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泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō) 生命是永恒不斷的創(chuàng)造 因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力 它不斷流溢 越出時(shí)間和空間的界限 它不停地追求 以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái) 說(shuō)說(shuō)你有哪些具有 創(chuàng)造性 的事 創(chuàng)造宣言 陶行知 1891 1946 是中國(guó)現(xiàn)代偉大的人民教育家 1891年10月18日生于安徽歙縣 1914年畢業(yè)于金陵大學(xué) 后赴美留學(xué) 推行平民教育 五 四 運(yùn)動(dòng)后 從事平民教育運(yùn)動(dòng) 創(chuàng)辦曉莊師范 他一生著作宏富 論述精當(dāng) 堪稱中國(guó)現(xiàn)代教育史上的 一代巨人 教育為公以達(dá)天下為公 陶行知 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力 認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力 就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái) 陶行知 在教師手里操著幼年人的命運(yùn) 便操著民族和人類的命運(yùn) 陶行知 中傷 懶惰 遁詞 魯鈍 懦夫 豢養(yǎng) 灌溉 繁殖 自暴自棄 zh n du d n d n nu hu n u n i zh b o 誣陷別人使受損害 比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句 使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神 因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話 自己甘心落后 不求上進(jìn) 山和水都到了盡頭 比喻無(wú)路可走陷入絕境 中傷 畫(huà)龍點(diǎn)睛 遁詞 自暴自棄 山窮水盡 望洋興嘆顧影自憐魯鈍眾叛親離 眾人反對(duì) 親信背離 形容十分孤立 原指看到人家的偉大 才感到自己的渺小 今多比喻要做一件事而力量不夠 感到無(wú)可奈何 望洋 抬頭來(lái)看的樣子 望著自己的影子 自己憐惜自己 形容孤獨(dú)失意的樣子 也指自我欣賞 顧 轉(zhuǎn)過(guò)頭看 遲鈍 笨 理清文章的層次 第二部分 2 4 正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù) 第一部分 1 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山 發(fā)出 讓我們繼續(xù)創(chuàng)造 的宣言 第三部分 5 12 列舉事例 批駁人們不愿創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 闡述 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 的觀點(diǎn) 并發(fā)出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的號(hào)召 第四部分 13 14 引用 東山樵夫 的故事 闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng) 第五部分 15 16 發(fā)出呼吁 勇于創(chuàng)造 創(chuàng)造主未完成之工作 讓我們接過(guò)來(lái) 繼續(xù)創(chuàng)造 宣言1 第一段 作者怎樣把宗教家 美術(shù)家與教育者進(jìn)行對(duì)比來(lái)引出所要議論的話題 用怎樣的論證來(lái)肯定創(chuàng)造的重要性 教育家 所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人 宗教家造神藝術(shù)家造石像 間接否定無(wú)自信的崇拜 肯定創(chuàng)造的重要性 正反論證 對(duì)比 正面 反面 2 4段 作者批駁了哪幾種 不能創(chuàng)造 的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 環(huán)境太平凡 生活太單調(diào) 年紀(jì)太小 太無(wú)能 山窮水盡 走投無(wú)路 陷入絕境 等死而已 5 12段 作者是怎樣進(jìn)行批駁的 這樣批駁有什么好處 最終得出了什么結(jié)論 作者主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來(lái)進(jìn)行反駁 列舉的典型事例具有說(shuō)服力 道理又講得充分 澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn) 結(jié)論 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 小結(jié) 我們要在平凡上創(chuàng)造不平凡 在單調(diào)上造出不單調(diào) 宣言2 宣言3 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造 東山樵夫只見(jiàn)茅草 不見(jiàn)樹(shù)苗 把樹(shù)苗與茅草一起焚燒 毀掉了原本能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的樹(shù)苗 用一句話概括第三部分的內(nèi)容 13 14段 寫(xiě)東山樵夫的故事有什么作用呢 這是比喻論證 說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng) 從反面論述了 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 這一觀點(diǎn) 創(chuàng)造之神 你回來(lái)呀 你所栽培的樹(shù)苗是有了幻想 樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái) 甚至常常來(lái)到樹(shù)苗的美夢(mèng)里 創(chuàng)造之神 你回來(lái)呀 只有你回來(lái) 