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華中師范大學(xué)文學(xué)理論筆記 導(dǎo)論 1、文學(xué)史：是一門歷史地、具體地考察文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程、狀況、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的專門學(xué)科。 2、文學(xué)批評(píng)：是文藝學(xué)的另一個(gè)分支，其指導(dǎo)思想是文學(xué)理論、美學(xué)理論、哲學(xué)以及其他一切人文社會(huì)科學(xué)。 文學(xué)批評(píng)的對(duì)象：是以作家、作品為主的一切文學(xué)現(xiàn)象。 3、文學(xué)理論：是關(guān)于文學(xué)的理論，其研究對(duì)象是文學(xué)。具體說來就是：文學(xué)理論是以人類社會(huì)的歷史的和現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，總結(jié)和探討文學(xué)的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、功能、價(jià)值和文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受、文學(xué)發(fā)展等的規(guī)律，從中發(fā)現(xiàn)并建立起文學(xué)的基本原理、概念范疇、命題框架及研究方法的學(xué)科。 4、文學(xué)理論與文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)的區(qū)別： ⑴文學(xué)理論與文學(xué)史的區(qū)別： A、文學(xué)理論：共時(shí)的（把其當(dāng)作靜態(tài)的放在一個(gè)平面上研究）。 文學(xué)史：歷史的（a、按照歷史的自然分期：漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；b、按照文學(xué)自身的發(fā)展歷史：如小說的發(fā)展史：《山海經(jīng)》-魏晉志人志怪-唐傳奇-宋話本-明清小說）。 B、文學(xué)理論：抽象的。 文學(xué)史：具體的（具體的作家、作品；思潮、流派）。 ⑵文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)（即文學(xué)評(píng)論）的區(qū)別： A、文學(xué)理論：抽象的。 文學(xué)批評(píng)：具體的（針對(duì)具體的作家、作品）。 B、文學(xué)理論：基礎(chǔ)的、非實(shí)踐的（不可能對(duì)文學(xué)現(xiàn)象發(fā)揮現(xiàn)行作用）。 文學(xué)批評(píng)：實(shí)踐的（可及時(shí)的對(duì)文學(xué)現(xiàn)象發(fā)揮作用。如西方現(xiàn)代小說之父陀斯妥耶夫斯基在發(fā)表小說時(shí)屢屢受挫，后因別林斯基的推崇才得以順利出版）。 5、思考題： ⑴掌握文藝學(xué)、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論等概念。 ⑵文學(xué)理論的研究對(duì)象是什么？ ⑶文學(xué)理論的研究范圍有哪些？ ⑷我們應(yīng)該用哪些方法研究文學(xué)理論？ 第四章文學(xué)種類和體裁 一、文學(xué)體裁：133頁 1、文學(xué)體裁的涵義：文學(xué)題材是指從文體形式或語言形式上對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的分類，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作及接受都有相當(dāng)規(guī)范性與制約性。 2、體裁的涵義：作品的文體形式，具有相對(duì)獨(dú)立的審美意義，具體地說，體裁是根據(jù)作品的語言形式特點(diǎn)，以及這種形式特征對(duì)材料的選擇，對(duì)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的方式，對(duì)寫作的結(jié)構(gòu)布局，語言運(yùn)用和表現(xiàn)手法等方面的規(guī)定，而對(duì)作品種類進(jìn)行的一種劃分。 3、中外對(duì)于體裁的劃分： ⑴古代： A、中國：”二分法：文--有韻之文；筆--無韻之文（應(yīng)用文）。它區(qū)分了文學(xué)與非文學(xué)，其劃分標(biāo)準(zhǔn)：語言形式特征。 B、西方：“三分法”（亞里斯多德）：抒情類、敘事類（史詩）、戲劇類。其劃分標(biāo)準(zhǔn)：題材、構(gòu)思方式；形象塑造。 ⑵近代：“四分法”：詩歌、小說（是產(chǎn)生四分法的重要原因）、散文、劇本。劃分標(biāo)準(zhǔn)：題材、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法及語言形式上的特點(diǎn)。特點(diǎn)：較科學(xué)、穩(wěn)固。 二、詩歌： 1、定義：詩是一種用豐富的想象和講究韻律的語言，含蓄的表現(xiàn)思想感情的文體。 2、特征： A、濃厚的情感內(nèi)涵：詩歌表現(xiàn)情感，一般不描述產(chǎn)生情感的事件原因，而是重在表現(xiàn)情感形態(tài)，它僅僅只白偶像情感本身。詩歌的本質(zhì)特征--抒情，與其它文本形式相比，詩歌要求情感濃厚，豐富而真誠。 B、豐富的想象：由其抒情性決定的，它必須為不具形的感情造形。詩歌有無表情形態(tài)即感情有沒有傳達(dá)，可以被感知的形象，對(duì)詩來說是至關(guān)重要的，好詩與壞詩的區(qū)別在于它是否創(chuàng)造了新鮮、感人的表情形態(tài)。 C、跳躍性的結(jié)構(gòu)：因?yàn)橐闱椋驗(yàn)橄胂?，詩歌的結(jié)構(gòu)具有跳躍性。所謂跳躍性是指詩歌的結(jié)構(gòu)沒有事件發(fā)展的邏輯，對(duì)詩發(fā)展邏輯而言的跳躍性，其結(jié)構(gòu)遵從的是表情需要，由感情表現(xiàn)所構(gòu)成的軌跡。 D、詩歌的語言特別凝練，更講究陌生化，具有節(jié)奏和韻律，富于音樂性。 a、節(jié)奏性：韻律、聲調(diào)、分行、感嘆詞等。 b、隱喻性：不確定性、多義性與情感本身相契合。 c、陌生化：打破語言的常規(guī)，喚起人對(duì)熟悉事物的陌生感。 E、詩歌有特殊的詩法。 a、起興：托物起興，觸景生情，含蓄地把情思化為感受對(duì)象的一種表現(xiàn)手法。 b、隱喻：是指詩歌所表達(dá)的意義與可供觀照的意象結(jié)合在一起而只呈現(xiàn)意象這一個(gè)因素的表達(dá)方法。 c、象征：指用具體的事物來表達(dá)某種抽象的概念或思想感情。 d、意象和意象疊加： 意象：指在創(chuàng)作過程中詩人通過審美思維所創(chuàng)造的融匯了創(chuàng)作主體的情感、思想、旨趣、意志而存在于創(chuàng)作主體頭腦的形象。（通過審美思維創(chuàng)造出來的，融匯了主體意趣的形象。） 意象疊加：又稱意象并置，是把一個(gè)意象疊加或并置在另一個(gè)意象上，造成一種復(fù)合的意象表現(xiàn)。 3、詩歌分類：（146頁） ⑴按內(nèi)容：抒情詩和敘事詩： A、抒情詩：最能體現(xiàn)詩歌的審美特征，它以情感作為表現(xiàn)對(duì)象，主要表現(xiàn)手法是抒情，既不要求有完整的人物形象和故事情節(jié)，也不要求詳細(xì)地?cái)⑹錾顣r(shí)間，只是書法詩人的審美感受和審美體驗(yàn)。頌歌、哀歌、山水詩、田園詩、諷刺詩、詠史詩等都是抒情詩。 B、敘事詩：是詩人滿懷激情地以詩歌的形式進(jìn)行敘述的敘事作品，它有較為完整的人物形象和故事情節(jié)，有比較充分的環(huán)境描寫，與敘事作品不同的是，它不強(qiáng)調(diào)詳細(xì)的描寫和細(xì)膩的刻畫，而著重于表現(xiàn)詩人和詩中人物的豐富感情，敘事中充滿情感的成分和因素。史詩、詩劇、故事詩、英雄頌詩都屬于敘事詩。 ⑵按形式：格律詩和自由詩： A、格律詩：是篇式、句式、行數(shù)、字?jǐn)?shù)都有嚴(yán)格規(guī)定，聲調(diào)、韻腳有一定規(guī)律，即使變化也必須遵循一定規(guī)則的詩歌作品。中國古典詩歌中的五言、七言體的絕句、律詩、排律以及詞曲各調(diào)，歐洲的“十四行詩”等都是。 B、自由詩：也叫新詩，由美國詩人惠特曼首創(chuàng)，五四后開始在中國流行。自由詩沒有固定的篇式、句式、行數(shù)、字?jǐn)?shù)限制，音韻、格律都比較自由，雖然也注意有意識(shí)地安排節(jié)奏，但并沒有形成格律，它的抑揚(yáng)頓挫與口語的語調(diào)基本一致。 三、小說： 1、定義：小說是用散文形式寫成的敘事性的虛構(gòu)作品。（“小說”一詞出自《莊子外物篇》）。 2、特點(diǎn)： Ａ、小說能夠多方面細(xì)致地刻畫人物。 Ｂ、小說具有完整、復(fù)雜、曲折、生動(dòng)的情節(jié)。 Ｃ、小說可以充分具有地描繪環(huán)境。 3、敘事的三要素： Ａ、人物：小說描寫的核心。 Ｂ、情節(jié)：塑造人物的重要手段，是人物形象成長、發(fā)展、演變的展示，充實(shí)、豐富故事，使故事具有可讀性的重要因素。（人物性格的發(fā)展史） Ｃ、環(huán)境：它是人物活動(dòng)和情節(jié)展開的場(chǎng)所，小說人物形象的真實(shí)性、典型性，情節(jié)的合理性、可能性，只有在一定的環(huán)境中才能確定。