《我善養(yǎng)吾浩然正氣導(dǎo)學(xué)案教師版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《我善養(yǎng)吾浩然正氣導(dǎo)學(xué)案教師版.doc（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》導(dǎo)學(xué)案 編寫(xiě)：程祖文 任學(xué)奇 豐雪潔 楊洪濤 吳若琛 時(shí)間：2011-3-14 學(xué)習(xí)目標(biāo)：　　 1. 能順暢誦讀課文，掌握整理重要的實(shí)詞、虛詞能及特殊句式并背誦一些經(jīng)典名句 2. 結(jié)合誦讀，理解孟子說(shuō)理的氣勢(shì)與情感； 3．學(xué)習(xí)體味文章的深刻思想，從而對(duì)人生獲得一種借鑒與指導(dǎo)，直面今后所面對(duì)的人生困惑； 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1 學(xué)習(xí)第1則，第2則選文 2 把握孟子養(yǎng)氣說(shuō)及大丈夫?qū)W說(shuō)的基本內(nèi)涵理解。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：對(duì)幾個(gè)關(guān)鍵詞的理解比如，“義”、“氣”、“大”、“剛”、“仁”、“禮”等等。 學(xué)習(xí)方法：誦讀 合作探究 知識(shí)鏈接 幾個(gè)具有浩然之氣的代表人物 　1、屈原：　漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？” 　　屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？” 2、 蘇武：武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖。：“蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言 3、過(guò)零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 4、黃海舟中日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖 秋瑾 　　萬(wàn)里乘云去復(fù)來(lái)，只身東海挾春雷。 　　忍看圖畫(huà)移顏色，肯使江山付劫灰。 　　濁酒不銷(xiāo)憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。 拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回 學(xué)習(xí)過(guò)程 二 文本探究（一） 討論第一篇： 　　1. 迅速閱讀課文，根據(jù)文意補(bǔ)充一幅對(duì)聯(lián)： 　　天地有大氣，一（ ）一（ ）一（ ）， 　　人間有至圣，唯 孔 唯 孟 唯 （ ）。 　　橫批：善養(yǎng)吾浩然之氣 　　2. 這“浩然之氣”有何特點(diǎn)？ 　　明確：公孫丑問(wèn)孟子，“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”孟子的回答是，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。 　　3 “浩然之氣”何為“至大”呢？那又何為“至剛”呢 　　“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！币馑际恰白≡谔煜伦畲蟮淖≌铮驹谔煜伦钫奈恢蒙?，走天下最寬廣的道路上?！边€能有比這“天”更大的了嗎？所謂的“居天下之廣居”，按照楊伯峻的解釋?zhuān)瑒t是“應(yīng)住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最光明大路‘義’”。由此我們可以理解，你做到“仁”，做到“禮”，做到“義”，你就是“至大”。“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”，意思是“得志的時(shí)候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時(shí)候，就獨(dú)自踐履自己的主張”，由此我們可以看出大丈夫懂得堅(jiān)持，不隨波逐流；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”意思是“富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這就是所說(shuō)的“大丈夫”。一個(gè)人所處的世上，有很多東西讓他迷失心性，喪失本我，比如富貴、比如貧賤、比如威武等等。 　　3. 孟子說(shuō)，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，意思是“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”。請(qǐng)同學(xué)們思考，孟子怎樣培養(yǎng)他的浩然之氣呢？培養(yǎng)浩然之氣要注意些什么呢？ 　　明確：1) 直養(yǎng)無(wú)害2) 配義與道3) 集義無(wú)餒4) 勿正勿忘勿助長(zhǎng)也 （二）討論第二篇 1. 為什么有些人是不能稱(chēng)為“大丈夫”呢？比如景春所稱(chēng)的公孫衍、張儀。 明確：景春是從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢(shì)，和個(gè)人的為所欲為。 2. 評(píng)價(jià)是不是大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？怎樣才夠稱(chēng)得上“大丈夫”呢？用孟子的哪些話可以概括？明確：得具備三個(gè)條件。首先是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走在天下最寬廣的道路（即義）”。其次是“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”，意思是“得志的時(shí)候，與百姓一道遵循仁義道德，不得志的時(shí)候，獨(dú)自踐行自己的主張”。再次是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意思是“富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志”。 三 課堂小結(jié) 四 當(dāng)堂訓(xùn)練（見(jiàn)優(yōu)化探究---高效智能快訓(xùn)——基礎(chǔ)鞏固部分）第58頁(yè) 五、拓展延伸 進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，一切向“錢(qián)”看的浪潮如龍卷風(fēng)般，將每個(gè)人都席卷進(jìn)來(lái)，凡事均以金錢(qián)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至以此衡量人一生的成就。面對(duì)這種大趨勢(shì)，人們還來(lái)不及思索，就隨之游走于世間，自我不斷膨脹，欲望如草般瘋長(zhǎng)，靈魂卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了身后，蹣跚而行。但是有些人卻能堅(jiān)守自己的做人原則，在工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨。請(qǐng)閱讀下面文章，并思考文中主人公是否是一個(gè)浩然之氣的人，并為其寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞。 　　華益慰：“值得托付生命的人” 　　華益慰是著名醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，一生兢兢業(yè)業(yè)，被患者譽(yù)為“值得托付生命的人”。他做過(guò)數(shù)千例手術(shù)，挽救了許多患者的生命，沒(méi)有出過(guò)一次醫(yī)療事故和差錯(cuò)。從醫(yī)56年，華益慰只做著一件事，那就是對(duì)得起病人。 　　妻子張燕容是他的同學(xué)、同行，共同相處了幾十年，說(shuō)到丈夫，她只是淡淡地說(shuō)道：“他也就是盡到了一個(gè)做醫(yī)生的職責(zé)，做一個(gè)醫(yī)生分內(nèi)的事情，只不過(guò)他做得比較認(rèn)真。”一些網(wǎng)友并不這么看：醫(yī)者父母心。華醫(yī)生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫(yī)者”。如果我們生活中的醫(yī)生都像他那樣多好?。? 　　【頒獎(jiǎng)詞】 不拿一分錢(qián)，不出一個(gè)錯(cuò)，這種極限境界，非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)生命的囑托。 六 課后反思