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第八章 個(gè)性與個(gè)性傾向性（5學(xué)時(shí)） 一、章節(jié)名稱及學(xué)時(shí)分配 節(jié) 次 名 稱 學(xué)時(shí)分配 第一節(jié) 個(gè)性的概述 1學(xué)時(shí) 第二節(jié) 需要 2學(xué)時(shí) 第三節(jié) 動機(jī) 1學(xué)時(shí) 第四節(jié) 興趣 1學(xué)時(shí) 二、授課類別:理論課 三、教學(xué)目的及要求： 1、掌握個(gè)性的概念和一般特征 2、理解需要的概念，了解需要的種類，掌握馬斯洛需要層次理論 3、理解動機(jī)的概念，了解動機(jī)的分類 4、理解興趣的概念及功能、品質(zhì) 四、教學(xué)重、難點(diǎn)：需要概念、馬斯洛需要層次理論、動機(jī)概念、動機(jī)的功能、興趣功能 興趣品質(zhì) 五、教學(xué)方法：講授法、自學(xué)法 六、教學(xué)組織與設(shè)計(jì) 1、概述部分由教師講解，著重講清楚個(gè)性的特征； 2、用實(shí)驗(yàn)與實(shí)例講解馬斯洛的需要層序理論； 3、動機(jī)和興趣主要采用以自學(xué)為主的方式。 七、教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 個(gè)性的概述（1學(xué)時(shí)） 一、個(gè)性的概念 個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，它是一個(gè)人的經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的、具有一定傾向性的心理特征的總和。 二、個(gè)性的基本特征? 1、個(gè)性的穩(wěn)定性 個(gè)性不是指一時(shí)表現(xiàn)的心理現(xiàn)象，而是指人在較長時(shí)期的社會實(shí)踐中，由于適應(yīng)或改變客觀世界經(jīng)常表現(xiàn)出來的個(gè)性心理，因而個(gè)性心理都是比較穩(wěn)定的。比如一個(gè)人處事總是很謹(jǐn)慎小心，循規(guī)蹈矩，處事穩(wěn)重，偶爾間也會表現(xiàn)輕率馬虎的舉動，在這里謹(jǐn)慎穩(wěn)重是他的個(gè)性特征，而不是說馬虎輕率是他的個(gè)性特征。但這種穩(wěn)定是相對的，不論是如何穩(wěn)定的個(gè)性，在一定社會的影響和教育下，都會發(fā)生一定的變化，具有不同程度的可塑性，在青少年時(shí)代這種可塑性更大。 2、?個(gè)性的獨(dú)特性 由于人的個(gè)性是在復(fù)雜的社會環(huán)境和教育條件下形成的，因而人的個(gè)性面貌總是千差萬別，獨(dú)具風(fēng)格，就是再類似的個(gè)性也都表現(xiàn)出某些個(gè)體的色彩，所以個(gè)性具有獨(dú)特性。 3、個(gè)性的社會性 人既包括自然的生物特性，也包括社會的本質(zhì)特性，而后者是主要的。因?yàn)槿说膫€(gè)性是作為具有自然生理特征的人在參加到社會關(guān)系的歷史發(fā)展中形成的，因而決定個(gè)性發(fā)展方向的不是抽象的生物因素，而是現(xiàn)實(shí)的社會因素。正如馬克思指出的那樣，個(gè)性“不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)。”還指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所共有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币蚨说囊磺袀€(gè)性形成和發(fā)展都受一定社會生活所制約，具有明顯的社會制約性。 三、個(gè)性的心理結(jié)構(gòu) 個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)是多水平、多層次、多側(cè)面、十分復(fù)雜的有機(jī)統(tǒng)一的體系。它主要包括個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征、自我意識三個(gè)因素構(gòu)成。 1、個(gè)性傾向性 個(gè)性傾向性主要包括需要、動機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等。它是人活動的基本動力，也是個(gè)性中最積極、最活躍的因素。它決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識和活動的對象的趨向和選擇。在個(gè)性傾向性的諸因素中，世界觀居最高層次，決定著一個(gè)人總的思想傾向：需要是基礎(chǔ)，對其它成分起調(diào)節(jié)作用。