先秦秦漢時(shí)期古代中華文明的勃興ppt課件
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歷史通史復(fù)習(xí)要注意的問(wèn)題,一、要掌握每個(gè)歷史時(shí)期的階段特征 (時(shí)間、時(shí)期名稱(chēng)、基本描述) 二、要掌握基本的原理 1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 2、經(jīng)濟(jì)決定政治(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑) 3、一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反映(社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)) 三、主題:以時(shí)間為線索,以時(shí)代特征為中心,串聯(lián) 政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的基本特征及重要事件。 四、資料:課前練習(xí)、課件內(nèi)容、教材、《鎖定新高考》二輪復(fù)習(xí)資料,,專(zhuān)題一 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界,第1講 先秦與秦漢時(shí)期——古代中華文明的勃興,一、時(shí)段特征概覽,二、主干整合 練P1,(一)原始社會(huì) (二)夏、商、西周 (三)春秋戰(zhàn)國(guó) (四)秦朝 (五)西漢與東漢,【課本內(nèi)容】,必修1 第一單元 第1課 夏商西周的政治制度,必修2 第一單元 古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn),必修3 第一單元 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成,必修3 第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù),【先秦時(shí)期】,1.政治:國(guó)家產(chǎn)生和初步完善。 最高統(tǒng)治權(quán)力繼承秩序確立和初步完善。啟以王位世襲制取代禪讓制,到西周確立嫡長(zhǎng)子繼承制,繼承制度臻于完善。 地方管理制度產(chǎn)生和發(fā)展。西周實(shí)行宗法分封制,運(yùn)用血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的方式管理中央與地方,擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,各國(guó)推行變法,以秦商鞅變法為代表,打破了舊的權(quán)力秩序,分封制逐漸崩潰,開(kāi)始出現(xiàn)郡縣制,形成中央集權(quán)的雛形。,【知識(shí)梳理】,2.經(jīng)濟(jì):小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成。 農(nóng)業(yè):生產(chǎn)工具上,原始社會(huì)為刀耕火種,石器鋤耕,商周時(shí)期為青銅工具,春秋末年出現(xiàn)鐵器牛耕;耕作方式上,商,西周時(shí)期為集體耕作,春秋時(shí)期為個(gè)體農(nóng)耕,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本形成;土地所有制上,商西周時(shí)期實(shí)行井田制,春秋時(shí)期出現(xiàn)土地私有,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)通過(guò)變法,廢除井田制,承認(rèn)土地私有。 手工業(yè):夏商西周時(shí)期,手工業(yè)基本為官府壟斷,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成官營(yíng)、民營(yíng)、家庭三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)。商周青銅冶煉業(yè)發(fā)達(dá),春秋出現(xiàn)冶鐵業(yè)。 商業(yè):商周時(shí)“工商食官”,春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)大量私商,出現(xiàn)金屬鑄幣,形成都會(huì)。,3.思想文化:中華民族的傳統(tǒng)思想文化基本形成。 上古時(shí)期的思想文化反映了先人對(duì)自然社會(huì)和人生 的看法,是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的反映。 “百家爭(zhēng)鳴”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革在思想文化 領(lǐng)域的反映,儒家,法家,道家等諸子百家在各領(lǐng)域所 形成的理論,奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。 漢字的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文,大篆,小篆的進(jìn)化, 詩(shī)歌(代表作是《詩(shī)經(jīng)》、楚辭)是當(dāng)時(shí)具有代表性 的文學(xué)形式,其他領(lǐng)域也有所建樹(shù),具有濃厚的農(nóng)耕 文明的特色。,1.井田制:井田制形成于商代,盛行于西周,瓦解于春秋,廢除于戰(zhàn)國(guó)。井田制是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制,所有權(quán)屬于周王,所謂“普天之下,莫非王土”。諸侯臣下只有使用權(quán),而無(wú)所有權(quán)。井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,①有公田與私田之分,土地不得買(mǎi)賣(mài)。 ②井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。 ③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解,取而代之的是封建土地私有制。