它可以說明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和社會(huì)條件，表現(xiàn)人物活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)根據(jù)以增強(qiáng)故事的真實(shí)性；可以烘托人物的心境，間接顯示人物的性格特征，揭示人物是在怎樣的社會(huì)歷史條件下成長起來的；可以展現(xiàn)一定的社會(huì)風(fēng)貌，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史的形勢(shì)動(dòng)向和精神。 4、敘事種類（按敘事者與視角相結(jié)合而劃分）：（150頁） ⑴限制敘事：敘述者往往是作品中的人物（一個(gè)或幾個(gè)），敘事者只能從人物的感觀去看去聽，只轉(zhuǎn)述這個(gè)人物從外部接受的信息和可能產(chǎn)生的心理活動(dòng)，而對(duì)其他人物則像旁觀者一樣，僅能憑接觸去猜想，揣度其思想感情——“內(nèi)聚焦型”。（如《傲慢與偏見》） 最大特點(diǎn)：特別善于敞開人物的內(nèi)心世界，從而拉近讀者與作品與敘事者的距離，容易造成讀者的認(rèn)同感和親切感。但也容易造成讀者與非視角人物間的距離，且受時(shí)空的限制。 ⑵純客觀敘事：這種敘事觀點(diǎn)的敘述者不充當(dāng)作品中的角色，而是置身局外，采取客觀態(tài)度從旁觀察，從旁敘述。嚴(yán)格從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動(dòng)、外表和客觀環(huán)境，而不告訴我們?nèi)宋锏膭?dòng)機(jī)、目的、思維和情感?！巴饩劢剐汀薄＃ㄈ玺斞浮妒颈姟罚? 特點(diǎn)：使敘事像戲劇，具有很強(qiáng)的畫面感。它使人物具有神秘感、朦朧感和不可琢磨性。但受時(shí)空限制。 ⑶全知敘事：敘述者往往是第三人稱，不是故事中的人物，擅長全景式的鳥瞰，可從容把握人物的所做所為，清楚沒個(gè)人物的所思、所想，同時(shí)可借助焦點(diǎn)的自由移動(dòng)，來使人物相互觀察。——“非聚焦型”、“神的敘事觀點(diǎn)”、“無所不知的敘事觀點(diǎn)”。 特點(diǎn)：適合寫錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系、時(shí)間悠長的淵源、波瀾壯闊的場(chǎng)面。但由于它與現(xiàn)實(shí)生活中人們的不能全知全曉有相當(dāng)?shù)木嚯x，所以越來越多地受到質(zhì)疑。 ５、小說結(jié)構(gòu)的主要類型：（151頁）情節(jié)結(jié)構(gòu)、性格結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、交叉式結(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)形式等。 6、敘述方式：指敘述者怎樣展開敘述。（153頁） A、講述：所謂講述是以敘述者為中介的展現(xiàn)。小說家或小說家所創(chuàng)造的敘述者直接在作品中露面，不直接地、戲劇性地展現(xiàn)事件和對(duì)話，而是主觀地將故事講述出來，并對(duì)作品中的人物和事件進(jìn)行評(píng)論和判斷，告訴讀者怎樣看待人物，怎樣評(píng)價(jià)事件。（一般說來，傳統(tǒng)的小說家如巴爾扎克、薩克雷等都是永遠(yuǎn)講述來進(jìn)行小說的敘述的。） B、描寫：所謂描寫是指敘述者仿佛消失了一樣，而讓事件和對(duì)話直接呈現(xiàn)，敘述者不在小說中露面，不對(duì)人物和事件發(fā)表任何評(píng)論，也不流露任何情感態(tài)度，讓讀者從作品所顯示或展示的情景中的出結(jié)論，人物的話語準(zhǔn)確地反映事件，因?yàn)檫@事件便是一種言語行為。（=展示？） C、思考：這一敘述方式主要用于意識(shí)流小說。它實(shí)際上就是將發(fā)生在歷史上或現(xiàn)實(shí)中的故事心理化，把任務(wù)的活動(dòng)壓縮到一個(gè)較小的場(chǎng)地和一段較短的時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)，作品并不注重人物的活動(dòng)和所見所聞，而是注重為人物的心理意識(shí)活動(dòng)提供一個(gè)落腳點(diǎn)，也就是說，將歷史上或現(xiàn)實(shí)中的故事那到人物的心理上加以表現(xiàn)，這種回憶或思考正是敘述的一種方式。 7、分類：按篇幅長短和容量的大小，把小說分為長篇小說、中篇小說、短篇小說以及微型小說。 四、散文： 1、定義：以抒發(fā)人生感受或感悟?yàn)閮?nèi)容的文學(xué)樣式。 2、審美特征： A、感受的純真，新穎與自然。 B、題材和樣式的多樣化。 C、語言的生活化。 D、結(jié)構(gòu)自由。 E、語言自然、清新、簡潔、優(yōu)美。 3、類型： A、記敘性散文（其所抒發(fā)的感受、源于散文所敘述的事件，沒有這些材料，散文的感受就失去了可以依托的依據(jù)）：以事件、人物、景物為主要表達(dá)內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的散文。 B、抒情性散文（通過直接抒發(fā)思想感情來表達(dá)感受）：以抒發(fā)作者的思想感情為主，其根本要旨在于抒情，以情為線索安排結(jié)構(gòu)。 C、議論性散文：以闡發(fā)道理，表達(dá)己見為主要內(nèi)容，以議論為主要表現(xiàn)手法，它具有鮮明的思想傾向和強(qiáng)烈的感情色彩。 五、戲?。? 1、戲劇藝術(shù)：是一種綜合藝術(shù)，它是通過舞臺(tái)演出將劇中所反映的生活情景直接呈現(xiàn)在觀眾面前的一種藝術(shù)形式，具有舞臺(tái)性、直觀性、綜合性、觀眾參與性等特點(diǎn)。（160頁） 2、戲劇臺(tái)詞：是戲劇敘述的主要方式，戲劇整個(gè)情節(jié)靠臺(tái)詞支撐。 A、對(duì)白：兩個(gè)或兩個(gè)以人物間的對(duì)話。 B、獨(dú)白：人物內(nèi)心表白。 C、旁白：演員對(duì)觀眾說的（假設(shè)別人聽不到）。 3、審美特征：（161頁） ⑴戲劇文學(xué)具有戲劇沖突和戲劇情境。 ⑵戲劇文學(xué)的人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中。 ⑶戲劇文學(xué)有著分幕分場(chǎng)的特殊結(jié)構(gòu)。 ⑷戲劇文學(xué)的語言富有動(dòng)作性、個(gè)性化和潛臺(tái)詞。 A、動(dòng)作性：指人物語言要與動(dòng)作結(jié)合起來，具有指涉性，導(dǎo)向性。包括演員的行為動(dòng)作和對(duì)他人的影響力和沖擊力。 B、各性化：什么人說什么話，什么話表現(xiàn)什么人的性格。 C、潛臺(tái)詞：人物的語言要有言外之意。 4、戲劇沖突：是戲劇情節(jié)的構(gòu)成成分，是兩種對(duì)抗力量之間相互作用的過程和結(jié)果，是體現(xiàn)戲劇性的最高、最尖銳和最集中的形式，是戲劇文學(xué)最基本的審美特征。戲劇沖突產(chǎn)生的根本動(dòng)因在于人物的行動(dòng)和內(nèi)心活動(dòng)。戲劇沖突來自生活中的矛盾沖突，但并非生活中所有的矛盾沖突都可以提煉成戲劇沖突。戲劇沖突在戲劇文學(xué)中有不同的表現(xiàn)：A、主人公與自然力量之間；B、主人公與另一個(gè)人物之間；C、主人公與社會(huì)力量之間；D、人物內(nèi)心世界中的兩種矛盾力量之間的斗爭等。（161—162頁） 5、戲劇情境：是促成戲劇沖突爆發(fā)并向前推進(jìn)的契機(jī)，是戲劇任務(wù)產(chǎn)生特有動(dòng)作、完成性格自我表現(xiàn)的客觀條件，是戲劇情節(jié)的基礎(chǔ)。戲劇情境包括人物活動(dòng)的具體環(huán)境、突發(fā)事件以及特定的人物關(guān)系等。（162頁） 6、戲劇性：無論是戲劇沖突，還是戲劇情境，都是為了加強(qiáng)戲劇文學(xué)的戲劇性。戲劇性通常是指人們受到感動(dòng)的有意義的并且具有某些特色的人物關(guān)系，以及那些足以考驗(yàn)人的品質(zhì)的嚴(yán)重或有趣的境遇。戲劇性可以說就是真實(shí)的人物關(guān)系、真實(shí)的人物性格和真實(shí)的矛盾沖突。（163頁） 7、“三一律”：“三一律”又稱“三整一律”，集中體現(xiàn)了劇本結(jié)構(gòu)的特殊要求。劇本必須遵循時(shí)間、地點(diǎn)、行動(dòng)的一致，即一部戲劇只能寫一個(gè)情節(jié)，戲劇行動(dòng)必須發(fā)生在一天之內(nèi)和一個(gè)地點(diǎn)上。 “三一律”作為一種文學(xué)思潮，是古典主義戲劇理論的產(chǎn)物。它作為文學(xué)理論的術(shù)語，則是由古希臘哲學(xué)家亞里斯多德提出的“情節(jié)的整一律”，和文藝復(fù)興時(shí)期又提出的“地點(diǎn)、時(shí)間的一致性”發(fā)展而來?！叭宦伞碧岢鲋畷r(shí)，曾促進(jìn)了戲劇的發(fā)展，到后來它被古典主義教條化，成為戲劇創(chuàng)作的一種準(zhǔn)則，制約了戲劇的發(fā)展。 8、分類：（165頁） ⑴按大?。憾嗄粍?、獨(dú)幕劇。 ⑵按內(nèi)容：悲劇、喜劇、正?。ɑ虮矂。?。 A、悲?。褐冈谡x和邪惡兩種力量斗爭中，邪惡一方的力量壓倒了正義的一方，正義的一方最后遭到失敗，以致毀滅，從而激起人們悲痛、憐憫以至崇敬的感情的戲劇作品。