就人的整個(gè)心理現(xiàn)象而言，個(gè)性傾向性是人的一切心理活動和行為的最高調(diào)節(jié)者，也是個(gè)性的積極性源泉。它直接制約著個(gè)性心理特征，又影響人的心理過程，從而使心理現(xiàn)象在每個(gè)人具體身上構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。 2、個(gè)性心理特征 個(gè)性心理特征是比較穩(wěn)定的特征，它表明一個(gè)人的比較典型舶心理活動和行為。個(gè)性心理特征主要包括能力、性格和氣質(zhì)，是個(gè)性中的特征結(jié)構(gòu)。其在心理過程中形成而后又反過來影響心理過程。例如，人的觀察力得到發(fā)展，它可以提高知覺過程的質(zhì)量。一個(gè)人有好記性，可以促使記憶過程的進(jìn)行，從而獲得良好的記憶效果。 個(gè)性心理的兩個(gè)因素是相互聯(lián)系、相互制約，協(xié)調(diào)進(jìn)行活動的。人總是憑著他最穩(wěn)定而強(qiáng)有力的個(gè)性心理特征去實(shí)現(xiàn)一定的目的、需要，而人在這個(gè)變革現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的的過程中，自我意識調(diào)節(jié)作用是不可少的。有時(shí)調(diào)節(jié)自己的需要，以符合社會的需要；有時(shí)需要調(diào)節(jié)自己的行為，以適應(yīng)目的的需要。 四、個(gè)性與因材施教 了解和掌握人的個(gè)性心理，在教育實(shí)踐上有著重要的意義。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性心理，既是教育的結(jié)果，也是教育的前提條件。因此，只有針對學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取不同的教育措施，才能取得良好的教育效果，這就是因材施教。這里的“材”就是學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，了解并掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，是教育教學(xué)時(shí)因材施教的主要依據(jù)。這樣做不但能提高教育效果，而且有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)出更多更好的人才。教育家馬卡連柯說過：任何教育影響的效果都以它落在什么樣的心理基礎(chǔ)大為轉(zhuǎn)移。所以，了解掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行教育，是當(dāng)前教育改革的重要問題之一，這不但能提高教育質(zhì)量，而且可以防止和消除教育教學(xué)上的教條主義和形式主義的不良影響。 由于了解學(xué)生個(gè)性在教育實(shí)踐中有這樣重要的意義，所以歷代教育家都非常重視研究這一問題?？鬃泳褪且虿氖┙痰膶＜摇Ｋ?jīng)常分析學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的教育方法，收到較好的教育效果。有一次他的弟子仲由和冉求一同去問孔子問題。冉求問：我要明白一個(gè)道理是否馬上照著做?孔子回答：不行，你要回家與父兄商量一下再做。冉求接著問：我要明白一個(gè)道理是否可以馬上去照著做?孔子回答說：可以，你明白一個(gè)道理馬上可以去做，不要遲疑。另一個(gè)學(xué)生公西華在一旁疑惑不解地問孔子：“兩個(gè)人之間問同樣的問題，老師為何回答不一樣?”孔子說：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”意思是說：冉求這個(gè)學(xué)生膽小怕事，遇事總往后退，故我促他一下，鼓勵(lì)他大膽去做。仲由這個(gè)學(xué)生，大膽敢干，但做事粗心，所以我緩他一下，讓他回家跟父兄商量后再做。這一進(jìn)一退的做法，就是根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)，而采取不同的教育措施，這就是一個(gè)典型的因材施教的范例。 第二節(jié) 需 要（2學(xué)時(shí)） 一、需要的涵義 （一）需要的概念 需要是個(gè)體和社會的客觀需求在人腦中的反映，是人對生存和發(fā)展所必需的事物的內(nèi)在要求。 (二)需要的特點(diǎn) 1、?對象性 需要總是有自己的對象的，或是物質(zhì)的東西，如衣、食、住等，或是精神的東西，如文化娛樂生活等。需要的對象于內(nèi)容極其復(fù)雜、豐富、多樣，沒有對象的需要是不存在的。 2、社會性 因?yàn)樾枰怯扇说纳顥l件決定的，所以需要總是隨著滿足需要的對象范圍的不斷擴(kuò)大，和隨之而來的滿足需要的方式的不斷改進(jìn)而發(fā)展變化著。