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第十一單元 通訊 現(xiàn)代通訊 書信 電話 移動(dòng)電話 電子郵件 人類文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在 我們的記事和通訊的方式已經(jīng)很先進(jìn)了 常見的有書信 電話 網(wǎng)絡(luò) 人們之間的溝通十分方便 而這些一般都是靠文字或者聲音傳遞的 然而在古代 那時(shí)候還沒有文字 更不用說有電話等現(xiàn)代通訊設(shè)備了 那他們是怎樣記事和傳遞信息的呢 課文導(dǎo)入 不用文字的書和信 作者簡介 葉圣陶 作家 教育家 出版家 政治活動(dòng)家 原名葉紹鈞 江蘇蘇州人 早年當(dāng)小學(xué)老師 并參加新潮社和文學(xué)研究會(huì) 1931年 九一八 事變后投入抗日救亡活動(dòng) 1946年積極參加愛國民主運(yùn)動(dòng) 著有小說 隔膜 線下 散文集 腳步集 四川集 童話集 稻草人 古代英雄的石像 記憶民族踏上郵遞員寄信人類經(jīng)歷形狀戰(zhàn)斗藏起來亂箭對付嚴(yán)厲淘氣分辨譬如 y z t y u d j l i l zhu ng d u c ng lu n f y n l t o bi n p 斗 d u d u 北斗星 斗爭 踏 t t 踏步 踏實(shí) 藏 c ng z ng 藏身 寶藏 比一比 壯狀強(qiáng) 形 大 壯 狀 壯 厲歷嚴(yán) 害經(jīng) 日 厲 厲 歷 歷 1 課文題目為什么是 不用文字的書和信 因?yàn)檎n文講述的是人類在創(chuàng)造文字之前發(fā)生的事 感知課文 通讀全文 按照內(nèi)容的不同分成兩個(gè)部分 用 表示 感知課文 1 從文題我們可以知道作者介紹了幾點(diǎn)內(nèi)容 2 哪些自然段寫的是不用文字的書 哪些自然段寫的是不用文字的信 3 人們到底是用什么奇妙的方法記事的呢 4 各種繩子結(jié)以及貝殼可能代表什么意思呢 哪些自然段寫的是不用文字的書 哪些自然段寫的是不用文字的信 第一 二自然段寫的是不用文字的書 第三 四 五自然段寫的是不用文字的信 思考 討論 第一部分是圍繞哪一句話來描寫的呢 人類在創(chuàng)造文字之前 常常用一些奇妙的方法來幫助記憶 思考 討論 人們用的是結(jié)繩記事 貝殼記事等方法來記事的 人們到底是用什么奇妙的方法記事的呢 思考 討論 結(jié)繩記事 貝殼記事 我國古代就有 結(jié)繩記事 的方法 發(fā)生了一件事兒 就在繩子上打一個(gè)結(jié) 各個(gè)結(jié)大小不同 形式也各有區(qū)別 表示那些事兒重要不重要 屬于什么種類 往后看了這些繩結(jié) 就記起以前經(jīng)歷的許多事兒 結(jié)繩記事 貝殼記事 還有一些民族用貝殼代替繩結(jié) 貝殼大小不一 顏色形狀也有許多種 比繩結(jié)容易分辨 一條穿著好些貝殼的帶子 在他們看來 就是一本書 讀了這本書 他們可以知道本民族的許多故事 書 第二部分是圍繞哪一句話來描寫的呢 不但如此 在創(chuàng)造文字之前 有些民族已經(jīng)有了通信的方法 思考 討論 人們用什么方法來通信呢 跟記事用繩結(jié)或貝殼一個(gè)樣 也用一些東西來表示意思 思考 討論 不但如此 在創(chuàng)造文字之前 有些民族已經(jīng)有了通信的方法 跟記事用繩結(jié)或貝殼一個(gè)樣 也用一些東西來表示意思 譬如這一族送給那一族一桿槍或者一支箭 這就是一封宣戰(zhàn)書 那一族收到了 就拿起武器來 準(zhǔn)備戰(zhàn)斗 決不會(huì)誤會(huì)成別的意思 如果有一天你接到一個(gè)包裹 里面沒有別的東西 只有一只死鳥 一只死老鼠 一只死青蛙 五枝箭這些東西 你會(huì)怎么想呢 這個(gè)古代又是什么意思呢 賞析 領(lǐng)會(huì) 如果收到這樣的一個(gè)包裹 我們會(huì)認(rèn)為是哪一個(gè)淘氣的朋友寄來開玩笑的 但在古代 這是一封嚴(yán)厲的信 它的意思是 你們能像鳥兒一樣在天空中飛 像老鼠一樣在地下藏 像青蛙一樣在湖面上跳躍嗎 如果不能 休想跟我們打仗 什么時(shí)候你們的腳踏上我們的土地 我們就用亂箭來對付你們 賞析 領(lǐng)會(huì) 具茨山符號(hào)的發(fā)明 應(yīng)該來源于最初古代人 結(jié)繩記事 的大結(jié)和小結(jié) 