（僅讓人悲痛、憐憫，而不能讓人產(chǎn)生崇高感的作品稱為“苦難劇”） B、喜劇：一般是以諷刺、幽默、夸張的手法，將主人公行為上的錯(cuò)誤、品質(zhì)上的惡劣、性格上的丑陋及庸俗、落后的社會(huì)現(xiàn)象描繪和揭露出來，從而肯定美好事物的戲劇作品。 喜劇的矛盾沖突：生活中丑惡、落后的現(xiàn)象與人阻擋社會(huì)前進(jìn)的種種性，但總顯得愚蠢、荒唐，而且能力微薄、性格軟弱，因此不會(huì)使人感到害怕，最終真相大白，丑惡、落后的現(xiàn)象徹底敗露。 喜劇的主人公：一般都是被否定的負(fù)面人物，愚蠢、丑惡或性格上有弱點(diǎn)，是喜劇鞭笞的對(duì)象。 喜劇的結(jié)局：總是以惡人被揭露或有缺點(diǎn)的人到處碰壁，或正面人物獲得勝利而告終，因而是令人欣喜的。 “笑”：是喜劇的突出特征，沒有笑就沒有喜劇，笑是欣賞者審美愉悅的自然流露。喜劇的笑主要來自偉大與渺小的對(duì)立、理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)為等“不一致”原則，以及夸張、變形、謬誤等表現(xiàn)手法。 C、正劇（悲喜?。航橛诒瘎∨c喜劇之間，兼有悲劇和喜劇的因素，是一種更接近于日常生活的戲劇形式。（肖伯納被認(rèn)為是西方正劇的奠基人。） 正劇所反映的矛盾沖突是新生與腐朽、先進(jìn)與落后、正義與邪惡兩種勢(shì)力的斗爭，盡管歷經(jīng)艱難曲折，但最終總是前者戰(zhàn)勝后者。正劇中的人物性格既有崇高嚴(yán)肅的特征，又有平凡而詼諧幽默的特點(diǎn)，而且總是反面人物終于受到懲罰，正面人物終于獲得勝利。 六、邊緣文學(xué)體裁： 1、邊緣文學(xué)體裁的涵義：指某些文學(xué)作品既有文學(xué)的因素，也有非文學(xué)的因素，既含有某中文學(xué)體裁的因素，也含有其他文學(xué)體裁的因素，它不處在某種文學(xué)題材的中心，而處在某種文學(xué)體裁的邊緣，甚至既可以劃歸為這種文學(xué)體裁，也可以劃歸為另一種文學(xué)體裁。 2、邊緣文學(xué)體裁現(xiàn)象在報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說、雜文及隨筆等文體當(dāng)中表現(xiàn)的最為突出。 3、報(bào)告文學(xué)是否可以進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)？（174頁） 4、紀(jì)實(shí)小說：（175頁） 5、雜文：是文學(xué)和政論相結(jié)合的一種邊緣文學(xué)體裁，是將政論性和文學(xué)熔于一爐的短小精悍、潑辣犀利、常取諷刺、多著議論的文藝性社會(huì)論文。（176頁） 6、隨筆：西方一般認(rèn)為是法國思想家、散文作家蒙田首創(chuàng)。中國，蘇軾是該文體的首創(chuàng)者。隨筆是一種將筆觸指向個(gè)人對(duì)生活的感受、對(duì)歷史的頓悟、對(duì)文化的理解和闡釋的問題，是一種具有思想評(píng)論特點(diǎn)和文學(xué)品性的邊緣文學(xué)體裁。 七、思考題： 1、掌握文學(xué)種類、文學(xué)體裁、戲劇沖突、戲劇情境、悲劇、戲劇、隨筆等概念。 2、詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)各有哪些特點(diǎn)？ 3、怎樣理解文學(xué)邊緣體裁？ 4、怎樣理解報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性？ 第三章文學(xué)文本 一、文本及其涵義： 1、文學(xué)文本的涵義：文學(xué)文本是按照一定的文學(xué)規(guī)則，且服務(wù)于一定的審美目的的組合起來的語言結(jié)構(gòu)體系（形式）。 2、文本與作品：（96頁） ⑴從對(duì)象上看：它們都是意識(shí)作品的語言書寫和印刷形式，是包含某種意義是語言實(shí)體。 ⑵從屬性上看： A、作品具有從屬性，它強(qiáng)調(diào)作品是作家個(gè)人的思想感情的體現(xiàn)，它使人們對(duì)作品的研究轉(zhuǎn)向?qū)ψ骷业难芯俊? B、文本強(qiáng)調(diào)的是語言實(shí)體的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)作品不僅是某個(gè)主體的創(chuàng)造，同時(shí)也是語言的產(chǎn)物，文本中也有非源于主體的意義。 文學(xué)作品的意義并不僅僅來源于主體的賦予，語言等非主體的因素也是作品的一個(gè)來源，而這些因素有時(shí)是在主體并不自覺甚至不知道的情況下進(jìn)入文本的，因此文學(xué)文本此概念要求讀者關(guān)注文本本身而非作家。 3、文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)可劃分為三個(gè)層次：語言層、現(xiàn)象層、意蘊(yùn)層。（由淺入深、由外到內(nèi)） 在這三個(gè)層面當(dāng)中，每一個(gè)層面相對(duì)于下一個(gè)層面來說都可以視為形式，而每一個(gè)層面相對(duì)于上一個(gè)層面來說又都可以視為內(nèi)容。 4、內(nèi)容與形式：（97頁） 內(nèi)容與形式本是一對(duì)哲學(xué)范疇，前者指事物的內(nèi)在諸要素的總和，后者是指內(nèi)容的存在方式、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和組織。因?yàn)閮?nèi)容與形式的區(qū)分只是在極其相對(duì)的意義上而言的，在一定的條件下、從某種角度看是形式的東西，而在另一種條件下、從另一角度看，這形式又可以說是內(nèi)容。也就是說作為一定內(nèi)容的形式，又可以成為另一形式的內(nèi)容。如，文學(xué)作品中的人物形象，相對(duì)于語言媒介看，可以說它是內(nèi)容；而相對(duì)于它所負(fù)載的審美內(nèi)涵，所表現(xiàn)的主題而言，就只能說它是形式。 內(nèi)容和形式實(shí)際上是密不可分的統(tǒng)一體，內(nèi)容必然是一定形式的內(nèi)容，形式也必然是一定內(nèi)容的形式。內(nèi)容與形式是不能獨(dú)立存在的，沒有無內(nèi)容的形式，沒有無形式的內(nèi)容。因此，我們既不能脫離形式談內(nèi)容，也不能離開內(nèi)容來談形式。就藝術(shù)作品而言，藝術(shù)家在感受生活、產(chǎn)生某種表現(xiàn)欲望的同時(shí)，就已經(jīng)在呼喚、尋求著相應(yīng)的表現(xiàn)形式，最終是形式規(guī)范并框定了內(nèi)容，使其真正成為藝術(shù)品的內(nèi)容，形式與內(nèi)容一道溶化在作品中，成為藝術(shù)形象的血肉。因此，在具體的藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式是血肉相連、密不可分的，舍此也就同時(shí)失去了彼，而不再是什么決定與反作用的關(guān)系了。對(duì)文學(xué)文本結(jié)構(gòu)層次的區(qū)分，應(yīng)是在內(nèi)容和形式一體化意義上的邏輯層次的區(qū)分，而不應(yīng)是內(nèi)容與形式的二元對(duì)立。 二、語言層： 1、語言層的作用：A、作為傳達(dá)作品審美意識(shí)的媒介，構(gòu)成了文學(xué)作品訴諸讀者審美感知的物質(zhì)外觀，即外形式；B、它本身具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，也是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。 2、語音層與語義層的關(guān)系：（100頁） 3、文學(xué)語言的形式美主要是指音韻、旋律和節(jié)奏協(xié)調(diào)配合而顯現(xiàn)出來的語音形式的美。（104頁） 4、語言與言語：（105頁） A、語言：是一個(gè)民族約定俗成的言說規(guī)則的總和，是一種屬于全社會(huì)的符號(hào)體系； B、言語：是個(gè)人對(duì)語言的運(yùn)用，是具體的、個(gè)人性的。 文學(xué)語言是一種個(gè)人性的言語活動(dòng)。它作為一種特殊的藝術(shù)符號(hào)，其目的是要傳達(dá)審美信息，喚起新鮮獨(dú)特的審美情感和體驗(yàn)。 5、文學(xué)語言的多種含義大致可以分為表層含義和深層含義：（105頁） ⑴表層含義：指文本的語言明確傳達(dá)出來的字面義，它一般確定、明了。 ⑵深層含義：指隱含在字面義之下的內(nèi)在涵義或言外之意，它往往是含蓄的、不確定的、有彈性的，甚至是不同含義并存的，因而提供了多種理解的可能。它包括雙關(guān)義、暗示義、反諷義、比喻義、象征義、言外義等多種， A、反諷義：是指實(shí)際意義與字面義相反、對(duì)立而產(chǎn)生的意味。 B、比喻義：是利用不同事物的相似之處，借某一事物說明另一事物而產(chǎn)生的意義。 C、象征義：是指以字面義所直陳的事物作為標(biāo)識(shí)、符號(hào)來指代某種觀念或事物所產(chǎn)生的意義。 D、言外義：是指讀者于作品行文之外、字面義的空白之處所品味出、領(lǐng)悟到的含義。 6、語言層的美學(xué)功能：（108頁）傳達(dá)審美信息、造型和顯示獨(dú)特的言語風(fēng)格。 三、現(xiàn)象層： 1、現(xiàn)象層的作用： ⑴在文學(xué)文本的構(gòu)建中，現(xiàn)象層處于核心地位，既是語言層的所指，又是意蘊(yùn)層的載體。 ⑵現(xiàn)象層是文學(xué)文本與非文學(xué)文本的區(qū)別所在。 2、故事與情節(jié) ⑴區(qū)別：（111頁） A、故事：是由事件的發(fā)展過程與推動(dòng)事件的發(fā)展矛盾關(guān)系所構(gòu)成的。 