才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成 語(yǔ)言極具感染力 號(hào)召人們發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造的精神 15 16段 文章最后一段引用羅丹的話有何作用 引用羅丹的話 生發(fā)開(kāi)來(lái) 進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn) 深化了課文的論證 使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出 論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密 宣言4 只要有一滴汗 一滴血 一滴熱情 便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮 就能開(kāi)創(chuàng)造之花 結(jié)創(chuàng)造之果 繁殖創(chuàng)造之森林 品味文章語(yǔ)言 1 有人說(shuō) 不能創(chuàng)造 五個(gè)段落 明確 突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性 排比 2 但是就在監(jiān)牢中 產(chǎn)生了 易經(jīng) 之卦辭 產(chǎn)生了 正氣歌 產(chǎn)生了 國(guó)際歌 明確 強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作 排比 3 八十一難之玄奘 畢竟取得佛經(jīng) 糧水?dāng)嘟^ 眾叛親離之哥倫布 畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲 凍餓病三重壓迫下之莫扎特 畢竟寫(xiě)出了 安魂曲 明確 強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就 排比 4 是的 生路是要勇氣探出來(lái) 走出來(lái) 創(chuàng)造出來(lái)的 明確 強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣 排比 5 所以 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 明確 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力 排比 6 汗干了 血干了 熱情干了 僵了 死了 明確 強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力 排比 7 只要有一滴汗 一滴血 一滴熱情 便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮 就能開(kāi)創(chuàng)造之花 結(jié)創(chuàng)造之果 繁殖創(chuàng)造森林 明確 強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力 都會(huì)促進(jìn)成就的取得 排比 8 當(dāng)英雄無(wú)用武之地 他除了大無(wú)畏之斧 還得有智慧之劍 金剛之信念與意志 才能開(kāi)出一條生路 明確 在這句話中 作者把勇氣比作斧 把智慧比作劍 把信念和意志比作金剛 說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境 走投無(wú)路時(shí) 只有勇氣 智慧 信念與意志 才能使人絕處逢生 闖出一條生路 比喻 第4自然段 活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同 則一筆下去 畫(huà)龍點(diǎn)睛 這句話怎么理解 刀法 比喻教育方法 萬(wàn)像 比喻眾多教育對(duì)象 畫(huà)龍點(diǎn)睛 比喻使眾多教育對(duì)象成才 全句的意思是 教育方法不當(dāng) 可能使眾多受教育者被毀 教育方法得當(dāng) 可以使眾多受教育者成才 給人以警示 第10自然段 當(dāng)英雄無(wú)用武之地 他除了大無(wú)畏之斧 才能開(kāi)出一條生路 這里所用的幾個(gè)比喻分別是什么 這句話怎么理解 作者把勇氣比作斧 把智慧比作劍 把信念和意志比作金剛 意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境 走投無(wú)路時(shí) 只有勇氣 智慧 信念與意志 才能使人絕處逢生 闖出一條生路 創(chuàng)造宣言 1 教育創(chuàng)造真善美的活人 鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造 2 批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn) 每個(gè)人都擁有創(chuàng)造能力 3 東山樵夫扼殺樹(shù)苗 不懂創(chuàng)造的可怕 4 引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn) 在本文中 陶行之用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力 懶惰者 平庸者卻不屑于創(chuàng)造 還為自己找出種種借口 先生用教育家的口吻告誡我們 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 讓我們至少走兩步再退一步 向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧 小結(jié) 1 舉例論證 兼用排比 作者在批駁五種 不能創(chuàng)造 的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量古今中外頗具影響力的人物事例 涉及圖畫(huà) 雕塑 文學(xué) 音樂(lè) 數(shù)學(xué) 物理 地理等各個(gè)領(lǐng)域 例證富有典型性 而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí) 都用了兩個(gè)以上的事例 證據(jù)充分 在列舉事 藝術(shù)特色 事例時(shí) 作者運(yùn)用了大量的排比句 或肯定人物事業(yè)上的巨大成就 或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡 