《對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬哲期末考試復(fù)習(xí)題.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬哲期末考試復(fù)習(xí)題.doc（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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第一章馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論 一、選擇題Ⅰ(下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的) 1哲學(xué)是() A科學(xué)的世界觀和方法論B科學(xué)之科學(xué) C關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) D世界觀的理論體系 2愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明() A哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義 C哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)是自然科學(xué)的概括 3哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是() A整體與部分的關(guān)系B一般與個(gè)別的關(guān)系 C絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系D本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 4哲學(xué)基本問(wèn)題是() A思維與存在何者為第一性的問(wèn)題B思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 C思維與存在的關(guān)系問(wèn)題D人與世界的關(guān)系問(wèn)題 5馬克思主義解決哲學(xué)基本問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是() A思維B物質(zhì)C存在D實(shí)踐 6唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段是() A樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義 B馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想 C相對(duì)主義、絕對(duì)主義、辯證唯物主義 D樸素唯物主義、直觀唯物主義、辯證唯物主義 7舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?) A唯物論與辯證法相脫離B形而上學(xué)的唯物主義 C自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義 D在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性 8中國(guó)唐代哲學(xué)家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也”。這種觀點(diǎn)是() A唯心主義B主觀唯心主義觀點(diǎn) C辯證唯物主義觀點(diǎn)D形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) 9唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于() A對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答B(yǎng)對(duì)思維與存在有無(wú)同一性的不同回答 C對(duì)世界是否運(yùn)動(dòng)變化的不同回答D對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答 10我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是() A多元論觀點(diǎn)B機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) C主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)D樸素唯物論觀點(diǎn) 11馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)是() A為人民服務(wù)的觀點(diǎn)B一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn) C求真務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)D實(shí)踐的觀點(diǎn) 12馬克思在哲學(xué)上最偉大的貢獻(xiàn)是() A創(chuàng)立了唯物史觀B揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 C把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來(lái)D確立了能動(dòng)的反映論 13馬克思主義哲學(xué)的根本特征是() A實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一B把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來(lái) C把哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一起來(lái)D創(chuàng)立了實(shí)事求是的思想路線 14“感覺(jué)是人與世界之間的屏障”，這一觀點(diǎn)是() A唯心主義的觀點(diǎn)B形而上學(xué)的觀點(diǎn) C不可知論的觀點(diǎn)D相對(duì)主義的觀點(diǎn) 15“心想事成”這一觀點(diǎn)是() A辯證唯物主義的觀點(diǎn)B唯心主義的觀點(diǎn) C能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)D機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 1620世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為“上帝在我心中”、“上帝代表愛(ài)”，這是() A客觀唯心主義的觀點(diǎn)B主觀唯心主義的觀點(diǎn) C形而上學(xué)的觀點(diǎn)D相對(duì)主義的觀點(diǎn) 17“二元論”企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義，但最終將導(dǎo)致() A唯物主義B唯心主義C教條主義D折衷主義 18《易傳》說(shuō)：“易……之為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流無(wú)虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！边@是() A相對(duì)主義的觀點(diǎn)B辯證法的觀點(diǎn) C形而上學(xué)的觀點(diǎn)D二元論的觀點(diǎn) 19“感覺(jué)是客觀世界，即世界本身的主觀映象?！