,三、重要?dú)v史概念,考向一 井田制的特點(diǎn) [典例3] 如圖所示,道路和渠道縱橫交錯(cuò),土地分隔成方塊,形狀像“井”字,因此稱(chēng)作“井田”。下列對(duì)其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是( ) A.公田歸貴族所有, 私田歸庶民所有 B.公田的生產(chǎn)采用庶民 集體耕作方式 C.要求先種公田,公事畢然后治私田 D.公田中的所有收獲物都?xì)w貴族所有,A,【考點(diǎn)】 商周時(shí)期的井田制 【解析】 本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知私田實(shí)際上亦歸奴隸主所有,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;公田采用集體耕作,完成后耕作私田,且公田收獲物歸奴隸主,私田收獲物歸奴隸支配,故B、C、D三項(xiàng)符合史實(shí)。 【答案】 A,2.分封制與宗法制,(1)分封制:“封建親戚,以藩屏周” 、“封邦建國(guó),廣建諸侯,以藩衛(wèi)宗周”,①古代文獻(xiàn)中簡(jiǎn)稱(chēng)“封建”,是注重利用血緣關(guān)系管理的地方行政制度。 ②分封制等級(jí)森嚴(yán),地方具有獨(dú)立性,分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解。 ③當(dāng)今部分姓氏、省份簡(jiǎn)稱(chēng)源于西周的諸侯國(guó)(封國(guó))等,反映了分封制對(duì)社會(huì)生活的深刻影響。,考向一 重要?dú)v史概念——分封制的內(nèi)涵、特點(diǎn) [典例1] (2015·江蘇高考) 《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺(tái)階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門(mén)東……九夷,東門(mén)外;八蠻,南門(mén)外。與此相關(guān)的政治制度是( ) A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國(guó)并行制,A,找關(guān)鍵點(diǎn) 材料中的“諸侯、諸伯、諸子”等均為我國(guó)古代爵位制度下的等級(jí)稱(chēng)謂,《禮記》成書(shū)于春秋時(shí)期,為儒學(xué)經(jīng)典之一,由此可確定答案應(yīng)選分封制。 干擾排除 三公九卿、郡縣制、郡國(guó)并行制等制度均為秦漢時(shí)期的制度,晚于春秋時(shí)期,由此可排除B、C、D項(xiàng)。 答案 A,【練習(xí)】2、(2011年全國(guó)高考)董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”,以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù),從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 A.構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B.確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí) C.形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制,C,周王室具有宗主國(guó)的崇高地位, 諸侯形同一個(gè)個(gè)衛(wèi)星國(guó), 對(duì)王室有強(qiáng)烈的向心力, 形成了拱衛(wèi)王室的局面。同時(shí), 周人還創(chuàng)設(shè)了一系列制度以維系這種政治格局。因此, 周代(特別是西周) 的諸侯國(guó)只是相對(duì)獨(dú)立的國(guó)家政權(quán), 對(duì)宗主國(guó)周王室有多方面的從屬關(guān)系……周王國(guó)與諸侯國(guó)的縱向聯(lián)系和諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系空前加強(qiáng), 為后來(lái)封建統(tǒng)一國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。,周代的大一統(tǒng)思想,是西周封建和分封制度的產(chǎn)物,它源于西周分封諸侯的歷史實(shí)際及西周封建所造成的三大認(rèn)同觀念:天子至上的政治認(rèn)同、華夷之辨的民族認(rèn)同、尊尚禮樂(lè)的文化認(rèn)同。中國(guó)大一統(tǒng)的政治局面和思想觀念由西周封建所開(kāi)創(chuàng),是西周王朝對(duì)中國(guó)歷史的重大貢獻(xiàn)之一。,首先,西周封建和分封制度,加強(qiáng)了周天子的權(quán)力,使周天子確立了“諸侯之君”的地位。而周天子“諸侯之君”地位的確立,導(dǎo)致了西周一統(tǒng)政治格局與天子至上政治認(rèn)同觀念的形成。隨著分封制度的實(shí)行,王權(quán)至上觀念也在畿內(nèi)地區(qū)和各諸侯國(guó)境內(nèi)得到極力宣揚(yáng),并且首先在上層社會(huì)形成了對(duì)王權(quán)至上的普遍認(rèn)同。,馬衛(wèi)東《大一統(tǒng)源于西周封建說(shuō)》,先秦時(shí)期的“王道”追求是一種值得注意的政治文化現(xiàn)象。除了儒家首倡“王道”大義之外,其他諸子各家也紛紛打著“王道”的旗號(hào)。雖然具體理論有所區(qū)別,但出發(fā)點(diǎn)都在于改變當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”、諸侯爭(zhēng)霸的動(dòng)亂局面,以實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)、王權(quán)獨(dú)尊、上下有序的共同目標(biāo)。所謂“天下一致而百慮,同歸而殊途”。,西周的封邦建國(guó)是古代政治體制的一次重大變革,其中最為顯著的特征是:構(gòu)建了以“血族宗親”為紐帶的權(quán)力體系;形成了“天下共主”為核心的管理網(wǎng)絡(luò)。 