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魚我所欲也 1 重點積累文言實詞和虛詞的意義 用法 2 了解本文運用比喻和正反對比論證的方法 3 體會孟子 舍生取義 的道德主張 學(xué)習(xí)目標 三字經(jīng) 里說 昔孟母 擇鄰處 孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環(huán)境 煞費苦心 曾兩遷三地 現(xiàn)在有時用來指父母用心良苦 竭盡全力培養(yǎng)孩子 新課導(dǎo)入 孟子 約公元前372年 約公元前289年 名軻 字子輿 戰(zhàn)國時期鄒城人 偉大的思想家 教育家 儒家學(xué)派的代表人物 被尊為 亞圣 與孔子并稱 孔孟 走近作者 主張 施仁政 民貴君輕 人性本善 孟子 語錄體散文集 是孟子的言論匯編 由孟子及其弟子共同編寫完成 倡導(dǎo) 以仁為本 朗讀課文 讀準節(jié)奏 讀出感情 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 整體感知 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 再讀課文 結(jié)合注釋翻譯 熊的腳掌 古人認為珍貴的食品 譯文 魚是我所想要的 熊掌也是我所想要的 如果這兩種東西不能同時得到 那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌 生命是我所想要的 正義也是我所想要的 如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到 那么我寧愿犧牲生命而選取大義 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 茍且取得 意思是只為求利益 不擇手段 同 避 譯文 生命是我所想要的 但我所想要的還有勝過生命的 所以我不做茍且偷生的事 死亡是我所厭惡的 但我所厭惡的還有超過死亡的事 所以有的災(zāi)禍我不躲避 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 如果 假使 下文 使 同義 一切可以得到生存的辦法 什么手段不用呢 譯文 如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的 那么凡是一切可以得到生存的辦法 又有什么手段不可用呢 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的 那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事 哪一樁不可以干呢 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 通過某種辦法就可以得到生存 但有人不用 不單 不僅 喪失 譯文 通過某種辦法就可以得到生存 但有人不用 通過某種辦法就可以躲避災(zāi)禍 但有人不用 由此可見 他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西 那就是 義 他們所厭惡的 有比死亡更嚴重的事 那就是 不義 不僅賢人有這種思想 人人都有 只不過是賢人能夠不喪失罷了 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 輕蔑地 呼喝著給他 吃 爾 助詞 古代盛食物的器具 踐踏 認為不值得 這里是不愿意接受的意思 譯文 一碗飯 一碗湯 吃了就能活下去 不吃就會餓死 可是 輕蔑地 呼喝著給他 吃 過路的饑民也不肯接受 用腳踐踏給別人吃 乞丐也不愿意接受 萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它 有 什么益處 所認識的窮困貧苦的人 感激我 得 同 德 動詞 同 歟 語氣詞 譯文 萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它 這樣 優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢 是為了住所的華麗 妻妾的侍奉和所認識的窮困貧苦的人感激我嗎 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 原先為了義寧愿身死而不受 一簞食 一豆羹 止 這里是 止而不為 的意思 本來的思想 即 義 原先為了義寧愿身死而不受 一簞食 一豆羹 如今 有人 卻為了住宅的華美而接受了 從前 有人 為了 道義 寧愿 死也不愿接受 別人的施舍 如今 有人 卻為了得到妻妾的侍奉而接受了 譯文 從前 有人 為了 道義 寧愿 死也不愿接受 別人的施舍 如今 有人 卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它 這種 行為 難道不可以停止嗎 這就叫做喪失了人本來的思想 即 義 一 通假字 1 故患有所不辟也 重點積累 同 避 躲避 2 