從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn) 使論證內(nèi)容充實(shí) 豐富 增強(qiáng)了論證效果 也充分體現(xiàn)了 宣言 的特點(diǎn) 引例豐富 例證生動(dòng) 使文章極具教育性 2 有駁有立 思路清晰 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出 教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人 然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn) 首先列舉了 環(huán)境太平凡 生活太單調(diào) 這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口 有針對(duì)性地提出了 我們是要在平凡上造 出不平凡 在單調(diào)上選出不單調(diào) 的主張 接著 作者又針對(duì) 年紀(jì)太小 太無(wú)能 山窮水盡 陷入絕境 這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因 一一進(jìn)行批駁 而后明確了 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 的觀點(diǎn) 最后引用羅丹的話 發(fā)出了 只要有一滴汗 一滴血 一滴熱情 便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮 就能開(kāi)創(chuàng)造之花 結(jié)創(chuàng)造之果 繁殖創(chuàng)造之森林 的創(chuàng)造宣言 創(chuàng)造者資料 朱耷 1626 約1697 清初畫(huà)家 南昌 今屬江西 人 明寧王朱權(quán)后裔 明亡 一度為僧 又當(dāng)?shù)朗?在南昌建青云譜道院 有雪個(gè) 個(gè)山 人屋 八大山人等別號(hào) 擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo) 筆墨簡(jiǎn)括凝練 形象夸張 亦寫(xiě)山水 意境冷寂 所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作 白眼向人 的情態(tài) 署款八大山人 他的畫(huà)技法 對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大 工書(shū)法 行楷學(xué)王曦之 純樸圓潤(rùn) 自成一格 菲狄亞斯 飛帝亞斯 Phidias 主要活動(dòng)時(shí)期公元前448 432 古希臘雕塑家 雅典人 擅長(zhǎng)神像雕塑 作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的 雅典娜 銅像 有用象牙嵌金的奧林匹亞的 宙斯 像和 巴臺(tái)農(nóng)的雅典娜 這些作品已不存在 據(jù)說(shuō)巴臺(tái)農(nóng)神殿的裝飾雕塑 也是在他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和監(jiān)督下完成的 這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館 被認(rèn)為是古希臘雕塑全盛時(shí)期的代表作 雅典娜頭像 米開(kāi)朗基 米開(kāi)朗琪羅 米開(kāi)朗基 MichelangeloBuonarroti 1475 1564 意大利文藝復(fù)興盛期的雕塑家 畫(huà)家 建筑師和詩(shī)人 作品有雕像 大衛(wèi) 巨型天頂畫(huà) 創(chuàng)世紀(jì) 雕像 晨 暮 晝 夜 和壁畫(huà) 最后的審判 等 以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想 表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌 在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄 正氣歌 1279年陰歷十月初一日 文天祥被押送抵達(dá)大都 安置在館驛 元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干 他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來(lái)勸誘 文天祥不為所動(dòng) 嚴(yán)詞拒絕 后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房 在今府學(xué)胡同 文天祥不愧為狀元出身的詩(shī)人 他在關(guān)押三年期間 書(shū)寫(xiě)了幾百篇詩(shī)詞文章 以抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情 1281年夏季 在暑氣 腐氣 穢氣等七氣的熏蒸中 文天祥說(shuō)要 以一正氣而敵七氣 他慷慨揮毫 在牢中寫(xiě)就了千古流傳 擲地有聲的鏗鏘之作 正氣歌 天地有正氣 雜然賦流形 下則為河岳 上則為日星 于人曰浩然 沛乎塞蒼冥 國(guó)際歌 國(guó)際歌是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最著名的一首歌 這首歌也曾經(jīng)是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一 原文 法語(yǔ) 的歌詞由歐仁 鮑狄埃 1816年 1887年 在1871年所作 當(dāng)時(shí)用馬賽曲的曲調(diào)演唱 彼爾 狄蓋特 1848年 1932年 于1888年為其譜曲 這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言 傳統(tǒng)上 唱國(guó)際歌時(shí)常舉右手握拳致意 歐仁 鮑狄埃 蘇彝士運(yùn)河 蘇伊士運(yùn)河 蘇伊士運(yùn)河 SuezCanal 位于埃及境內(nèi) 扼歐 亞 非三洲交通要道 溝通紅海與地中海 使大西洋 地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來(lái) 大大縮短了東西方航程 它是一條在國(guó)際航運(yùn)中具有重要戰(zhàn)略意義的水道 蘇伊士運(yùn)河全長(zhǎng) 公里 河面平均寬度為 米 平均深度為 米 蘇伊士運(yùn)河從 年開(kāi)鑿到 年峻工 莫扎特 