B、情節(jié)：是對(duì)故事的敘述，可對(duì)事件進(jìn)行重新組合，從而使事件成為一個(gè)顯示某種意味的序列。 與故事不同的是，情節(jié)是以作家的意圖為目的，以新的序列來講述故事，從而使故事具有某種特定的意蘊(yùn)。 ⑵定義： A、故事：由矛盾的發(fā)展變化所構(gòu)成的一組事件。 B、情節(jié)：按創(chuàng)作意圖，對(duì)故事的安排處理，其目的在于獲得某種感情和藝術(shù)效果。它是由人物之間的矛盾沖突所構(gòu)成的一定生活事件的發(fā)展過程，矛盾沖突是情節(jié)構(gòu)成的基礎(chǔ)。 3、情節(jié)與性格：（112頁） A、情節(jié)是展現(xiàn)人物性格的手段； B、性格是情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。 C、性格作為情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，影響甚至決定著事件的進(jìn)展，有力地推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。 4、從文學(xué)自身的發(fā)展來看，由沖突性情節(jié)到非沖突性情節(jié)，再到無情節(jié)的發(fā)展，有著某種內(nèi)在的必然性。文學(xué)作為人學(xué)，其必然的發(fā)展是越來越深入地表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，而人的心里活動(dòng)并不一定表現(xiàn)為外部行動(dòng)，并不必然構(gòu)成外在沖突，形成情節(jié)。也就是說，這些心理內(nèi)容往往是清潔所無法容納的，因而它們必然要沖破情節(jié)的框架，去尋求新的表現(xiàn)形式。（113頁） 5、場(chǎng)面：是指在一定的時(shí)間空間里發(fā)生的、一定的人物行動(dòng)或人物關(guān)系所構(gòu)成的生活畫面。場(chǎng)面的劃分以人物行動(dòng)的變換或主要人物關(guān)系的變換為標(biāo)志，在場(chǎng)的主要人物有增減，人物行動(dòng)和生活事件發(fā)生了變化，場(chǎng)面也就會(huì)發(fā)生變化。場(chǎng)面只反映生活事件的一個(gè)側(cè)面、一個(gè)片段，是構(gòu)成情節(jié)的基本單位，情節(jié)發(fā)展過程的各個(gè)階段，都有一個(gè)或一個(gè)一上的場(chǎng)面構(gòu)成。（115頁） 6、細(xì)節(jié)：是構(gòu)筑藝術(shù)形象的基本單位，細(xì)節(jié)描寫是刻畫人物、展開情節(jié)、構(gòu)成環(huán)境的必要藝術(shù)手段。它對(duì)情節(jié)的意義在于突出、強(qiáng)調(diào)，以達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的目的。它的特點(diǎn)是具體可感，能使藝術(shù)形象富有質(zhì)感和實(shí)感，使文學(xué)作品更具藝術(shù)魅力。（115頁） 7、敘事文本的情節(jié)構(gòu)成離不開人物，但是如何確定兩者在文本中的地位和作用？（115頁） ⑴西方文論，自亞里斯多德以來就比較注重情節(jié)。亞里斯多德的悲劇摹仿論把情節(jié)放在首位。后來的敘事學(xué)理論繼承了這種觀點(diǎn)，重行動(dòng)、重?cái)⑹鹿δ艿姆治?，而不大注重人物? ⑵我們認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系綜合的人是社會(huì)生活的主體。在敘事性文本的現(xiàn)象層中，人物必然居于中國形象體系的中心。環(huán)境不過為人物而設(shè)，故事和情節(jié)則是展示人物性格、心靈和情感、意識(shí)等發(fā)展變化的框架和條件，它們都從屬于形象的創(chuàng)造。人物形象的創(chuàng)造往往決定者一不部作品的成敗。一般來說，人物形象具有形象性、情感性和典型性的特點(diǎn)。 8、扁平人物：（116頁） 扁平人物的性格比較單一、突出、鮮明。這種人物的某一種性格特征被突出地強(qiáng)調(diào)出來，其他性格側(cè)面則往往被壓倒、吸收，似乎僅僅成了表現(xiàn)這一種性格特征的方式。這種方式是一種“靜態(tài)”的塑造人物的方式，它只表現(xiàn)“人物身上占統(tǒng)治地位的或在社交中表現(xiàn)出的最明顯的特征”。因而扁平人物雖置身于各種環(huán)境，面對(duì)各種關(guān)系，卻只和對(duì)方發(fā)生一種矛盾聯(lián)系，其性格始終如一，穩(wěn)定性極強(qiáng)，幾乎沒有什么發(fā)展變化。如，阿巴貢——吝嗇，答爾丟夫——虛偽。以這種方式塑造人物，必然造成人物單質(zhì)、單向、單義的特點(diǎn)。扁平人物顯然是一種極度夸張的性格表現(xiàn)。因其夸張，人物性格往往有悖于常規(guī)常情而導(dǎo)致漫畫化，從而產(chǎn)生喜劇效果。同時(shí)，這種極度夸張的性格表現(xiàn)，還往往導(dǎo)致人物性格的抽象化，使人物成為某種品格的象征而達(dá)到對(duì)自身的超越。這種超越使扁平人物貌似遠(yuǎn)離生活，而實(shí)質(zhì)上卻又在較高的層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)某種生活內(nèi)容的深刻把握，并因此而獲得一定的典型意義。 作用：結(jié)構(gòu)作品；可與圓形人物形成一種繁簡對(duì)照的辨證關(guān)系；烘托圓形人物。 9、心態(tài)型人物：（117頁） 心態(tài)型人物是指那種著重展示內(nèi)在心理過程，表現(xiàn)某種精神體驗(yàn)的人物形象。對(duì)于心態(tài)型人物，作者并不著重其外在形貌和行為的描述及其性格的刻畫，而旨在通過人物對(duì)外部世界的感受來展示其內(nèi)心生活的圖景，表現(xiàn)某種深刻的人生體驗(yàn)。因而這種人物的外在可感性和性格特征都比較模糊，而內(nèi)在心理過程的展示卻非常具體、細(xì)致，主觀體驗(yàn)的揭示極其深刻，也能在讀者的心理層次上引起強(qiáng)烈的共鳴、震動(dòng)。如《變形記》中的格里高爾。 10、圓形人物：（117頁） 圓形人物的性格比較豐滿、復(fù)雜、立體感強(qiáng)。這種人物往往有一個(gè)比較穩(wěn)定的性格軸心，同時(shí)又呈現(xiàn)出不同的性格側(cè)面?zhèn)€性格層次，這些不同的性格側(cè)面和性格層次相互交錯(cuò)融合，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立自足、氣象萬千的“世界”。如阿Q、堂吉訶德、哈姆雷特等。圓形人物是作者花大筆墨著力描寫的對(duì)象，其性格軸心及多側(cè)面、多層次的性格特征，是在不斷變化的環(huán)境和復(fù)雜的矛盾關(guān)系中顯現(xiàn)出來的，因而人物性格穩(wěn)定而不凝固，給人一種流動(dòng)感。這是一種動(dòng)態(tài)型或發(fā)展型的人物塑造方式，她要求空間感和強(qiáng)調(diào)色彩。因此，典型的圓形人物，其性格必然是一個(gè)閃爍著各種色彩的多面體，它容量大，具有說不盡的性格內(nèi)涵、多方面的審美意義，顯示出多質(zhì)、多向、多義的特點(diǎn)。 11、典型人物：又稱典型性格。 ⑴定義：它是現(xiàn)實(shí)主義形態(tài)的敘事的文學(xué)所創(chuàng)造的，在整體個(gè)性的表現(xiàn)中顯示了某種社會(huì)歷史蘊(yùn)意的、具有高度審美價(jià)值的人物形象。 ⑵特征： A、典型人物往往具有“整體個(gè)性”的特點(diǎn)。 a、沒有單一，沒有定型，沒有性格的特殊性，人物性格的豐富表現(xiàn)就無法統(tǒng)一，難以體現(xiàn)其不同的個(gè)性。 “單一”與“雜多”的統(tǒng)一：人物形象既要有與眾不同的個(gè)別性與特殊性，又不能把次個(gè)別性、特殊性表現(xiàn)為平乏的單一性。 黑格爾——“定型的整體”（單一與雜多的辨證關(guān)系）：“喜劇人物必須顯得渾身有生氣，必須是心情和性格與動(dòng)作和目的都互相協(xié)調(diào)的‘定型的整體’。這里關(guān)鍵并不在于特殊性格特征的廣度，而在把一切都融貫成為一個(gè)整體的那種深入滲透到一切的個(gè)性，實(shí)際上這個(gè)整體就是個(gè)性本身，而這個(gè)個(gè)性就是所言所行的同一源泉，從這個(gè)源泉里派生出每一句話乃至思想行為舉止的每一方面。” b、沒有性格的豐富多樣的表現(xiàn)，人物性格的特化就會(huì)成為平乏的單一，成為一種類型，一種概念，一種符號(hào)。 B、典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵。 C、典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨(dú)特的審美價(jià)值。 別林斯基：“每一個(gè)典型對(duì)于讀者來說都是似曾相似的不相識(shí)者?！? “似曾相識(shí)”：典型人物身上所蘊(yùn)含的人生或個(gè)性中具有普遍意義的東西。正是以這種普遍性為媒介，典型人物走入了我們的日常生活，表達(dá)了人們共有的感受、情緒、理想。 “不相識(shí)”：普遍性的表現(xiàn)是與一定的社會(huì)歷史時(shí)期想結(jié)合的。人所共有的感情、思想在典型人物身上表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈集中而富有個(gè)性。