形象思維有關(guān)的重要質(zhì)素的地位，并在《詩論》中分別就形式、技術(shù)、語言以及創(chuàng)造等關(guān)乎詩歌質(zhì)量的重要方面作出了獨特的闡釋。 1940年代的艾青，繼續(xù)著他的詩歌理想和詩學堅持，把現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作風格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩歌獨特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了20世紀40年代現(xiàn)實主義詩歌的豐富性。而詩人艾青，正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學習的榜樣，鼓勵、啟發(fā)、引導他們朝詩歌的歷史深度和詩歌的美學深度持續(xù)掘進，從而在事實上開創(chuàng)了一個“艾青的時代”。