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建設(shè)生態(tài)文明與保護(hù)青山綠水的辯證關(guān)系 來(lái)源：中國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2008-06-04 建設(shè)生態(tài)文明，要圍繞人與自然和諧發(fā)展的核心，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，以未來(lái)人類社會(huì)的發(fā)展為著眼點(diǎn)，在人的自覺(jué)和自律中，科學(xué)把握自然生態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，建構(gòu)起人與自然環(huán)境相互依存、相互促進(jìn)、共處共融的生態(tài)文明體系。 　　建設(shè)生態(tài)文明與保護(hù)青山綠水的辯證關(guān)系 　　建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)——青山綠水 　　青山綠水是自然界的主體，是自然生態(tài)系統(tǒng)的基石，是人類及人類社會(huì)生存和發(fā)展的物質(zhì)根源，人類及人類社會(huì)與青山綠水交融共處，二者是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。人類社會(huì)生存和發(fā)展的歷史，實(shí)質(zhì)上就是與青山綠水相生相伴、共生共融的歷史。青山綠水為人類的生存發(fā)展提供物質(zhì)材料，為人類改造自然提供物質(zhì)條件，為人類智慧和文明的發(fā)展提供物質(zhì)元素。青山綠水是人類文明產(chǎn)生和發(fā)展的生命源泉，這是毋庸諱言的客觀事實(shí)。難以設(shè)想，人類文明可以脫離青山綠水而存在，人類可以在青山綠水之外去建立和建設(shè)自己的家園。回看人類走過(guò)的歷史，人類確實(shí)在向自然界的索取中，將青山綠水提供的材料人化的過(guò)程中，不斷創(chuàng)造了文明，同時(shí)，人與自然的和諧卻不斷缺失或消逝，人類依存的自然物質(zhì)基礎(chǔ)變得脆弱而不再堅(jiān)實(shí)了，生存危機(jī)的警報(bào)不斷響起。事實(shí)說(shuō)明，青山綠水是被破壞的最直接的自然主體，它對(duì)人類的懲罰也是最直接最嚴(yán)厲的。環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了巨大經(jīng)濟(jì)損失，危害人類健康和公共安全，直接影響人類社會(huì)的穩(wěn)定。人類社會(huì)的發(fā)展已到了該自我反省創(chuàng)造文明的偏狹性的時(shí)候。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是站在人類歷史發(fā)展的新高度，立足中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，審時(shí)度勢(shì)地提出了建設(shè)生態(tài)文明的偉大戰(zhàn)略思想，把生態(tài)文明建設(shè)作為黨執(zhí)政興國(guó)的重要內(nèi)涵。因此，青山綠水必然是建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)青山綠水在建設(shè)生態(tài)文明中具有極其重要的基礎(chǔ)地位和作用。 　　建設(shè)生態(tài)文明的核心載體——青山綠水 　　建設(shè)生態(tài)文明，其核心是人與自然和諧關(guān)系的建設(shè)，人與自然的和諧，最直接、最核心的就是人與青山綠水相依相存，相得益彰。因此，青山綠水就必然成為建設(shè)生態(tài)文明的核心載體。這個(gè)問(wèn)題的提出，緣自人類在改造自然的過(guò)程中，將原本天成的人與自然相融共存的關(guān)系，變成了“征服”與“被征服”的關(guān)系，把人自身變成了自然界的“局外人”，所以才有了人類對(duì)自然界資源的肆意掠奪，才有了違背自然規(guī)律的毀林開(kāi)荒、惡性污染等野蠻行徑。人類這種創(chuàng)造文明的“野蠻”，使青山綠水布滿了傷痕，從而變成猙獰的洪魔、旱魔、病魔……懲罰著人類。人與自然不再和諧，人與自然的有機(jī)整體之系統(tǒng)被破壞。這樣的懲罰使我們清醒，必須重新認(rèn)識(shí)和調(diào)整人與自然的關(guān)系，從人類是自然界的唯一主宰，而可以任意地統(tǒng)治自然界，隨心所欲地向自然界惡性索取和掠奪的偏狹認(rèn)識(shí)中走出來(lái)。人類是自然界生死與共、體戚相關(guān)的重要組成部分。人類能使“自然界人化”，就是因?yàn)槿祟惥哂谐揭磺袆?dòng)物的智慧。這種智慧的發(fā)揮一旦超越了自然界的承受力，違背了客觀規(guī)律，就會(huì)走向自己的反面，毀滅自然界也毀滅人類自身。自然界的青山綠水一旦被人類過(guò)度開(kāi)發(fā)，山將不會(huì)再青，水將隨之?dāng)嗔?，草原將不再現(xiàn)“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”，沃土變成鹽堿地，沙化和石漠化不斷加劇，魚(yú)翔淺底、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)和日麗、藍(lán)天白云的和諧美景將遠(yuǎn)離我們。