典型就是對(duì)人生、人性的一種發(fā)現(xiàn)、敞開，其獨(dú)特性就在于它能在人們熟視無睹的現(xiàn)象中發(fā)展奧秘。因此，典型的魅力就在于這種發(fā)現(xiàn)和敞開提升了讀者對(duì)于人生、人性的感受和理解，其永恒魅力在于它以審美形態(tài)顯示了人生、人性的價(jià)值。 12、典型人物與圓形人物的關(guān)系：典型人物一定是圓形人物。 典型人物強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)因素對(duì)性格和人性形成的作用，而圓形人物則著眼于性格和素質(zhì)構(gòu)成的復(fù)雜程度，至于這種復(fù)雜與否的原因不一定與社會(huì)因素相關(guān)。 13、一般人物：相對(duì)于典型人物而言，一般人物雖然也有自己的個(gè)性特征，也包含某種普遍意義，但或者因?yàn)槠鋫€(gè)性不夠鮮明獨(dú)特，或者因?yàn)槠涮N(yùn)含的社會(huì)意義不夠普遍深廣，或因?yàn)樵谛蜗蟮目坍嬌喜粔蛏鷦?dòng)形象，總之，典型形象所具有的特點(diǎn)不那么突出，我們稱此形象為一般人物。 14、環(huán)境：（118頁） A、定義：所謂環(huán)境是指環(huán)繞人物、形成其性格、造成其命運(yùn)或心態(tài)，并促使其行動(dòng)的一切外部條件的總和。 B、環(huán)境在敘事文本中不可忽視的作用：它是人物塑造和故事發(fā)生發(fā)展取得可心性的根據(jù)。 C、環(huán)境包括：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與一切人際關(guān)系。 D、從環(huán)境與生活關(guān)系的角度，可分為：寫實(shí)環(huán)境、假托環(huán)境和虛幻環(huán)境三類。 15、環(huán)境與人物的關(guān)系：（119頁） 環(huán)境與人物的關(guān)系密不可分，這也是現(xiàn)實(shí)生活中兩者關(guān)系的藝術(shù)升華?，F(xiàn)實(shí)生活中的人，是在環(huán)境的相互聯(lián)系和作用中得到確立的。人與環(huán)境都必須通過對(duì)方而得到確立。A、環(huán)境創(chuàng)造人，人是環(huán)境的產(chǎn)物?？梢哉f，作為社會(huì)關(guān)系總和的人，其性格、命運(yùn)和心態(tài)都是由各種特定的社會(huì)關(guān)系的合力造成的。B、人作為社會(huì)生活的積極的、有意識(shí)的主體，在接受社會(huì)環(huán)境影響的同時(shí)，又總是通過自己的各種社會(huì)實(shí)踐對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行著能動(dòng)的改造。C、人自身也在能動(dòng)地改造客觀環(huán)境的過程中得到改造、豐富和提高。因此，作家要寫人，也應(yīng)在人與環(huán)境的關(guān)系中寫人。 一方面，要寫出環(huán)境對(duì)人物的影響和制約，以便為人物提供活動(dòng)的場(chǎng)所，揭示出人物性格、命運(yùn)和心態(tài)所形成的原因和根據(jù)； 另一方面，還要寫出任務(wù)改造環(huán)境的能動(dòng)性，寫出人物對(duì)環(huán)境所作出的種種反應(yīng)和抗?fàn)?，從而充分展示人物精神世界的豐富內(nèi)涵及發(fā)展變化。 a、革命現(xiàn)實(shí)主義：最為充分的體現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)造人、人創(chuàng)造環(huán)境的辨證關(guān)系。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)反抗和改造舊社會(huì)、爭取自由解放的斗爭生活為其提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。 b、批判現(xiàn)實(shí)主義：人物是被動(dòng)的，更多地受到環(huán)境的壓迫和制約，人的正茬功能心態(tài)和天性被扭曲，其抗?fàn)幫员瘎《娼K。 c、積極浪漫主義：借助理想化的人物與環(huán)境，來揭示人物創(chuàng)造和改變環(huán)境的充分自由。 d、西方現(xiàn)代主義：表現(xiàn)的是人物與環(huán)境的不可調(diào)和的對(duì)立，在強(qiáng)大的無法抗拒的環(huán)境面前，人物是那樣的孤獨(dú)、渺小和無能為力，種種不盡人意而又難以改變的環(huán)境，像夢(mèng)魘一樣束縛和壓抑著人的個(gè)性，人物對(duì)自己的生存環(huán)境感到荒誕、不可思議，產(chǎn)生懷疑乃至悲觀絕望。 e、:后現(xiàn)代主義：“頑主”式的人物消解了傳統(tǒng)意義上的價(jià)值和真理，人物似乎不再為環(huán)境感到焦慮、痛苦，反而獲得一種游戲人生、玩世不恭、超脫環(huán)境的戲劇感。 這些關(guān)于人物與環(huán)境關(guān)系的描寫都有著現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)。人與環(huán)境的作用與反作用，在不同的歷史條件下必然有不同表現(xiàn)，或更多地表現(xiàn)為環(huán)境對(duì)人的決定作用，或突出體現(xiàn)了人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用。因此，不同的歷史條件和社會(huì)文化北京中孕育出的文學(xué)作品，也必然會(huì)對(duì)人物與環(huán)境的關(guān)系作出種種不同的藝術(shù)處理。 在人物與環(huán)境的關(guān)系中，作家的著眼點(diǎn)是人，環(huán)境的描寫主要是為展示人物性格、命運(yùn)或心態(tài)提供一個(gè)特點(diǎn)的歷史空間和具體的活動(dòng)場(chǎng)所。在人物與環(huán)境的相互關(guān)系中，還可看出作家的創(chuàng)作傾向和審美意圖。人物與環(huán)境的描寫不過是作家傳達(dá)審美意識(shí)的方式和手段而已。 四、意蘊(yùn)層： 1、意蘊(yùn)層的地位：文學(xué)文本的現(xiàn)象層是由文學(xué)文本的語言層包裹的，而文學(xué)文本的意蘊(yùn)層是由文學(xué)文本的現(xiàn)象層包裹的。因此，相對(duì)于文學(xué)文本的語言層和現(xiàn)象層來講，文學(xué)文本的意蘊(yùn)層才是文學(xué)文本的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、核心和靈魂之所在。所謂意蘊(yùn)層是指文本的現(xiàn)象層——現(xiàn)象體系所蘊(yùn)含的審美意識(shí)。 2、文學(xué)文本中作為能指的形象（現(xiàn)象層）與作為所指的意蘊(yùn)層之間的關(guān)系是既不能二分的，也不是任意的，某種意蘊(yùn)只能包括在某個(gè)形象之中。 “不能二分”：指文學(xué)文本的意義不能從形象和現(xiàn)象層之中分離出來。意蘊(yùn)不可能脫離現(xiàn)象層而獨(dú)立存在。 “不是任意”：是說一定的的意義，只是通過特定的形象來表現(xiàn)形象和意義之間是不可更替的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 文學(xué)文本的意蘊(yùn)即文本現(xiàn)象層所蘊(yùn)含的意義，這種意義潛藏在形象之中，并不具有獨(dú)立的形態(tài)，因此文學(xué)文本的意蘊(yùn)一般具有含蓄、多義的特點(diǎn)。 3、意蘊(yùn)的層次：形而下意蘊(yùn)層與形而上意蘊(yùn)層。（124頁） ⑴形而下意蘊(yùn)層：是指文本的現(xiàn)象層通過特定的社會(huì)歷史內(nèi)容所傳達(dá)出的比較明確、具體的情感和觀念，亦即本事意蘊(yùn)。（《紅樓夢(mèng)》：封建社會(huì)的“縮影”。） ⑵形而上意蘊(yùn)層：又稱審美意蘊(yùn)，它超越了特定社會(huì)歷史內(nèi)容，是帶有全人類性的，更為普遍、永恒的一種精神體驗(yàn)和哲理思考，是對(duì)人生終極意義的探詢和追問。（《紅樓夢(mèng)》：對(duì)整個(gè)人生的一種哲理性的感悟和感嘆。如黛玉“天盡頭！何處有香丘？”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這些追問和感嘆，都超越了個(gè)體有限生命，超越了具體時(shí)空，是對(duì)生命終極意義的追問，對(duì)人的命運(yùn)的體悟和感嘆，體現(xiàn)了一種“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的人類情懷。） 審美意蘊(yùn)明顯大于本事意蘊(yùn)，它具有超越本事的普遍性，反映了普遍的人生或人性的哲理。 4、本事意蘊(yùn)與審美意蘊(yùn)的關(guān)系： 從理論上講，一個(gè)文學(xué)文本應(yīng)同時(shí)包含本事意蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)，這是由文學(xué)文本意蘊(yùn)的特點(diǎn)決定的。 特例：A、在一個(gè)文本中只有本事意蘊(yùn)，缺乏審美意蘊(yùn)。（大眾文化、通俗文學(xué)）。因?yàn)椋味系囊馓N(yùn)可以說揭示了社會(huì)生活或人性的某種深層內(nèi)質(zhì)的思想，文學(xué)文本只有達(dá)到了較高的境界，才可能蘊(yùn)含深層意蘊(yùn)。