莫差特 WolfgangAmadeusMozart 1756 1791 奧地利作曲家 維也納古典樂(lè)派代表人物之一 自幼從父學(xué)鋼琴 小提琴 并開(kāi)始作曲 1761年起隨父 姊往德 法 英 荷等國(guó)旅行演出 1769年三度游歷意大利各地 演出其所作歌劇 1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡 任大主教宮廷樂(lè)師 1781年因不滿大主教阻撓其社交活動(dòng) 憤而辭職 此后在貧困處境中 繼續(xù)寫(xiě)出大量作品 其中包括 具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇 費(fèi)加羅的婚禮 反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇 唐璜 等 其作品以清麗流暢 結(jié)構(gòu)工致為特點(diǎn) 托馬斯 阿爾瓦 愛(ài)迪生 托馬斯 阿爾瓦 愛(ài)迪生 ThomasAlvaEdison 1847年2月11日 1931年10月18日 出生于美國(guó)俄亥俄州米蘭鎮(zhèn) 逝世于美國(guó)新澤西州西奧蘭治 發(fā)明家 企業(yè)家 愛(ài)迪生是人類歷史上第一個(gè)利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室來(lái)進(jìn)行從事發(fā)明專利而對(duì)世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人 他發(fā)明的留聲機(jī) 電影攝影機(jī) 電燈對(duì)世界有極大影響 他一生的發(fā)明共有兩千多項(xiàng) 擁有專利一千多項(xiàng) 曾參 曾參 前505年一前463年 字于輿 祖籍曾 今蒼山縣向城 人 曾參16歲拜孔子為師 由于他刻苦好學(xué) 造詣很深 成為孔子的得意門(mén)生 他著有 大學(xué) 孝經(jīng) 兩書(shū) 被后世視為儒家經(jīng)典 尊其為 宗圣 述圣 曾參傳業(yè)于子思 子思傳業(yè)于孟子 形成著名的 思孟學(xué)派 惠能 惠能大師 公元六三八至七一三年 俗姓盧氏 三歲喪父 家境艱貧 稍長(zhǎng)以伐薪賣(mài)柴為業(yè)養(yǎng)母度日 二十四歲時(shí) 惠能辭母出家 往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師 初為行者 隨眾勞役 踏碓舂米 后因書(shū)寫(xiě)了得法詩(shī)偈而備受弘忍賞識(shí) 囑付衣法 成為禪宗六祖 因當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部爭(zhēng)奪宗祖地位的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈 惠能多次遇險(xiǎn) 最后藏跡于獵人群伍之中 隱居十五年 弘忍入滅之后 惠能才開(kāi)始傳法受戒 此后演化佛法三十余年 弘法度眾無(wú)數(shù) 武則天 唐中宗聞其名聲 多次敕書(shū)征召入京 惠能皆以老病相辭 竟不奉詔 唐玄宗先天二年 公元七一三年 惠能赴新州入滅 時(shí)年七十有六 玄奘 玄奘是唐代的高僧 唐太宗貞觀元年 公元627年 玄奘二十六歲時(shí) 決心去佛教圣地天竺 古印度 尋求真正的佛教經(jīng)典 至摩揭陀國(guó) 入那爛陀寺 從戒賢為師 學(xué) 瑜伽論 等 貞觀十八年 公元645年 正月歸國(guó) 受到長(zhǎng)安 空城出觀 的盛大歡迎 唐太宗又在東京洛陽(yáng)親自接見(jiàn)了他 他將所獲梵本經(jīng)書(shū)657部獻(xiàn)于朝廷 太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng) 經(jīng)過(guò)十九年的刻苦努力 共譯出佛經(jīng)75部 1 338卷 1 300多萬(wàn)字 佛教由是漸盛 玄奘法師為中 印文化 特別是佛教文化的溝通 做出了卓越的貢獻(xiàn) 哥倫布 克里斯托弗 哥倫布 145l 1506年 是西班牙著名航海家 是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅(qū)者 哥倫布年輕時(shí)就是地園說(shuō)的信奉者 他十分推祟曾在熱那亞作過(guò)監(jiān)獄的馬可 波羅 立志要做一個(gè)航海家 他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋 發(fā)現(xiàn)了美洲大陸 他也因此成為名垂青史的航海家 安魂曲 安魂曲作于1791年 是莫扎特最后的作品 直到去世 莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品 最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完 莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí) 在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦 而只有純凈的歡樂(lè) 這部臨終前的作品仍是如此 只有那種在天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué) 片段1 歌德 JohannWolfgangvonGoethe 1749 1832 德國(guó)詩(shī)人 劇作家 思想家 生于蘭克福富裕市民家庭 學(xué)過(guò)法律 深受盧梭 菜辛和斯賓諾莎著作影響 和席勒交誼深厚 青年時(shí)為狂飆運(yùn)動(dòng)的主要人物 早期重要作品有劇本 葛茲 馮 伯利欣根 和書(shū)信體小說(shuō) 少年維特之煩惱 代表作詩(shī)劇 浮士德 羅丹 AugustaRodin 1840 1917 法國(guó)雕塑家 深受米開(kāi)朗琪羅作品的啟發(fā) 從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法 他的 青銅時(shí)代 思想者 加萊義民 和 巴爾扎克 等作品都有新的創(chuàng)造 善于用豐富多樣的繪畫(huà)性手法塑造出神態(tài)生動(dòng)富有力量的藝術(shù)形象 生平作了許多速寫(xiě) 別具風(fēng)格 并有 藝術(shù)論 傳世 他的創(chuàng)作對(duì)歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響 羅丹