人類生存依托的青山綠水，用人類片面的創(chuàng)造活動(dòng)造成的破壞，報(bào)復(fù)著人類。因此，青山綠水是人類違背客觀規(guī)律造成災(zāi)難最直接的承載物，亦是對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)的直接主體，也就理所當(dāng)然地成為建設(shè)生態(tài)文明的核心載體。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就必須保護(hù)青山綠水，才能重建人與自然的和諧。這種直接以青山綠水為核心載體的人與自然的和諧，不是簡(jiǎn)單的人與自然關(guān)系的重復(fù)，而是人與自然關(guān)系的否定之否定，即從原始的和諧——到人絕對(duì)統(tǒng)治自然界——再到建設(shè)生態(tài)文明構(gòu)建人與自然的新和諧。這一過(guò)程將實(shí)現(xiàn)人類從自然界的“征服者”向人與自然“共同體”的角色轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)人類由對(duì)自然界的“絕對(duì)索取和掠奪”向?qū)ψ匀毁Y源與環(huán)境的“保護(hù)和利用并重”的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人類對(duì)自然界和諧關(guān)系的理性回歸。被保護(hù)好的青山綠水就是這種新的人與自然和諧關(guān)系直接的自然物證和核心載體。 　　建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值目標(biāo)——保護(hù)好青山綠水 　　人類生存環(huán)境是否改善，風(fēng)景宜人、山水如畫、人與自然和諧發(fā)展的美妙景況是否再現(xiàn)，代際生存發(fā)展的問(wèn)題是否友好解決等，這些問(wèn)題都涉及建設(shè)生態(tài)文明的方方面面。然而青山綠水的保護(hù)則是一個(gè)無(wú)可替代的最直接也最具證明力的價(jià)值目標(biāo)，也是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性作用的物化表現(xiàn)。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，而造成了對(duì)青山綠水的破壞危及自己的生存時(shí)，人們也能為了自己的再生存和發(fā)展，反省自己的行為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正自己的錯(cuò)誤，治理自己帶來(lái)的對(duì)環(huán)境的污染和破壞。而評(píng)價(jià)的價(jià)值目標(biāo)，就是青山綠水是否得以保護(hù)并再現(xiàn)盎然生機(jī)。 　　總之，建設(shè)生態(tài)文明和保護(hù)青山綠水，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明具有實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)基礎(chǔ)、核心承載物和價(jià)值目標(biāo)，這就是被保護(hù)好的青山綠水。 　　建設(shè)生態(tài)文明，保護(hù)好青山綠水對(duì)貴州可持續(xù)發(fā)展的意義 　　立足省情，增強(qiáng)后發(fā)優(yōu)勢(shì) 　　省委書記石宗源在省第十次黨代會(huì)上指出：貴州的基本省情是“欠發(fā)達(dá)，欠開(kāi)發(fā)”；在省委十屆二次全會(huì)上又強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，強(qiáng)化保住青山綠水也是政績(jī)的理念?！边@是依據(jù)馬克思主義的辯證唯物主義自然觀和歷史觀的基本原理，總結(jié)人類文明進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正視當(dāng)代人類社會(huì)面臨的危機(jī)以及貴州的具體實(shí)際而提出的科學(xué)觀點(diǎn)。是立足貴州現(xiàn)狀，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的具體詮釋，也是對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的理性詮釋。實(shí)施黨的建設(shè)生態(tài)文明的偉大戰(zhàn)略，就必須從貴州實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清省情，立足省情，發(fā)揮貴州獨(dú)有的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)胡錦濤同志對(duì)貴州寄予的殷切期望：貴州一定能后來(lái)居上。“欠發(fā)達(dá)”，說(shuō)明貴州與全國(guó)其他省份特別是東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，存在較大的差距，必須正視這一基本事實(shí)；“欠開(kāi)發(fā)”，說(shuō)明貴州有潛在的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榍烽_(kāi)發(fā)，貴州的自然生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相對(duì)較好，山川秀麗，氣候宜人，資源豐富。