古人衣、食、住的對象不同于今人，他們滿足需要對象的方法也不同于今人。人類的需要是隨社會的發(fā)展而發(fā)展的。 3、動力性 需要是人的活動的基本動力，是人的積極性的主要源泉。需要一旦出現(xiàn)，行為的力量，推動人從事各種活動，以滿足需要。需要越強(qiáng)烈、越迫切，其產(chǎn)生的動力越大。需要越豐富多樣，其活動領(lǐng)域也就越寬闊。 (三)需要的種類 人的需要是多種多樣的，可以從不同的角度對其進(jìn)行分類。 1、根據(jù)需要的起源，可以把需要分為生理需要和社會需要。 2、?根據(jù)需要的對象，可以把需要分為物質(zhì)需要和精神需要。 物質(zhì)需要是指對物質(zhì)對象的需要，如空氣、陽光、食物、水、服裝、家具、書籍等的需要。物質(zhì)需要既包括生理需要，又包括社會需要。人的物質(zhì)需要隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展進(jìn)步。 精神需要是指人對社會精神及其產(chǎn)品的需要。這是人類特有的需要，如交際的需要、認(rèn)識的需要、創(chuàng)造的需要、美的需要、道德的需要等。 二、馬斯洛的需要層次理論 馬斯洛是西方人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，美國的心理學(xué)家。他通過對各種人物的觀察和對人物傳記的研究，把人類行為的動力從理論上加以系統(tǒng)的整理，在1943年提出了著名的需要層次理論，他認(rèn)為人的一切行為都是由需要引起的，而需要又是分層次的。人的需要由五個(gè)層次構(gòu)成。 1、?生理需要 與有機(jī)體生存有直接的關(guān)系，是人和動物所共有的。包括飲食、性、排泄和睡眠的需要。這些需要在人的所有需要中是最基本的、也是最強(qiáng)烈的。如果得不到滿足，就會影響人的生存和延續(xù)。 2、安全需要 在生理需要獲得一定滿足后，安全需要成為主要需要。這是自存的需要，包括身體的健康、人身安全、職業(yè)穩(wěn)定、收入有保障、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、年老后的生活保障等。 4、?社交需要 ?也稱歸屬和愛的需要。希望從屬一定的群體，成為群體的一員，希望給予他人愛和得到他人的愛。這類需要不能得到滿足時(shí)，人會感到孤獨(dú)、空虛。 5、?尊重需要 包括自尊和得到他人的尊重。自尊是指個(gè)體對勝任、自信、成就、獨(dú)立自主等的需求。受到他人的尊重是指個(gè)體需要他人的肯定、贊賞。尊重需要的滿足，會使人產(chǎn)生自信心；反之，這些需要受挫則會產(chǎn)生自卑、脆弱、無信心等心理狀態(tài)。 6、?自我實(shí)現(xiàn)需要 這是人類最高層次的成就需要與自我理想實(shí)現(xiàn)的需要。這種需要就是一個(gè)人自我進(jìn)步的愿望，表現(xiàn)為個(gè)人要求充分發(fā)揮自己的潛力和才能，對社會作出一些自己覺得有意義、有價(jià)值的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。自我實(shí)現(xiàn)的含義是“能成為什么樣的人，就必須成為那樣的人?！? 馬斯洛認(rèn)為這些需要是人們最基本的需要，是與生俱來的，是激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。他認(rèn)為，需要具有層次性，需要的滿足是由低層向高層不斷發(fā)展的，只有低級的需要得到基本滿足，才會有動力促使高一級需要的產(chǎn)生和發(fā)展。生理需要是其他各種需要的基礎(chǔ)，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類需要發(fā)展的頂峰。 第三節(jié) 動 機(jī)（1學(xué)時(shí)） 一、?動機(jī)的涵義 動機(jī)是激勵(lì)人們進(jìn)行活動的內(nèi)部原因或動力。 動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是需要的表現(xiàn)形式。人的一切有意識的活動都是在動機(jī)的驅(qū)使下進(jìn)行的。例如，喝水是由于機(jī)體內(nèi)有渴的感覺而引起的；見到熟人要打招呼是出于禮節(jié)的要求等等。這些活動的原因，在心理學(xué)上我們稱它為動機(jī)。 二、動機(jī)的功能 1、?始發(fā)功能 人們的各種各樣的活動總是由一定動機(jī)引起的，有動機(jī)才能喚起活動，它對活動起著啟動作用，動機(jī)乃是引起活動的原動力。 2、?調(diào)節(jié)功能 動機(jī)使行動有一定的方向，它象指南針和方向盤一樣，指引著活動的方向，使行動朝預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)行。 