而此類文本以故事見長，傳達(dá)給我們一個(gè)引人入勝的故事。B、文學(xué)文本的現(xiàn)象層具有明顯的隱喻性或象征性，從而使其超越了本事意蘊(yùn)而直接進(jìn)入審美意蘊(yùn)（現(xiàn)代主義）。 5、文學(xué)文本意蘊(yùn)的價(jià)值： ⑴本事意蘊(yùn)：其價(jià)值的大小取決于題材。A、題材的選擇對(duì)文學(xué)文本的意蘊(yùn)有一定的影響→表現(xiàn)重大題材。B、文學(xué)文本意蘊(yùn)的大小不完全取決于題材，文學(xué)文本還包含審美意蘊(yùn)。 ⑵審美意蘊(yùn)：其價(jià)值的大小更多的取決于作家的主體因素（開掘、思索人生的哲理），能否從本事意蘊(yùn)上升到審美意蘊(yùn)是決定意蘊(yùn)價(jià)值大小的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是我們判斷一個(gè)作家思想與藝術(shù)水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。 6、文學(xué)文本的主題：與藝術(shù)形象交融在一起的，飽和著作家審美情趣的一種意蘊(yùn)，亦即為藝術(shù)形象所包含的審美意識(shí)。（126頁） 7、文學(xué)文本主題的構(gòu)成：（128頁） ⑴作家力圖通過文本表現(xiàn)出來的審美意識(shí)，即作家立言之本意。（主動(dòng)的） 這是作家試圖言說的意思，表現(xiàn)了作者本人對(duì)題材的理解和解釋，同時(shí)又是他個(gè)人創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)，由此就構(gòu)成了作者對(duì)文學(xué)文本意義的賦予。（基礎(chǔ)來源）——《紅樓夢(mèng)》：對(duì)已經(jīng)逝去的安福尊榮的封建貴族生活的無限留戀，對(duì)大廈將傾的哀婉以及對(duì)社會(huì)顯示的不滿等復(fù)雜而又矛盾的情愫；抒發(fā)那種人生如夢(mèng)、自色悟空以及無才補(bǔ)天等人生感慨；其總的基調(diào)是傷悼、悲慨。 ⑵接受者從文本中發(fā)現(xiàn)并闡發(fā)出來的審美意義。（被動(dòng)情境下的相對(duì)主動(dòng)） 文學(xué)文本形象本身蘊(yùn)含的蘊(yùn)意，存在于一代又一代的讀者的不斷的理解和闡釋中，是動(dòng)態(tài)的，讀者的理解只可能是形象本身蘊(yùn)含的蘊(yùn)意的一種，只可能接近它卻無法達(dá)到把握它。文學(xué)文本的主題有待解釋，需要解釋，以至于解釋不盡，說不盡，便成了吸引一代又一代讀者以自己的體驗(yàn)去感受去理解去創(chuàng)造的獨(dú)特魅力。（“說不盡的莎士比亞”，“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特”）——《紅樓夢(mèng)》：表現(xiàn)了反封建的思想情感，揭示了封建社會(huì)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，其總的傾向在于反叛性、批判性。 ⑶尚未揭示出來而又包含在文本形象中的審美意義。（不確定的、潛在的） 這是形象本身蘊(yùn)含的蘊(yùn)意。文學(xué)文本主題在文本中存在的唯一形態(tài)，形象本身所蘊(yùn)含的蘊(yùn)意最符合我們理論上的文本意蘊(yùn)，文本的主題是存在于形象之中的。它在理論中最接近于主題，但轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)時(shí)必須依賴讀者理解，但不等于讀者的理解就是形象本身蘊(yùn)含的蘊(yùn)意。 8、主題的多義性：是指一部作品的主題可以從不同的角度去把握，因而有各種不同的釋義。（130頁） 9、對(duì)哈姆雷特的不同理解和評(píng)價(jià)：（131） 10、多主題：由于文本現(xiàn)象層的復(fù)雜與豐富，使其蘊(yùn)含著兩個(gè)或兩個(gè)以上的核心意蘊(yùn)。 正主題：在多主題的文本中，主題間的關(guān)系不是平行的，相對(duì)的，其中必有一個(gè)居主導(dǎo)地位，我們稱之為正主題。相對(duì)來說，居從屬地位的稱之為副主題。 五、思考題： 1、如何理解文學(xué)文本的含義及其結(jié)構(gòu)層次的劃分？如何看待西方現(xiàn)代文論中不同的文本理論？ 2、如何理解文學(xué)語言的多義性？何謂語境？多義性的生成與語境有什么關(guān)系？ 3、扁平人物、圓形人物、心態(tài)型人物各有什么特點(diǎn)？ 4、如何理解故事與情節(jié)的區(qū)別和聯(lián)系，以及情節(jié)與人物、人物與環(huán)境的相互關(guān)系？ 5、什么是文學(xué)文本的主題？為什么不能將主題僅僅歸結(jié)為一種思想？主題的多義性指的是什么？造成主題多義性的原因何在？ 第五章 文學(xué)創(chuàng)作 一、創(chuàng)作主體： 1、文學(xué)創(chuàng)作主體：是作家，即從事文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，并最終寫出文學(xué)作品的作家。（182頁） 2、創(chuàng)作主體有相應(yīng)的規(guī)定性，表現(xiàn)為受動(dòng)性和能動(dòng)性：（183頁） ⑴所謂受動(dòng)性是指作家要受到他所生活的是嗲的歷史條件和社會(huì)關(guān)系的制約，作家不可能任意地選擇自己所喜歡的歷史條件和社會(huì)關(guān)系，作家的生活、經(jīng)驗(yàn)、思想、感情、見解、能力和審美智能結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)，歸根結(jié)底都是由一定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系決定的，不可能超越一定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系。 這就決定了作家創(chuàng)作的作品，無論是題材，還是所欲表現(xiàn)的主題意蘊(yùn)，一般都很難超過他們所處的一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系。 ⑵能動(dòng)性是指作家的創(chuàng)作以及審美智能結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)雖然受制于一定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系，但這并意味著作家是被動(dòng)地接受，而是通過作家的能動(dòng)選擇接受的。由于作家的這種能動(dòng)性，所以生活在同一歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的作家會(huì)有不同的創(chuàng)作。 2、文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)：是基于人的高層次需要即審美需要產(chǎn)生的，它是激發(fā)創(chuàng)作主體進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并把創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)、想象活動(dòng)、意象活動(dòng)、言語活動(dòng)等引向特定的藝術(shù)對(duì)象，進(jìn)而把特定的藝術(shù)對(duì)西哪個(gè)熔鑄成藝術(shù)形象的心理原動(dòng)力。（184頁） 文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)非常復(fù)雜，各個(gè)作家有不同的情況。一般說來，可以分為表層動(dòng)機(jī)、深層動(dòng)機(jī)和臨近動(dòng)機(jī)。 3、集體無意識(shí)：是瑞士心理學(xué)家榮格提出來的。它是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的積淀物，是某種遺傳的心理氣質(zhì)，這種遺傳的心理氣質(zhì)顯現(xiàn)在反復(fù)出現(xiàn)的某些意象、故事和想象之中，作家正是受了它的影響，才創(chuàng)造出了觸及他的民族之魂的偉大的文學(xué)作品。 二、創(chuàng)作客體： 1、創(chuàng)作客體：是進(jìn)入創(chuàng)作主體的實(shí)踐和創(chuàng)作活動(dòng)領(lǐng)域，和創(chuàng)作主體發(fā)生對(duì)象性聯(lián)系的客體對(duì)象。（189頁） 2、創(chuàng)作客體的規(guī)定性：（189頁） A、創(chuàng)作客體不能脫離一定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系而存在。 B、創(chuàng)作客體不能脫離創(chuàng)作主體而存在。 C、創(chuàng)作客體有著極為豐富的內(nèi)容，既有自然界的方方面面，也包括林林總總的社會(huì)生活，同時(shí)還有廣泛存在于社會(huì)生活中的社會(huì)意識(shí)、民族心理、文化傳統(tǒng)等。 三、創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體的統(tǒng)一：（191頁） 文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體的有機(jī)同意，這具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： A、主體的審美心理和客體的審美特征的融合。 