边@一觀點(diǎn)是() A辯證唯物主義的觀點(diǎn)B主觀唯心主義的觀點(diǎn) C形而上學(xué)的觀點(diǎn)D機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 20現(xiàn)代西方哲學(xué)的主要特點(diǎn)是() A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué) C科學(xué)主義和人本主義D二元論和詭辯論 21現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮的主要特點(diǎn)() A發(fā)揚(yáng)人道主義，提倡以人為本B反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義 C高揚(yáng)人的主體精神D反對(duì)科學(xué)主義，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧 22“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這種觀點(diǎn)是() A辯證法的觀點(diǎn)B樸素唯物主義的觀點(diǎn) C機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D相對(duì)主義的觀點(diǎn) 23馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)的最主要的區(qū)別是() A強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性B堅(jiān)持了世界的可知性 C堅(jiān)持世界是多樣性的統(tǒng)一D創(chuàng)立了唯物主義歷史觀 24“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)的結(jié)果，在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)候已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著”，這一觀點(diǎn)是() A客觀唯心主義的觀點(diǎn)B主觀唯心主義的觀點(diǎn) C辯證唯物主義的觀點(diǎn)D形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) 25下列命題中屬于主觀唯心主義的有() A理在事先B世界是絕對(duì)精神的外化 C萬(wàn)物皆備于我D上帝創(chuàng)造世界 26下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有() A心外無(wú)物B世界是意志的表象 C物是感覺(jué)的復(fù)合D世界是絕對(duì)理念的產(chǎn)物 27中國(guó)古代哲學(xué)家陸九淵主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。這一觀點(diǎn)是() A客觀唯心主義的觀點(diǎn)B主觀唯心主義的觀點(diǎn) C樸素唯物主義的觀點(diǎn)D機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 28“天命難違”的觀點(diǎn)是() A機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B主觀唯心主義的觀點(diǎn) C客觀唯心主義的觀點(diǎn)D辯證唯物主義的觀點(diǎn) 29唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是() A辯證法和唯物主義相分裂B主觀同客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相分裂 C世界觀和方法論相分裂D自然觀和社會(huì)觀相分裂 30哲學(xué)上的二元論是() A超越于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別 B動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，最終導(dǎo)致唯心主義的哲學(xué)派別 C唯物主義的一種特殊形態(tài) D唯心主義的一種特殊形態(tài) 31“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的風(fēng)景都沒(méi)有什么感覺(jué)；販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價(jià)值，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)”。這是() A先驗(yàn)論的觀點(diǎn)B主觀唯心主義的觀點(diǎn) C人的感覺(jué)具有主體性D經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) 32“人是目的，也是手段”，這一觀點(diǎn)() A西方人本主義哲學(xué)的觀點(diǎn)B馬克思主義的觀點(diǎn) C機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D科學(xué)主義的觀點(diǎn) 33列寧說(shuō)：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的”，這里所講的“非常有限的范圍”是指() A物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性和第二性B物質(zhì)和意識(shí)是相互作用相互轉(zhuǎn)化的 C物質(zhì)是否能為意識(shí)所正確反映D意識(shí)能否反作用于物質(zhì) 34主觀唯心主義最終導(dǎo)致() A唯我論 B個(gè)人中心主義 C唯意志論 D超人意識(shí) 35廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是（） A精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D先有精神，后有物質(zhì) 二、選擇題Ⅱ(下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分) 1馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，近代哲學(xué)具有的共同的特點(diǎn)() A在歷史觀上都是唯心主義 B唯物主義與辯證法相脫離 C都是不可知論哲學(xué)D都否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 2舊唯物主義的缺點(diǎn)() A具有形而上學(xué)性B沒(méi)有確立科學(xué)的實(shí)踐觀 C機(jī)械性D唯心主義歷史觀 3任何哲學(xué)都是() A理論化系統(tǒng)化的世界觀B科學(xué)的世界觀和方法論 C自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié) D改造世界的思想武器 4世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是() A人生觀是世界觀和歷史觀的組成部分B世界觀、歷史觀在一定程度上決定著人生觀 C世界觀和歷史觀可以代替人生觀D人生觀是世界觀和歷史觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn) 5凡是唯物主義都主張() A世界是可知的B世界是不可知的 C物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用 6一切包含有辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為() A世界是物質(zhì)的B世界是普遍聯(lián)系的 C世界是統(tǒng)一的D世界是發(fā)展變化的 7下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有() A世界是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物B世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物 C“理在事先”D世界是上帝的創(chuàng)造物 8馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面() A它以科學(xué)的世界觀為理論核心 B它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一 C它以改變世界為哲學(xué)的根本目的 D它是實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài) 9下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有() A物是感覺(jué)的復(fù)合B存在就是被感知 C經(jīng)驗(yàn)是世界最終的構(gòu)成要素D心外無(wú)物 10下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義的有() A形存則神存，形滅則神滅B天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 