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人民教育出版社,《文化生活》教材介紹,1,有關課程、教材和教學的一些問題,,,,,2,一、如何認識《文化生活》模塊的 課程性質和課程目標,,,,3,1.2 根據(jù)思想政治課的性質把握課程定位,4,1.3 課程的基本目標,,使學生遵循歷史唯物主義的觀點，正確理解文化概 念的內涵，全面認識文化的作用；初步樹立馬克思主義文化觀。,使學生了解當前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動的基本知識和能力，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平。 使學生了解文化傳承和創(chuàng)新的意義，形成對文化發(fā)展的規(guī)律性認識；能夠正確認識傳統(tǒng)文化的作用，正確面對外來文化的影響，增強文化創(chuàng)新的意識。 使學生感悟中華文化的價值，懂得弘揚中華民族精神的意義；知道中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。,5,1.3 課程的基本目標,,使學生明確發(fā)展先進文化、支持健康有益文化、改造落后文化、抵制腐朽文化是建設中國特色社會主義的基本要求；能夠積極投身于社會主義精神文明建設，不斷追求更高的思想道德目標。 使學生確信中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向，中國特色的社會主義文化建設必須堅持馬克思主義的指導地位。 使學生懂得在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。,6,二、如何理解教材的體例規(guī)范、 邏輯結構和內容目標。,,,2.1教材編寫的體例,教材層次結構的設計，體現(xiàn)了以“學習過程為主導”的追求。 活動框的設計反映了課程改革的重要追求：既致力于提供基礎性知識，更著力于引導學生體驗形成知識的過程。 各種欄目的設計既豐富教材的信息量，又不加重學生的學習負擔；既增強教材的可讀性，又關照不同學生的差異。 綜合探究的功用，在于展現(xiàn)相關知識之間的聯(lián)系，幫助學生提高綜合運用知識的能力。,7,2.2教材的邏輯結構 圖示1：框架結構的整體設計,,,,,,,,,,8,2.3 各單元的內容結構圖 第一單元“文化與生活” 圖示2：內容結構圖,文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出,文化與人的成長的關系,文化與經濟、政治的關系,文化的概念,文化影響的特點,從社會發(fā)展看文化,從人的發(fā)展看文化,“文化”的內涵和文化的作用,相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。,人類社會特有的現(xiàn)象 人們文化素養(yǎng)的形成和 表現(xiàn) 文化是一種精神力量,文化影響人的交往方式和思維方式 文化影響是潛移默化和深遠持久的,一定的經濟和政治決定一定的文化 一定的文化給予經濟和政治重大的影響和作用 文化與經濟、政治相互交融,豐富人的精神世界 增強人的精神瀏覽 促進人的全面發(fā)展,,,,,,,,,,,,9,本單元基本概念圖解 圖示3：文化與文明—文化概念的界定,10,第二單元“文化傳承與創(chuàng)新” 圖示4：內容結構圖,,,文化傳播的方式和媒介,文化繼承與發(fā)展的過程,文化創(chuàng)新的基本途徑,,,,,,,,,,,,,11,本單元的概念關系 圖示5：文化發(fā)展的一般過程,文化發(fā)展,,文化傳承：文化發(fā)展的過程,文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實質,文化傳播：橫向積累的過程,文化繼承：縱向積累的過程,社會實踐：文化創(chuàng)新的基礎（源泉、動力、目的、標準）。,交流、借鑒和交融,“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,新文化的誕生、舊文化的破除 —— 不同觀念形態(tài)的文化 某種先進文化的發(fā)展 —— 同一觀念形態(tài)的文化,形態(tài)、內容和形式的變革。