西周的禮樂(lè)制度則從精神心理方面,協(xié)調(diào)了貴族之間的利益糾紛,從根本意義上解決了政治運(yùn)行的有序化問(wèn)題,達(dá)成了一種相對(duì)的秩序和認(rèn)同。實(shí)際上,宗法制與分封制只是規(guī)定了周代政治和社會(huì)生活的格局,禮樂(lè)制度才是治國(guó)之道。 ——李惠軍《學(xué)苑絮語(yǔ)》,(2)宗法制:“微子啟雖長(zhǎng),系庶出,不得立;紂王雖幼,以嫡立。” ①以嫡長(zhǎng)子繼承為原則的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配制度。 ②宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心,祭祖、牌匾、祠堂、修族譜、后代繼父親的“姓氏”、尊老愛(ài)幼、重男輕女等是宗法觀念在后世社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。 ③宗法制造就了中華民族“家國(guó)一體”的觀念。 ④宗法制中“道德專(zhuān)制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”“自律盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。,(3)宗法制與分封制的關(guān)系: ①宗法制與分封制互為表里,相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力的“分配”,而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承”。 ②宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制,分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。 ③宗法制維系了分封制,分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。 ④宗法制與分封制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。,【練習(xí)】3、據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載:周文王時(shí)曾與姒姓諸候國(guó)杞、繒聯(lián)姻,周武王以太公望女為王后,并將長(zhǎng)女太姬嫁給陳國(guó)。它反映了周初( ) A.宗法制與分封制互為表里 B.諸候崛起沖擊分封制度 C.君臣通過(guò)聯(lián)姻確立宗法關(guān)系 D.政治與婚姻的緊密結(jié)合,D,【解析】周王屬姬姓,周王與非姓諸候國(guó)聯(lián)姻,無(wú)法體現(xiàn)宗法制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;諸候崛起是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室衰落時(shí)期,而周文王、周武王時(shí)期,西周處于鼎盛時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;君臣聯(lián)姻更多的是政治目的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;周王室與異性諸侯聯(lián)姻,是為了政治上的需要,體現(xiàn)了政治與婚姻的緊密結(jié)合,故D項(xiàng)正確。 【答案】D,【2015浙江】4.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是 A.“封建親戚,以蕃屏周” B.“譜牒不立,則傳久而失宗” C.“父死子繼,兄終弟及” D.“內(nèi)舉不避親,外舉不避仇”,D,【解析】尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn),“封建親戚,以藩屏周”本身指的就是宗法分封制度,“譜牒不立,則傳久而失‘宗’和“父死子繼,兄終弟及”則是宗法制度典型的影響,“內(nèi)舉不避親,外舉不避仇”既不能反映宗法制也不能反映其影響,“內(nèi)舉不避親,外舉不避仇”是說(shuō)不分內(nèi)外的公正的選拔和任用人才,和宗法制度的選拔和任用人才是相反的,綜上所述本題答案只能是 D。,重點(diǎn)強(qiáng)化,3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段特征 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)從奴隸制過(guò)渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn): (1)政治上:,諸侯爭(zhēng)霸和各國(guó)紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序,分封制逐漸崩潰;郡縣制開(kāi)始出現(xiàn),形成中央集權(quán)的雛形;封建國(guó)家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)加強(qiáng)。,(2)經(jīng)濟(jì)上: (3)思想上:,鐵器的使用和牛耕的推廣,推動(dòng)了井田制的瓦解,以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成,封建地主土地私有制度確立。,“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流,奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這一時(shí)期的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)。,4.封建土地私有制: ①形成的原因:根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展;直接原因是各國(guó)的改革與變法。 ②形成的過(guò)程:生產(chǎn)力進(jìn)步—私田增多—井田制瓦解—財(cái)政困難—各國(guó)改革—促進(jìn)封建土地所有制形成—階級(jí)力量壯大—變法—以法律形式確立封建土地私有制。