由于特定的地理位置和復(fù)雜地形地貌，使貴州的氣候和生態(tài)條件復(fù)雜多樣，立體農(nóng)業(yè)特征明顯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地域性、區(qū)域性較強(qiáng)，適宜于進(jìn)行農(nóng)業(yè)的整體綜合開(kāi)發(fā)和發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；秀美的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情相融會(huì)，形成了獨(dú)特的旅游產(chǎn)業(yè)；豐富的生物資源，使貴州的特色藥業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟；水、電、煤多種能源兼?zhèn)?，形成了貴州能源資源的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力?？傊?，貴州具有后發(fā)的強(qiáng)勢(shì)潛力。如何將這種強(qiáng)大的潛在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力呢？只有堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展的道路，從貴州實(shí)際出發(fā)，保護(hù)性開(kāi)發(fā)和利用貴州的自然資源，尤其重要的是保護(hù)好青山綠水，這是貴州建設(shè)生態(tài)文明，增加后發(fā)優(yōu)勢(shì)的最基本的物質(zhì)保證，是貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的根基，是貴州近4000萬(wàn)各族人民實(shí)現(xiàn)小康的“護(hù)身符”。因此貴州的發(fā)展不能再走“先開(kāi)發(fā)后治理”、“先利用后保護(hù)”的老路。再豐富的自然資源，再好的自然環(huán)境，也必須在有序的開(kāi)發(fā)和科學(xué)合理的利用中才能為人類服務(wù)，既滿足當(dāng)代人的需要，也為后代人的生存發(fā)展留下空間。增強(qiáng)貴州的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)以保護(hù)好青山綠山為根本。 　　實(shí)施生態(tài)立省戰(zhàn)略，提升競(jìng)爭(zhēng)力 　　貴州的基本省情決定了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要走一條具有貴州特色的道路。實(shí)施生態(tài)立省戰(zhàn)略，就是貴州實(shí)現(xiàn)建設(shè)全面小康社會(huì)奮斗目標(biāo)道路的基點(diǎn)。 　　大自然饋贈(zèng)給了貴州人民一份寶貴而豐厚的自然遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)貴州的先人們留下了保護(hù)較好的青山綠水。在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中，在實(shí)現(xiàn)貴州全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的過(guò)程中，不能讓這一美麗的瑰寶染上污漬，不能讓貴州各族人民安身立命的青山綠水失去它的靈性。因此，建設(shè)生態(tài)文明，保護(hù)好青山綠水，貴州必須走一條具有自己特色的道路。以生態(tài)立省，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)固有的內(nèi)在聯(lián)系和鏈條，青山綠水就是維系生態(tài)系統(tǒng)平衡的根基。保住青山綠水，就保住了生態(tài)系統(tǒng)的生命源泉，也保住了貴州可持續(xù)發(fā)展的后發(fā)力量。貴州的立省之本就是貴州的自然生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，保住青山綠水則是當(dāng)代貴州人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的最佳選擇。它立足現(xiàn)實(shí)，利在當(dāng)代功在千秋，忠實(shí)地代表了貴州人民及其子孫后代的根本利益。要實(shí)施生態(tài)立省戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明，保住青山綠水，就必然要求我們堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)和保護(hù)并重，利用與治理同舉，遵循自然規(guī)律，形成社會(huì)發(fā)展與自然保護(hù)相互依存、相互支撐，共生共融的良性循環(huán)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。通過(guò)生態(tài)立省戰(zhàn)略的實(shí)施，增強(qiáng)貴州的競(jìng)爭(zhēng)力。 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