,,,,,,,,,,,,,,12,第三單元“中華文化與民族精神” 圖示6：內容結構圖,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,,,,,,,,,,,,,13,本單元的概念關系 圖示6：中華民族精神的內涵與價值,14,第四單元“發(fā)展先進文化” 圖示7：教材內容結構圖。,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。,,,,,,,,,,,,,,,,,,15,本單元的概念關系 圖示8：文化建設的內容和要求,當代中國的先進文化：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。,,,,,,,,,,,,,,,,16,,,,在教學的全程中會不可避免地面對諸多文化概念，這是本課程的一個突出特點。,,教材中有些內容看起來似乎前后重復，實際上是內容目標的意義有所不同。,,需要面對的兩個問題,17,三、如何在教學中處理好教材中的 重點、難點和“辨點”？,,,,18,第一種情況：知識點本身不一定是講點， 支持觀點的知識點才是講點。 要注意避免迷失思想政治教育的目標。遴選什么知識點作為講點，如何把握其意義和價值，學習探究之所以不同于學術探究，本課程的知識點之所以不同于歷史課、語文課、藝術課的知識點，其根本區(qū)別，就在于此。,19,第二種情況：觀點本身固然是講點，支 持觀點的案例素材也應成為講點。 從達成觀點的效果來看，“講事”與“講理”殊途同歸。這不是“不明事理”，而是“以事明理”。當然，同樣要注意的是，不能就事說事，而要就事說理。說同樣的“事”有不同的學科之理，政治課之所以不同于歷史課、文學課、藝術課，也在于此。,20,第三種情況，案例素材本身不一定是講 點，發(fā)掘素材的意義才是講點。 凡屬常識性素材，教師們感到意猶未盡者，可以自行補充；隨著實踐發(fā)展有新的數(shù)據(jù)可替代教材中采用的數(shù)據(jù)者，可以自行更新。但為支持相應觀點而引申、提煉、發(fā)掘的意義及其過程，則作為講點，一般是不能省略、也是不宜變更的要求。,21,就教學過程而言，面對“講什么”和“如何講”、“泛泛講”或“不必講”等問題，教材留給教師掌控的空間是很大的，教師發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的機會是很多的。就評價標準而言，以基本觀點的樹立為根本，教材所提供的內容目標又是明晰的，可操作、可把握，無需“深挖洞、廣積糧”。,,22,,,,23,一種“制造難點”的思維定勢 那種把概念的定義奉為“神圣”的思維定 勢，說到底，是一個帶根本性的教學觀念問題。 對形成正確的概念或正確地運用概念的要求沒有錯，錯在過分專注于對概念定義的要求。 概念的確立是重要的，但其準確與否、成效如何，取決于能否用以把握住它所反映的現(xiàn)實生活中的問題，而不取決于能否背下它的定義。,24,“淡化定義”的理由 著眼于學術規(guī)范，不便定義； 著眼于目標設置，不必定義； 著眼于目標實施，不宜定義。,25,,采取“淡化定義”的方式，從本原上化解了因“摳概念”“背概念”而導致的許多難點，其實就意味著找到了在具體操作中“突破難點”的真正有效的辦法。 無論是教學環(huán)節(jié)還是評價環(huán)節(jié)，對學習效果的判斷應該來自于實際能力的表現(xiàn)，顯現(xiàn)于對具體材料的運用或闡釋。,26,,,,27,把握辨析，要優(yōu)化辨點的選擇。,并非所有辨點都是有意義的或具有同等意義。 圍繞觀點、服務觀點，是選擇“講點”的根本依據(jù)，也是優(yōu)化“辨點”的根本尺度。,28,把握辨點，要講究辨析的設計。,大體有兩種類型：一種是確定型的；一種是不確定型的。 無論哪類，都要有合乎現(xiàn)實生活邏輯的內容，力求使思維活動具體化，而不僅僅是學科式的演繹或歸納。,29,把握辨點，要慎行辨析的操作。,把握準過程性與結果性的關系。 掌控住導向性與開放性的關系。 處理好意義性與技能性的關系。,30,,總 結,展望未來的工作，路正遠，題更難，依然需我們編寫團隊與廣大教師共同直面。但無論面臨什么挑戰(zhàn)，課 程改革的進程不可逆轉，《文化生 活》教材作為其標志性的成果，必將顯示出強大的生命力。 這是我們的使命， 更是你們的期待。,31,Thank You !,32,