(商鞅變法最為徹底) ③影響:一方面,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立的封建土地所有制是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也是封建社會(huì)繁榮的基礎(chǔ),前期起了促進(jìn)作用;另一方面,封建地主階級(jí)依靠各項(xiàng)特權(quán),大量兼并土地,廣大農(nóng)民過(guò)著貧困的生活,到了明清時(shí),封建土地私有制嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。,【練習(xí)】5、土地兼并是指土地愈來(lái)愈集中到少數(shù)大地主、大官僚手中,而越來(lái)越多的農(nóng)民喪失土地,甚至根本就沒(méi)有土地,它是封建社會(huì)一個(gè)難以治愈的頑疾。下列對(duì)土地兼并的理解不正確的是 A.是封建土地所有制的必然產(chǎn)物 B.是封建經(jīng)濟(jì)衰退的表現(xiàn) C.加劇了社會(huì)的兩極分化 D.導(dǎo)致了嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī),B,秦漢土地兼并的史料印證 [典例6] (2015·上海高考) “井田之變,豪人貨殖,館舍布于州郡,田畝連于方國(guó)。”描述的是( ) A.西周諸侯封地的情況 B.秦朝實(shí)行郡縣制后的情況 C.漢武帝時(shí)代的情況 D.東漢豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹的情況,D,找關(guān)鍵點(diǎn) “州郡”與“田畝連于方國(guó)”是解題得分的關(guān)鍵,前者“州”始現(xiàn)于東漢,后者反映的是土地兼并現(xiàn)象。 干擾排除 A、B、C項(xiàng)內(nèi)容均早于東漢時(shí)期,均與題意不符。 答案 D,,5.小農(nóng)經(jīng)濟(jì): 練P2 產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始瓦解。,【練習(xí)】7、《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō):一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加 A.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng),A,6.(1)諸子百家思想的認(rèn)識(shí),特別提醒:關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國(guó)等方面 的主要思想。,(2).先秦時(shí)期儒家思想的特點(diǎn) (1)都談?wù)摿恕叭诵浴保杭慈诵允鞘裁?,孔子的“仁”包含了?duì)人性的看法,孟子提出“人性本善說(shuō)”,荀子提出“性惡論”。 (2)都主張以德、禮治國(guó):孔子提倡“為政以德”,孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭(zhēng)取民心”,荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以“禮教”為主、禮法并施。 (3)先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性,即以“德”“禮”治國(guó),主張人應(yīng)該先“仁義”后“禮”,達(dá)到這個(gè)境界才有“德”。,(3).中國(guó)古代的三種治國(guó)思想,儒家推崇“人治”,即治國(guó)時(shí)偏重人的作用,實(shí)行“仁政”,是一種民本思想; 法家主張“法治”,主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家; 道家主張“無(wú)為而治”,即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。 中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ),以儒家思想為基礎(chǔ),法家思想為輔助,兼采道家的合理思想。,考向五 史料信息的獲取與應(yīng)用——民本思想 [典例8] (2015·山東高考) 《尚書(shū)·酒誥》云:“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?!边@句話體現(xiàn)的思想是( ) A.兼愛(ài)尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然,C,信息獲取 材料中的“當(dāng)于民監(jiān)”是題眼所在,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者施政舉措應(yīng)把百姓的利益與民監(jiān)作為可否的標(biāo)準(zhǔn),與以民為本的內(nèi)涵一致,故選C,其它備選項(xiàng)均與材料內(nèi)涵不一致。 答案 C,考向二 樹(shù)立傳統(tǒng)歷史文化的自信 [典例9](2015·天津,節(jié)選)閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》,(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。 解題思路 根據(jù)材料一中“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”可知,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備兩方面的品質(zhì):一是注重自我修養(yǎng),二是具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。孔子生在春秋末期,一個(gè)政治動(dòng)亂、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代,他的政治抱負(fù)就是改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面,“克己復(fù)禮”,匡正社會(huì)秩序。,答案 品德: 政治抱負(fù):,注重個(gè)人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。