B、主體的審美追求同所創(chuàng)造的審美形象的融合。 四、文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思與傳達(dá)： 1、藝術(shù)積累：是指作家運(yùn)用自己的藝術(shù)眼光能動(dòng)地觀察、吸收、掌握和占有創(chuàng)作素材。（195頁） 藝術(shù)積累的基本途徑是作家對(duì)生活的觀察、記憶、感受和體驗(yàn)。 2、藝術(shù)體驗(yàn)：是作家設(shè)身處地、推己及人、身體力行地經(jīng)受和體驗(yàn)自己將要表現(xiàn)的對(duì)象。（196頁） 3、文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)施階段包括藝術(shù)觸發(fā)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)這樣三個(gè)步驟。（197頁） 4、藝術(shù)觸發(fā)：指的是作家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)或創(chuàng)作愿望而開始進(jìn)入創(chuàng)作過程。（197頁） 藝術(shù)觸發(fā)需要兩個(gè)條件：一個(gè)是外界事物的刺激，一個(gè)是作者的內(nèi)心的孕育。（198頁） 5、藝術(shù)構(gòu)思：所謂藝術(shù)構(gòu)思是作家對(duì)靜觀默察得來的、已經(jīng)爛熟于心的材料聚精會(huì)神地進(jìn)行想象、聯(lián)想，以致虛擬、結(jié)構(gòu)、組合，直至按照一定的意圖孕育出藝術(shù)形象的思維活動(dòng)。構(gòu)思由藝術(shù)觸發(fā)開始，到孕育出藝術(shù)形象大致結(jié)束，其中心任務(wù)是孕育出藝術(shù)形象。就一般情形而言，它包括主題意蘊(yùn)的提煉、藝術(shù)形象的孕育、結(jié)構(gòu)的安排和藝術(shù)形式的探尋等一系列環(huán)節(jié)。（199頁） 6、在藝術(shù)構(gòu)思中，原型和母題起著重要的作用?！霸汀奔礃s格提出的“集體無意識(shí)”。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)構(gòu)思來講，原型的作用表現(xiàn)為：原型中蘊(yùn)涵著文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的主體根源，原型為藝術(shù)構(gòu)思提供基本的主題，原型直接出現(xiàn)在文學(xué)作品中，用原型結(jié)實(shí)創(chuàng)作中的非自覺性現(xiàn)象。（203頁） 7、一般人都認(rèn)為最早使用形象思維這個(gè)概念的是別林斯基，他說過“寓于形象的思維”。（206頁） 8、形象思維：又稱藝術(shù)思維，它是指創(chuàng)作過程中物理的對(duì)象和心理的對(duì)象始終以審美的具象化的形式存在于創(chuàng)作主題的頭腦中，作家在對(duì)其進(jìn)行選擇、加工、虛擬、假設(shè)、延伸、發(fā)展的同時(shí)，把自己的思想感情和審美觀念滲透其中，構(gòu)思出生動(dòng)的藝術(shù)形象的思維過程和思維方式。（206頁） 9、與一般思維方式相比，形象（藝術(shù)）思維的特點(diǎn)：（206頁） A、形象思維與感性材料接觸，并使二者結(jié)合在一起。 B、形象思維屬于輻射性的創(chuàng)造思維。 C、形象思維的最終結(jié)果，是要得到一個(gè)能夠把作家所觀察、積累到的所有事物、人物的本質(zhì)特征，都概括進(jìn)去的新的形象。 D、形象思維過程中也有分析和判斷，但這種判斷是對(duì)感性材料的分析和判斷，它并不是看其是否契合所謂的理性的結(jié)論，而是看其是否能進(jìn)一步完善和豐富作家頭腦中的審美意象。 10、靈感：所謂靈感是指藝術(shù)構(gòu)思和形象思維過程中由于思想高度集中、情緒特別高漲而導(dǎo)致感悟和認(rèn)知發(fā)生飛躍升華的心理現(xiàn)象，其表現(xiàn)形態(tài)是對(duì)某一對(duì)象或某一問題的突如其來的頓悟。（209頁） 靈感思維的特點(diǎn)：偶發(fā)性、短暫性、亢奮性、創(chuàng)造性。 11、審美情感：不同于一般的情感，它是積淀著人類審美意識(shí)和社會(huì)生活意蘊(yùn)的情感。它總是內(nèi)在地、動(dòng)態(tài)地融合于諸種審美心理形式和審美心理能力中和審美意象、審美形象孕育的各個(gè)階段，并把理性的認(rèn)識(shí)內(nèi)容滲透到作品所虛構(gòu)的形象體系的意境、情韻之中。（211頁） 12、想象：是一種在觀念形態(tài)上再造或創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的表象和形象的心理能力，也是藝術(shù)構(gòu)思的一種心理機(jī)制。（211頁） 13、藝術(shù)虛構(gòu)：是形象思維的一種展開方式，是藝術(shù)想象力高度發(fā)揮并達(dá)到成熟的結(jié)果，也是對(duì)生活素材進(jìn)行集中、概括、移植、改造、補(bǔ)充、夸張、融合，使塑造的藝術(shù)形象更典型、更理想的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，而虛構(gòu)是要靠想象來實(shí)現(xiàn)的。（213頁） 五、創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)創(chuàng)作中的意義： 1、創(chuàng)作個(gè)性：是指作家的興趣愛好、稟性天賦、氣質(zhì)性格、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味等個(gè)性心理特征融進(jìn)作家的創(chuàng)作，并在作品中作為一種鮮明的特色呈現(xiàn)出來的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)作家區(qū)別于其他作家的個(gè)體性的東西。（217頁） 2、文學(xué)風(fēng)格：所謂文學(xué)風(fēng)格是在一系列作品的內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一中顯示出來的作家的精神個(gè)體性。（223頁） 3、作家的創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格有著密切的關(guān)系：9224頁） 創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，文學(xué)風(fēng)格是創(chuàng)作個(gè)性的外在表現(xiàn)。一個(gè)作家只有形成了自己的創(chuàng)作個(gè)性，才能在文學(xué)創(chuàng)作和作品里展現(xiàn)自己的風(fēng)格。一個(gè)作家創(chuàng)作個(gè)性的形成，說明他在思想上、藝術(shù)修養(yǎng)上以及審美情趣上都相當(dāng)成熟，他的思想情感積淀、審美體驗(yàn)、審美意象的構(gòu)建格局、藝術(shù)表現(xiàn)方式都顯示出了與眾不同的、僅僅屬于自己的精神個(gè)體性。當(dāng)這種個(gè)體性表現(xiàn)在作品里的時(shí)候，其文學(xué)作品就明顯地呈現(xiàn)出文學(xué)風(fēng)格來。 六、思考題： 1、掌握創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、藝術(shù)觸發(fā)、藝術(shù)構(gòu)思、形象思維、靈感、創(chuàng)作個(gè)性、文學(xué)風(fēng)格等概念。 2、文學(xué)創(chuàng)作的主體和客體是怎樣統(tǒng)一的？ 3、藝術(shù)構(gòu)思中，作家的思維形式和心理機(jī)制起著怎樣的作用？ 4、作家的創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系怎樣？ 第六章 文學(xué)思潮、流派與類型 一、文學(xué)思潮： 1、定義：所謂文學(xué)思潮是指在一定社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)或時(shí)代變革的推動(dòng)下，一些政治文化思想相近、創(chuàng)作主張和審美追求相似的作家共同形成的帶有廣泛社會(huì)傾向性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)或文學(xué)潮流。（230頁） 2、文學(xué)思潮出現(xiàn)的原因：（231頁） A、外在原因，由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革所引起的社會(huì)思潮、哲學(xué)思潮是文學(xué)思潮形成的根本原因。 B、內(nèi)在原因，文學(xué)自身的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的需要也是文學(xué)思潮發(fā)生的原因。 3、文學(xué)思潮不等于創(chuàng)作群體，也不等于文學(xué)流派，有著嚴(yán)格的規(guī)定性。