C吾心便是宇宙，宇宙即是吾心D經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)真理性的最終判斷標(biāo)準(zhǔn) 11一切唯心主義是() A把精神看作是世界的本原B都是不可知論 C堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的認(rèn)識(shí)論路線D認(rèn)為絕對(duì)精神產(chǎn)生萬(wàn)物 12下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有() A物是感覺(jué)的復(fù)合B感覺(jué)是人與外界事物之間的屏障 C理在事先D心外無(wú)物 13馬克思主義之所以是與時(shí)俱進(jìn)的，是因?yàn)?) A馬克思主義立足于實(shí)踐B馬克思主義本質(zhì)上是革命的批判的 C馬克思主義以最廣大人民群眾的根本利益為目的 D理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 14現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)的主要特點(diǎn)有() A反對(duì)科學(xué)和理性B提倡非理性主義 C提倡以人為本D把科學(xué)技術(shù)看作是當(dāng)代人非人化的根源 15唯物主義的共同特點(diǎn)() A一元論哲學(xué)B決定論哲學(xué) C堅(jiān)持物質(zhì)第一性D能動(dòng)的反映論 16唯心主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)() A堅(jiān)持意識(shí)第一性B堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的路線 C一元論哲學(xué)D可知論哲學(xué) 17“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明() A意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)B有力批判了“上帝造物”的觀點(diǎn) C為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) D意識(shí)的能動(dòng)性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定 18唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源有() A把感覺(jué)當(dāng)作主客觀之間的橋梁B把感覺(jué)當(dāng)作主客觀之間的屏障 C把理性夸大為脫離物質(zhì)的絕對(duì)D把感覺(jué)夸大為派生物質(zhì)的根源 19馬克思主義哲學(xué)是革命的批判的，這是因?yàn)?) A從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn) C是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論武器，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己 D以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)看待一切 20馬克思主義理論體系的基本特征是() A一元論和多元論的統(tǒng)一B實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一 C理論和實(shí)踐的統(tǒng)一D階級(jí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一 21馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命，這是因?yàn)?) A以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一 B理論化系統(tǒng)化的世界觀 C實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一 D世界觀和方法論的統(tǒng)一 22“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”，這是說(shuō)() A真正的哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)B哲學(xué)總是與它的時(shí)代相互作用的 C哲學(xué)用它特有的方式反映和把握時(shí)代D哲學(xué)要隨時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展 23馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是() A具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了新的材料 B具體科學(xué)證實(shí)了和豐富了馬克思主義哲學(xué)的基本原理 C馬克思主義哲學(xué)要充分吸取和總結(jié)具體科學(xué)發(fā)展的新成果 D馬克思主義哲學(xué)要在指導(dǎo)具體科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中不斷豐富自己 24近代唯物主義的主要缺陷是() A不可知論B形而上學(xué)性C機(jī)械性D唯心史觀 25學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義可以使人() A正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的本質(zhì)B認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法的原則 C幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 D提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力 26唯心主義產(chǎn)生的根源是() A生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)B反動(dòng)的剝削階級(jí)的擁護(hù)和支持 C把復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程簡(jiǎn)單化、片面化和僵化D主觀與客觀相背離 27唯物主義歷史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義是() A揭示了人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)B實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一 C使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)D使社會(huì)科學(xué)成為真正的科學(xué) 28主觀唯心主義把人的主觀精神作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原，下列屬于主觀唯心主義的有() A吾心即是宇宙B萬(wàn)物皆備于我 C心外無(wú)物D物是觀念的復(fù)合 29客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個(gè)人的精神變成獨(dú)立自主的客觀存在，當(dāng)作世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，下列屬于客觀唯心主義的是() A萬(wàn)物歸于理B理念生萬(wàn)物 C世界是絕對(duì)精神的展開(kāi)D上帝造萬(wàn)物 三、分析題 1怎樣理解“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的新的里程碑? 2依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理分析馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合兩次飛躍的進(jìn)程。 