,改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會(huì)秩序。,【課本內(nèi)容】,必修1 第一單元 第2課 第3課,必修2 第一單元 古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn) (相關(guān)內(nèi)容),必修3 第一單元 第2課 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),必修3 第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (相關(guān)內(nèi)容),【秦漢時(shí)期】,一、【知識(shí)梳理】 1.政治:統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家的創(chuàng)立與鞏固。 秦:創(chuàng)立了中央集權(quán)制度(皇帝制度,三公九卿制, 郡縣制),成為中國(guó)兩千多年的基本政治制度。 漢:鞏固并發(fā)展了中央集權(quán)制度(中外朝制度,郡國(guó)并行制度,刺史制度等,推恩令——“漢承秦制,有所創(chuàng)制”)。,2.經(jīng)濟(jì):小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位, 精耕細(xì)作技術(shù)逐漸成熟。 農(nóng)業(yè):秦朝法律肯定土地私有,漢初修養(yǎng)生息, 重農(nóng)抑商政策,農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)(犁耕法,耬車(chē),代田法等) 推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 手工業(yè):技術(shù)進(jìn)步,冶金,陶瓷,絲織等技術(shù)世界領(lǐng)先。 商業(yè):繼續(xù)發(fā)展,貨幣統(tǒng)一,長(zhǎng)安,洛陽(yáng)繁榮,對(duì)外貿(mào)易(絲綢 之路)興盛。,3.思想文化:儒家思想成主流思想。 秦:焚書(shū)坑儒; 漢:形成了以董仲舒為代表的新儒學(xué)體系, 漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立儒家思想的正統(tǒng)地位。 文學(xué)(漢賦),藝術(shù)(秦小篆,漢隸,帛畫(huà)等), 科技(造紙術(shù))領(lǐng)先世界。,1.秦中央集權(quán)制度的特點(diǎn)及影響 (練P3),二、重點(diǎn)分析,考向一 論從史出——秦漢中央權(quán)力運(yùn)行模式 [典例1] (2015·天津高考)秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度,凡遇軍國(guó)大事,皇帝往往“下其議”于群臣,議定的結(jié)果,通常由宰相領(lǐng)銜上奏,最后必須經(jīng)皇帝裁決,方能施行。這一制度( ) A.表明軍國(guó)大事最終由朝臣議定 B.反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C.起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D.有利于皇帝決策時(shí)集思廣益,D,緊扣題眼 “群臣議定→宰相領(lǐng)銜→皇帝裁決”是材料的題眼所在,客觀描述了秦漢時(shí)期中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力運(yùn)行模式,有利于皇帝集權(quán)的同時(shí),又有利于集思廣益,減少?zèng)Q策失誤。 干擾排除 材料所描述的這種商議的做法有利于集思廣益,減少?zèng)Q策的失誤,所以本題選D;A項(xiàng)表述與材料“最后必須經(jīng)皇帝裁決,方能施行”相矛盾;B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn);C項(xiàng)對(duì)材料的理解錯(cuò)誤,并不能起到限制皇權(quán)的作用。 答案 D,2.理解“從貴族制度到官僚體制” 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制?!诠倭胖茣r(shí)代,不管是舊貴族、新貴族,還是新興的士人階層,都必須通過(guò)任命,轉(zhuǎn)化為官僚,才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說(shuō)……成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份,而僅僅只有天子臣屬的一種身份。,重點(diǎn)強(qiáng)化,49,考向二 史料的分類(lèi)與信息獲取 [典例2] (2015·江蘇高考)據(jù)秦瑯邪石刻,皇帝之土,西涉流沙,東有東海。但西漢學(xué)者編寫(xiě)的《淮南子》等書(shū)說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”,大禹“東漸于海,西被于流沙”,更有“紂之地,左東海,右流沙”。上述差異最能說(shuō)明( ) A.《淮南子》等書(shū)以傳說(shuō)貶抑秦始皇 B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C.歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)?D.石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史,C,運(yùn)用史識(shí) 掌握史料的分類(lèi)及不同史料的史學(xué)價(jià)值是解題的關(guān)鍵,瑯邪石刻與《淮南子》分別為一手和二手史料,使用文學(xué)作品印證研究歷史應(yīng)判斷其真?zhèn)?,?jǐn)慎使用。,干擾排除 A項(xiàng)不能體現(xiàn)“差異”的要求;B項(xiàng)《淮南子》不適于歷史記述,D項(xiàng)《淮南子》是文學(xué)作品,不足以作為歷史研究的憑證。 答案 C,3.