古代人嫌結(jié)繩記事麻煩 便把結(jié)繩記事的 結(jié) 用符號(hào)刻在石頭上 大結(jié)用 來表示 小結(jié)用 來表示 重疊結(jié)用 米 來表示 人們發(fā)現(xiàn)用這種方法記事比結(jié)繩記事更高明 它避免了 結(jié)繩記事 容易被燒毀和腐爛等不利因素 可以永久性保存 于是人們逐漸改用 符號(hào)刻記 來代替 結(jié)繩記事 并且陸續(xù)發(fā)明了數(shù)十種不同的符號(hào)來代替不同的事物 這種符號(hào)是我國遠(yuǎn)古時(shí)代最初的繪畫文字表現(xiàn) 明代的烽火臺(tái)是古代防止外敵入侵的重要軍事通訊設(shè)施 它的主要作用是傳遞軍事警報(bào) 烽火臺(tái)通常建在高處 一可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵情 二可以迅速傳遞消息 在烽火臺(tái)上常備有柴草 硫和硝石等 當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵情時(shí) 白天放煙 夜晚點(diǎn)火并放炮 幾千里防線可以迅速傳遞敵情 是一個(gè)有著嚴(yán)密制度的防御通訊網(wǎng) 郵驛很像現(xiàn)在的郵政通信 主要是把消息用書信的方式由專門的人員進(jìn)行傳遞 古時(shí)候 傳遞消息使用的最好的交通工具就是快馬 但是馬的體力和奔跑距離有限 運(yùn)距離的消息傳遞就需要換馬 因此 在許多道路上建立起一個(gè)個(gè)馬站 這就是在中國歷史上有著重要作用的驛站 驛站的作用好像現(xiàn)代的郵局 傳遞各種信息和郵件 它是一個(gè)國家的生命線 用候鳥 特別是鴿 雁等作傳輸工具 鴻雁傳書風(fēng)箏通信 最初的風(fēng)箏是為了軍事上的需要而制作的 它的主要用途是用作軍事偵察 或是用來傳遞信息和軍事情報(bào) 到了唐代以后 風(fēng)箏才逐漸成為一種娛樂的玩具 并在民間流傳開來 竹筒傳書 古代信息傳遞的方式 1 用候鳥 特別是鴿 雁等作傳輸工具2 作內(nèi)餡的方式 如藏在魚肚 餅類 包子等3 以特殊聲音 如鐘聲 鼓聲 鞭炮聲等4 以燈光 火光 如孔明燈 烽火臺(tái)等5 還有其他記號(hào) 擺設(shè)等 如誘敵的記號(hào) 資料一 雖然古代的人類沒有我們現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 但是他們利用自己身邊能夠利用的事物進(jìn)行通信 在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造了我們現(xiàn)在所用的文字 創(chuàng)造了人類一個(gè)又一個(gè)的文明 總結(jié) 升華 繩文時(shí)代人類利用工具的歷史 可以追溯到史前文明時(shí)代 即還沒有文字記載的時(shí)代 人類的文明是從一根繩子開始的 我們不妨將這一歷程命名為 繩文時(shí)代 所謂的繩文 就是指遠(yuǎn)古時(shí)期的結(jié)繩記事 繩文時(shí)代與石器時(shí)代大抵是同步的 因?yàn)榇蟾旁诠?000年前 也就是在新石器時(shí)代晚期 人類就有了文字記載的歷史 這個(gè)時(shí)候 繩子已不再充當(dāng)記事的主要載體了 結(jié)繩記事是世界上許多民族都采用過的方法 其中南美洲古印加人的結(jié)繩方法最為著名 他們把涂有紅 黃 綠 白 黑 褐等原料的繩子懸掛在室內(nèi)橫梁之上 用繩結(jié)表示各類財(cái)物的數(shù)量變化 以及時(shí)間的變化 戰(zhàn)爭所投入的兵力等等 一根繩索如同一本賬簿 由專門的 結(jié)繩官 來解說各類帳目的記錄方法 直到本世紀(jì)五 六十年代 世界上依然有不少民族以結(jié)繩計(jì)數(shù) 記事 如中國的佤族人用結(jié)繩記錄復(fù)雜賬務(wù)的清算 傈僳族用結(jié)繩清算各項(xiàng)費(fèi)用 另外還有一些民族以結(jié)繩記事法來確定公事會(huì)晤的時(shí)間或約會(huì)的日期及地點(diǎn) 當(dāng)然 他們的結(jié)繩記事多少受了些現(xiàn)代文明的影響 與古人類是不大一樣的 人類分類類型類別 藏身收藏躲藏冷藏 嚴(yán)格嚴(yán)厲嚴(yán)重嚴(yán)辦 日歷經(jīng)歷歷史農(nóng)歷 厲害嚴(yán)厲厲聲厲行 再見