（230頁） A、文學(xué)思潮的形成受制于一定的社會(huì)歷史條件，它與社會(huì)歷史條件的情況及人們的審美心理、審美情趣的變化相關(guān)，在藝術(shù)上或創(chuàng)新，或變革，或復(fù)古，或背離傳統(tǒng)，大多倡導(dǎo)新的文學(xué)觀念、文學(xué)思想和文學(xué)主張。這些具體表現(xiàn)在：開辟新的題材領(lǐng)域，變換新的表現(xiàn)角度，開拓新的表現(xiàn)手法，復(fù)興傳統(tǒng)思想或技巧等。 B、文學(xué)思潮表現(xiàn)為一定的文學(xué)運(yùn)動(dòng)或文學(xué)潮流。 C、文學(xué)思潮以一定的文學(xué)思想作為旗幟。 D、文學(xué)思潮以在文學(xué)史上占有重要地位的作家、文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)作品、文學(xué)理論著作、文學(xué)批評(píng)著作作為實(shí)績。 二、文學(xué)流派： 1、定義：所謂文學(xué)流派是指一定歷史時(shí)期內(nèi)，由思想傾向、藝術(shù)傾向、文學(xué)見解、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的作家自覺或不自覺結(jié)合形成的，并有相當(dāng)影響力的文學(xué)成果為標(biāo)志的文學(xué)派別。（233頁） 2、特點(diǎn)：（234頁） A、有一個(gè)相當(dāng)數(shù)量的作家群。在此創(chuàng)作群體中必須有一個(gè)或幾個(gè)有影響力的作家，他們以自己的創(chuàng)作成就，反映了這個(gè)群體的創(chuàng)作特色。 B、這個(gè)作家群在思想傾向上是一致的。 C、這個(gè)作家群體文學(xué)觀念相近，文學(xué)見解、創(chuàng)作主張、審美追求等有相同的地方。 D、這個(gè)作家群所創(chuàng)作的作品有相同或相近的藝術(shù)風(fēng)格即形成了流派風(fēng)格，他們彼此間風(fēng)格可能有差異，但在這些個(gè)性之中仍有共性特點(diǎn)即流派特點(diǎn)。 三、文學(xué)類型： 1、定義：文學(xué)類型即文學(xué)形態(tài)類型，它是指因藝術(shù)精神和形象創(chuàng)造的不同而創(chuàng)作的形態(tài)。 2、文學(xué)研究的兩種基本分類： ⑴文學(xué)體裁的劃分（以外在語言形式或結(jié)構(gòu)樣式為標(biāo)準(zhǔn)）：小說、詩歌、散文、戲劇文學(xué)。 文學(xué)體裁是對(duì)文學(xué)種類的研究，屬于文體研究——客觀的。 ⑵文學(xué)類型：是指文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中因?yàn)樗囆g(shù)精神和表現(xiàn)形態(tài)的不同而形成的各種文學(xué)類型。 分為：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。 3、艾布拉姆斯《鏡與燈》：文學(xué)猶如鏡子映照生活——文學(xué)與生活一樣；文學(xué)猶如燈照亮生活，給人以理想與希望，追求與期盼——文學(xué)有別于生活。 四、現(xiàn)實(shí)主義： 1、作為文學(xué)理論概念：現(xiàn)實(shí)主義是一種以寫實(shí)性的形象、形態(tài)，通過典型化的藝術(shù)概括來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類型。 2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)類型的基本特征： ⑴具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的文學(xué)精神。強(qiáng)調(diào)文學(xué)要正視現(xiàn)實(shí)、忠于現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)在歷史的發(fā)展中表現(xiàn)人生、揭示人性。 ⑵現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有寫實(shí)性的表現(xiàn)形態(tài)。 A、其塑造的文學(xué)形象貼近現(xiàn)實(shí)，可以假亂真，為了達(dá)到此效果，其非常注重藝術(shù)描寫的客觀性和具體性，注重藝術(shù)描繪的精雕細(xì)琢。 B、它追求細(xì)節(jié)描寫的準(zhǔn)確和真實(shí)。 C、它通過典型化的藝術(shù)概括來達(dá)到表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的目的。 現(xiàn)實(shí)主義在表象形態(tài)的寫實(shí)性只是一種現(xiàn)象，它其實(shí)也是對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行某種提煉、概括后的產(chǎn)物。虛構(gòu)性才是其核心。 藝術(shù)概括：文學(xué)藝術(shù)所創(chuàng)造的個(gè)別形象，應(yīng)該具有概括性即能夠通過某個(gè)具體個(gè)別的藝術(shù)形象開反映更廣泛的社會(huì)內(nèi)容，甚至揭示社會(huì)生活的某個(gè)本質(zhì)性或規(guī)律性的特點(diǎn)。 ⑶現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型化的藝術(shù)概括方式。 “典型化”：通過收集、分析種種社會(huì)現(xiàn)象，抓住提煉最能體現(xiàn)某種人物或社會(huì)現(xiàn)象特點(diǎn)的素材進(jìn)行虛構(gòu)，重新創(chuàng)造出新的形象來，能夠通過個(gè)別顯示一般的我們稱之為典型人物或典型形象。 為了如實(shí)的反映生活的真實(shí)、發(fā)展的邏輯，甚至不惜違背自己的主觀愿望。（如：曹雪芹、巴爾扎克等） 現(xiàn)實(shí)主義作家的傾向性是通過敘述過程自然而然流露出來的。 ⑷現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重從社會(huì)關(guān)系上描寫生活和塑造形象。（典型人物應(yīng)放在典型環(huán)境中。） 五、自然主義： 1、定義：自然主義就是真實(shí)描寫客觀外在的現(xiàn)實(shí)與人性、人的機(jī)體并以這些為突出特征的文學(xué)類型。（243頁） 2、基本特征： A、自然主義文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是絕對(duì)的“真實(shí)”。 “絕對(duì)的真實(shí)”：現(xiàn)實(shí)生活中存在的一切，在這些現(xiàn)象之間無所謂主要與次要，本質(zhì)與現(xiàn)象，真象與假象，是無所不包的真實(shí)即絕對(duì)的真實(shí)。如：左拉《娜娜》。 現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)是本質(zhì)的真實(shí)。 B、自然主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)從生理的遺傳的角度來理解和表現(xiàn)社會(huì)人生。 如：左拉《小酒店》把導(dǎo)致人物悲慘命運(yùn)的社會(huì)原因歸咎于遺傳病。 C、自然主義文學(xué)主張以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行協(xié)作。a、首先是不帶任何成見的客觀方式去觀察對(duì)象，僅僅接受產(chǎn)生并得到證實(shí)的現(xiàn)象。b、認(rèn)為實(shí)驗(yàn)寫作不必為“所以然”、“為什么”絞盡腦汁，只需要自然的觀察，精確的剖析對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受和描寫。 3、自然主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別： A、現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)人的社會(huì)性，它通過人與環(huán)境的關(guān)系來揭示社會(huì)歷史因素對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的影響；自然主義則強(qiáng)調(diào)先天遺傳對(duì)人的作用，強(qiáng)調(diào)人的生物性。 B、現(xiàn)實(shí)主義雖然也注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)，但這種細(xì)節(jié)卻具有典型意義，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用典型化的原則進(jìn)行藝術(shù)概括；而自然主義則強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)客觀存在的一切，它的細(xì)節(jié)煩瑣甚至卑微，客觀上把細(xì)節(jié)描寫與藝術(shù)概括對(duì)立起來。 C、現(xiàn)實(shí)主義要求細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性與作家的主觀傾向相統(tǒng)一；而自然主義則強(qiáng)調(diào)純粹的客觀主義。 六、浪漫主義文學(xué)： 1、定義：浪漫主義是一種以充滿激情的夸張的藝術(shù)形象開表現(xiàn)理想追求，主觀情感和