漢代新儒學(xué)與先秦時(shí)期儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系 (1)區(qū)別:漢代新儒學(xué)增加了以下內(nèi)容: ①“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五常”理論,神化王權(quán),強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分,符合君主專(zhuān)制中央集權(quán)的需要。 ②“大一統(tǒng)”思想,并融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家等思想。 (2)聯(lián)系: 先秦儒家宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承;根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán)。因此被歷代統(tǒng)治者推崇,成為封建正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。,【練習(xí)3】材料二 據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》的記載,漢代的主要祭孔活動(dòng)有: 公元前195年,漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。 漢元帝在位時(shí),征召孔子第十三代孫孔霸為帝師,封關(guān)內(nèi)侯,號(hào)褒成君,賜食邑八百戶(hù),以稅收按時(shí)祭祀孔子。 公元29年,光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。 公元59年,漢明帝于太學(xué)及全國(guó)郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。 (2)根據(jù)材料二,指出漢代歷次祭孔活動(dòng)的特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明如此祭孔的原因。(10分),特點(diǎn): 原因:,皇帝親自祭孔;以孔子后代為奉祀官主持祭孔;皇帝派遣特使專(zhuān)程祭孔;在各級(jí)學(xué)校祭孔。(4分),政治上,國(guó)家加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱; 思想上,儒學(xué)成為主流思想,孔子更受到尊崇; 教育上,各級(jí)學(xué)校的建立,崇尚孔子的教育實(shí)踐。(6分),,考向三 春秋至秦漢時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征 [典例4](2014·天津,節(jié)選)閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視,從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家,大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張,有此主張并實(shí)行此種政策者,始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”,商為“末富”。所謂“崇本抑末”之思想,漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想。 ——摘編自李劍農(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》,(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)?有何具體背景?,材料二 隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商人勢(shì)力迅速膨脹……嚴(yán)重影響中央財(cái)政收入。公元前119年,漢武帝令“初算緡錢(qián)”,向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅,并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”,鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人,結(jié)果“商賈中家以上大氐破”。 ——摘編自邱樹(shù)森、陳振江《新編中國(guó)通史》,(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的,漢武帝還有哪些舉措?,(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)?有何具體背景? 解題思路 第一小問(wèn),根據(jù)材料一進(jìn)行歸納概括即可;第二小問(wèn),緊扣材料對(duì)“農(nóng)商”的重視程度來(lái)概括;第三小問(wèn),從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的角度回答。 答案 態(tài)度:孟子:農(nóng)商平等;商鞅:重農(nóng)抑商。 認(rèn)識(shí):農(nóng)業(yè)是本業(yè),商業(yè)是末業(yè)。 背景:當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。,(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的,漢武帝還有哪些舉措? 解題思路 第一小問(wèn),根據(jù)材料二信息直接歸納“措施”,“目的”根據(jù)材料二的信息來(lái)分析歸納出抑制商人勢(shì)力,增加財(cái)政收入;第二小問(wèn),聯(lián)系所學(xué)知識(shí),從鹽鐵官營(yíng)、貨幣官鑄、物價(jià)管理等角度來(lái)分析。,答案 措施:征收資產(chǎn)稅(算緡),鼓勵(lì)告發(fā)不如實(shí)申報(bào)資產(chǎn)的商人(告緡)。 目的:抑制商人勢(shì)力,增加財(cái)政收入。 舉措:貨幣官鑄、鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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