3怎樣理解與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的重要理論品質(zhì)? 4什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題，掌握哲學(xué)的基本問(wèn)題有什么重要意義。 5論述馬克思主義哲學(xué)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。 6如何理解馬克思主義是批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)? 7運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)哲學(xué)原理，分析下列材料： 材料1 古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，這是因?yàn)槿f(wàn)物都是以濕的東西為原料，熱本身就是從濕里產(chǎn)生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來(lái)原。 ——摘自北京大學(xué)哲學(xué)系編譯《古希臘羅馬哲學(xué)》 材料2 古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物的本原是一?！皬臄?shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。” 材料來(lái)源同材料1 材料3 近代英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不過(guò)是游絲，關(guān)節(jié)不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛(ài)情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的。 ——摘自霍布斯的《利維坦》 材料4 19世紀(jì)德國(guó)人杜林認(rèn)為：“包羅萬(wàn)象的存在是惟一的”，即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。 ——摘自恩格斯《反杜林論》 材料5 恩格斯指出：世界的真正同一性是在于它的物質(zhì)性。 請(qǐng)回答： (1)材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)； (2)材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)； (3)材料4、材料5的不同哲學(xué)傾向； (4)材料5同材料1、材料3的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。 8以下是關(guān)于唯心主義的有關(guān)材料： 材料1 陸九淵：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！?《陸九淵集》)王守仁：“無(wú)心外之理，無(wú)心外之物。” ——摘自《傳習(xí)錄》 材料2 朱熹認(rèn)為：“理在氣先”?！坝钪骈g一理而已，天得知而為天，地得知而為地。”“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形。”“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無(wú)此理便亦無(wú)天地?！? ——摘自《朱文公文集》，《朱子語(yǔ)類》 材料3 列寧：“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……發(fā)展(膨脹、擴(kuò)大)為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神話了的絕對(duì)。” ——摘自《談?wù)勣q證法問(wèn)題》，《列寧選集》第2卷 請(qǐng)回答： (1)簡(jiǎn)析材料1的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。 (2)簡(jiǎn)析材料2的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。 (3)談?wù)剬?duì)材料3的理解。 9中國(guó)古代思想家對(duì)“天”作出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下： 材料1 孔子的學(xué)生子夏說(shuō)：“死生有命，富貴在天。” 《孟子》一書載：“萬(wàn)章曰：堯以天下與舜，有諸?孟子曰：否。天子不能以天下與人。然則舜有天下也，孰與之?曰天與之?！? 材料2 老子說(shuō)：“有物混成，先天地生?！岵恢涿?，字之曰道?！实来?，天大，地大，人大。域(意宇)中有四大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然!” 材料3 荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！薄疤觳粸槿酥異汉?，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！? 請(qǐng)回答： (1)材料1、2、3各自所說(shuō)之“天”各指什么? (2)材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么? (3)材料3的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么? 10以下為關(guān)于哲學(xué)方面的材料 材料1 西方古代的“回憶說(shuō)”把認(rèn)識(shí)看作是人對(duì)頭腦中已經(jīng)潛在具有的東西的一種回憶。中國(guó)古代認(rèn)為人“生而知之”，近代西方又有“天賦觀念”說(shuō)。 材料2 康德認(rèn)為，在意識(shí)之外存在著一個(gè)“自在之物”，他引起人的感覺(jué)，但“自在之物”只能提供認(rèn)識(shí)的材料，認(rèn)識(shí)的結(jié)果是由主體所具有的先驗(yàn)認(rèn)識(shí)形式對(duì)這些材料進(jìn)行加工改造而成的。因此，人們所認(rèn)識(shí)的只是“自在之物”作用與感官所形成的表象。 材料3 休謨認(rèn)為人所知道的只能是自己的感覺(jué)，所謂通過(guò)認(rèn)識(shí)而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律性或因果必然性，不過(guò)是人在多次重復(fù)感覺(jué)以后形成的習(xí)慣性聯(lián)想，至于這種因果必然性是否真實(shí)存在于客觀世界中，我們是無(wú)法證明的。 材料4 西方古代的影像說(shuō)、流射說(shuō)、蠟塊說(shuō)與近代的白板論和感覺(jué)論都把認(rèn)識(shí)的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，即客體直接影射在人的大腦中的過(guò)程。 材料5 恩格斯指出，人的思想的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。 材料6 列寧指出，認(rèn)識(shí)是人對(duì)自然界的反映。但是，這并不是簡(jiǎn)單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過(guò)程，即概念、規(guī)律等等的構(gòu)成、形成過(guò)程。列寧還說(shuō)，人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。 根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答： (1)分析材料1、2、3、4、5、和6，分別指出其哲學(xué)傾向。 (2)分析材料1、2、3和4根本缺陷是什么？ (3)材料5的觀點(diǎn)中包含著可以駁倒材料1、2、3的觀點(diǎn)的最令人信服的東西是什么？ (4)分析材料6揭示出了一個(gè)東西，它是什么？ 螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄莆蕆袆肅肆螞螂肂膈蒅蚈肁芀蟻薃肀蒃蒃羂肀膂莆袈聿芅薂螄肈莇蒞蝕肇肆薀薆膆腿莃裊膅芁薈螁膄莃莁蚇膄膃薇蚃膃芅葿羈膂莈蚅袇膁蒀蒈螃膀膀蚃蠆螇節(jié)蒆薅袆莄蟻襖裊肄蒄螀襖芆蝕螆袃荿薃螞袂蒁蒞羀袂膀薁袆袁芃莄螂袀蒞蕿蚈罿肅莂薄羈膇薇袃羇荿莀衿羆蒂蚆螅羆膁葿蟻羅芄蚄薇羄