萬鐘則不辯禮義而受之 同 辨 辨別 3 所識窮乏者得我與 同 德 感激 4 所識窮乏者得我與 同 歟 語氣詞 呼爾而與之由是則生而有不用也 表修飾 表轉(zhuǎn)折 卻 二 一詞多義 所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉 比 對 非獨賢者有是心也是亦不可以已乎 這種 這種做法 二者不可得兼所識窮乏者得我與故不為茍得也 得到 擁有 同 德 感激 向為身死而不受則凡可以辟患者何不為也 情愿 采用 取得 如使人之所欲莫甚于生人皆有之 助詞 的 代詞 它 舍生而取義者也由是則生而有不用也 生命 獲得生命 所識窮乏者得我與呼爾而與之 同 歟 語氣詞 給 故患有所不辟也是故所欲有甚于生者 所以 因 2 由是則生而有不用也 古 指示代詞今 判斷動詞 三 古今異義 1 則凡可以得生者何不用也 古 能夠用來今 能夠 3 一豆羹 古 古代盛食物的器具今 豆子 5 萬鐘于我何加焉 古 益處今 兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起 4 萬鐘則不辯禮義而受之 古 古代的量器今 計時器具 2 由是則生而有不用也 動詞作名詞 可以獲得生存的手段 三 詞類活用 1 所識窮乏者得我與 同 德 名詞作動詞 感激 2 省略句 四 特殊句式 1 判斷句 魚 我所欲也 鄉(xiāng)為身死而不受舍生而取義者也 文章開頭寫 魚 和 熊掌 有何作用 由淺入深 自然明曉 魚 熊掌 細讀感悟 生 義 舍魚取熊掌 舍身取義 設(shè)喻引出 中心論點 朗讀課文 思考作者是如何論證觀點的 辯證分析 舍生取義 正面 所欲 故不茍得 故不避患 反面 所惡 所欲 莫甚于生 莫甚于死 所惡 因果分析 舍生取義 由是則生 不用 不為 由是避患 有甚于生者 有甚于死者 結(jié)果 原因 正義的事業(yè) 如為人民大眾作有利之事 為國家建設(shè)做事 為了別人安危挺身而出等 所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 所欲 所惡 可以指哪些事情 所欲 不正義的事情 不合法不道德的事情 如叛變國家 貪污受賄 濫用職權(quán) 殺人放火等危害國家危害人民的事 所惡 如何理解 非獨賢者有是心 人皆有之 賢者能勿喪耳 1 是心 指善心 本性 天性 2 孟子主張人性是善的 人之初 性本善 但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心 天性 天良 文中說得了 萬鐘 是為了什么 宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我 作者認為這種做法如何 此之謂失其本心 應(yīng)當(dāng) 可以止 作者列舉了兩種不同的人生觀 贊揚了什么樣的人 斥責(zé)了什么樣的人 贊揚了那些重義輕生 舍生取義的人 斥責(zé)了那些茍且偷生 見利忘義的人 1 比喻論證 文章一開始就用魚和熊掌的比喻論對生與死的選擇 2 正反對比論證 說明為什么要 舍生 因為有的東西比生更可貴 有的東西比死更可惡 作者為了闡明自己的觀點 用了哪些論證方法 3 舉例論證 義重于生的觀點 一簞食 一豆羹 若 蹴爾而與之 乞人 都會不屑一顧 對 萬鐘 的態(tài)度又用事實從反面論證了義重于生的觀點 文章圍繞 舍生取義 的中心論點立論 從正面論述生死與 義 的關(guān)系 指出舍生取義是人的本心 從反面論述見利忘義是喪失人的本心 從而再次重申文章論點 結(jié)構(gòu)嚴謹 層層深化 寫法探究 1 議論嚴密 層層深入 開篇以魚和熊掌設(shè)喻 引出中心論點 第二段以 行道之人弗受 乞人不屑 比喻守義不辱 形象生動 2 善用比喻 加強了氣勢 增強感情 顯示出說話人的義正嚴詞 理直氣壯 3 善用排比 第一段正反對比闡述 義 重于 生 的道理 從反面假設(shè)推理 又從正面事實說明人能不貪生 不避患 第二段舉例論證 以正反兩個事例進行對比 說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度 批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人 重申中心論點 4 善用對比 本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文 作者以嚴肅的態(tài)度 莊重的言語 闡述生死與 義 的關(guān)系 指出 義 的價值高于生命 一個正直的人 有道德修養(yǎng)的人 應(yīng)當(dāng)為義而生 為義而死 在必要時要 舍生取義 而不能 見利忘義 不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的 課堂小結(jié) 正面 不為茍得患有不避反面 何不用也何不為也 魚我所欲也 設(shè)喻 板書設(shè)計 魚與熊掌 舍生取義 對比論證 例一 不接受施舍例二 不受 萬鐘 舉例論證 在當(dāng)今社會 面對越來越多的誘惑 面對人生的各種考驗 我們應(yīng)如何作出正確的抉擇 課外拓展