3、?強(qiáng)化功能 ?動機(jī)對行動起著維持和強(qiáng)化作用，強(qiáng)化活動達(dá)到目的。動機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度不同，對行動的激勵(lì)作用也不同，一般地說，高尚的動機(jī)比低級的動機(jī)具有更大的激勵(lì)作用；動機(jī)強(qiáng)比動機(jī)弱具有更多的激勵(lì)作用。 三、動機(jī)的種類 人的動機(jī)是多種多樣的，現(xiàn)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)作如下分類： 1、?根據(jù)需要的種類來劃分，把動機(jī)分為生理性動機(jī)和社會性動機(jī)。 2、?根據(jù)動機(jī)的社會意義來劃分，把動機(jī)分為正確的高尚的動機(jī)和低下的錯(cuò)誤的動機(jī)。3、?根據(jù)各種動機(jī)所起的作用來劃分，把動機(jī)分為主導(dǎo)動機(jī)和輔助動機(jī)。主導(dǎo)動機(jī)對活 動起著推動支配作用，?輔助動機(jī)起著次要的輔助性作用。例如，一個(gè)三好學(xué)生，努力學(xué)習(xí)的主導(dǎo)動機(jī)是為了掌握更多的知識，將來報(bào)效祖國。而輔助動機(jī)是學(xué)習(xí)好可以受到老師表揚(yáng)、同學(xué)贊揚(yáng)，可以獲得獎(jiǎng)學(xué)金。 4、根據(jù)動機(jī)持續(xù)作用的時(shí)間宋劃分，把動機(jī)分為長遠(yuǎn)動機(jī)和短暫動機(jī)。 第四節(jié) 興 趣（1學(xué)時(shí)） 一、興趣的涵義 興趣是人力求認(rèn)識、探究某種事物的心理傾向。 興趣是在需要的基礎(chǔ)上，在社會實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的， 興趣對活動的作用一般有三種情況：第一，對未來活動的準(zhǔn)備作用；第二，對正在進(jìn)行活動的推動作用：第三，對活動的創(chuàng)造性態(tài)度的促進(jìn)作用。 二、興趣的種類 人的興趣是各種各樣的?？梢园床煌臉?biāo)準(zhǔn)加以分類，其主要有： 1、根據(jù)興趣的內(nèi)容，可以把興趣劃分為物質(zhì)興趣和精神興趣。 2、?根據(jù)興趣的傾向性，可以把興趣劃分為直接興趣和間接興趣。 ?直接興趣是由事物或活動本身引起的興趣。例如，對學(xué)習(xí)過程本身的興趣。間接興趣是指對活動結(jié)果的興趣。例如，對通過學(xué)習(xí)取得職業(yè)的興趣，對工作后的報(bào)酬的興趣。直接興趣和間接興趣對于學(xué)習(xí)都是必要的，因?yàn)槿狈χ苯优d趣，學(xué)習(xí)會成為枯燥無味的負(fù)擔(dān)；沒有間接興趣就難以把學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去，這兩種興趣的有機(jī)結(jié)合，是使學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的必要條件。 3、?根據(jù)興趣時(shí)間的長短，可以把興趣分為短暫興趣和穩(wěn)定興趣。 ?短暫興趣是和某種活動緊密聯(lián)系的興趣，它產(chǎn)生于活動中，并隨著某種活動的結(jié)束而消失。穩(wěn)定的興趣具有穩(wěn)定性，它不會因活動結(jié)束而消失。 三、興趣的品質(zhì)? 1、興趣的廣闊性 興趣的廣闊性是指興趣的范圍大小。 2、興趣的傾向性 是指興趣所指向的具體內(nèi)容和對象。 3、興趣的穩(wěn)定性 ?指興趣的穩(wěn)定程度。 4、興趣的效能性 指興趣對活動產(chǎn)生的效果大小的品質(zhì)。凡是能促使人積極主動地學(xué)習(xí)和工作，并產(chǎn)生明顯效果的都是積極的有效能的興趣。相反，興趣只停留在口頭或文字上，只具有一定的企圖和愿望，不能推動一個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作，不產(chǎn)生任何效果，則是消極的無效能的興趣。只有產(chǎn)生實(shí)際效果的興趣才是有價(jià)值的。 (四)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng) 學(xué)習(xí)興趣不僅使學(xué)生渴望獲得知識，具有促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而且在學(xué)習(xí)過程中伴隨愉快的情緒體驗(yàn)，有利于產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。美國心理學(xué)家拉扎若斯(A-L-Lasarus)研究表明：具有濃厚學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，其學(xué)習(xí)成績與智力高的學(xué)生的成績相比，顯出更占優(yōu)勢。也就是說，在學(xué)習(xí)過程中，興趣與智力相比，在某種程度上興趣更為重要。研究是在高中的語文課上進(jìn)行的，將學(xué)生分為兩組：一組為智能組，學(xué)生的平均智商為120，但對閱讀和寫作不感興趣；一組為興趣組，學(xué)生平均智商為107，但喜歡閱讀和寫作。兩組在學(xué)期結(jié)束時(shí)進(jìn)行同樣的瀾0驗(yàn)，結(jié)果興趣組的總成績優(yōu)于智能組。興趣組平均每人閱讀20.7本課外書，寫論文14.8篇，智能組平均每人閱讀課外書5.5本，寫3.2篇論文。可見，學(xué)習(xí)興趣能使學(xué)生努力求知，勤奮鉆研，樂而不倦，專心致志地學(xué)習(xí)。老師要愛惜學(xué)生已經(jīng)形成的學(xué)習(xí)興趣，并采取各種途徑和方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 在著手培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣之前應(yīng)該了解學(xué)生對什么樣的事情和環(huán)境容易產(chǎn)生興趣： 1、?對過去經(jīng)歷過并獲得成功結(jié)果的事情易發(fā)生興趣。 任何一件獲得成功的事都能產(chǎn)生滿足感并伴隨愉快的情感體驗(yàn)，繼而更關(guān)心這類事物的發(fā)展，并有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。因此，對學(xué)生學(xué)習(xí)上成功的結(jié)果應(yīng)利用各種機(jī)會予以承認(rèn)，使學(xué)生得到愉快的體驗(yàn)。 2、?對抱有成功希望的事情容易發(fā)生興趣。 動機(jī)作用在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中，其強(qiáng)度往往取決于對成功結(jié)果的期望。在學(xué)習(xí)活動中制定力所能及的、可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是很重要的。 3、?對符合本人能力水平的活動容易產(chǎn)生興趣。 學(xué)生能力上存在著明顯的個(gè)別差異，在同一活動中，常因能力上的差異而造成不同的成敗結(jié)果，致使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的程度不一。學(xué)生對適合能力水平的活動期望大，獲得成功結(jié)果的可能性就多，因此，考慮學(xué)生的能力差異，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己能力的課題，有助于發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。 4、?新穎的、能引起好奇和注意的事物易引起興趣。 學(xué)生對事物感到新穎而又無知時(shí)，最能誘發(fā)好奇內(nèi)驅(qū)力，激起求知、探究、操作等學(xué)習(xí)意愿。課堂教學(xué)中，教材內(nèi)容要適合學(xué)生的年級水平和特點(diǎn)，教材內(nèi)容過淺，引不起學(xué)生的興趣，教材內(nèi)容過深，會減低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教材的內(nèi)容要不斷更新和改革，用現(xiàn)代科學(xué)的最新知識充實(shí)原有的教材。 作業(yè)： 1、用“需要的層次說”分析自己的需要狀態(tài) 2、如何培養(yǎng)自己的個(gè)性? 參考文獻(xiàn)： 1、張世富的《心理學(xué)教學(xué)指導(dǎo)》。人民出版社出版。 ?2、喬建華主編：《現(xiàn)代心理學(xué)概論》，天馬圖書有限公司 3、人民教育出版社師范教材中心：《心理學(xué)》，人民教育出版社 課后分析：通過學(xué)習(xí)學(xué)生明白了“人心不同，各如其面”的真正內(nèi)涵，對個(gè)性的社會性有了較深刻的認(rèn)識，并能用于改善自己對個(gè)性的認(rèn)識，在學(xué)生的郵件中可以看到學(xué)生在思考自己個(gè)性的優(yōu)劣與完善的方向，因此，本章講解的內(nèi)容并不多，但啟發(fā)學(xué)生的思考是本章教學(xué)的成功之處。 我準(zhǔn)備收集更多名著中典型人物，和學(xué)生一起分析他們的個(gè)性特征，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。