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5.2文化創(chuàng)新的途徑 教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標 知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。 過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學(xué)方法進行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。 情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)要充分認識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。 教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。 教學(xué)難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。 教學(xué)過程 [走進新課] 師：同學(xué)們好！讓我們一起來欣賞舞蹈。 多媒體課件展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4 分8秒） 師：大家邊看邊思考兩個問題： 1、 舞蹈的表演者是誰？ 2、 對《千手觀音》了解嗎？ 生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。 生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開屏。千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。 生3：豐富的手姿變幻來訴說內(nèi)心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。 師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題。 [推進新課] 二、文化創(chuàng)新的途徑 （一） 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 1、文化創(chuàng)新的根本途徑 社會實踐 師： [多媒體課件展示圖片]探究思考問題。 雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻甚至還有在頭發(fā)絲上進行的雕刻。 從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復(fù)興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。 思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？ 2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 師：我們?nèi)绾握J識“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？ ①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。 生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化教育的過程；是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。 ②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。 師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過程呢？ 請大家結(jié)合課本P53頁，思考一下。 （合作探究）組織學(xué)生討論探究。 多媒體課件展示：（孝順故事） “孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？ 生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。 ③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 師：我們?nèi)绾握_認識傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？ [合作探究] 組織學(xué)生討論探究。 生1：創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。 生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。 ④注意：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 [合作探究] 我們共同欣賞名人作品。 你了解徐悲鴻嗎？通過欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？ 生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。 生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標志。 生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長”。 師：大家對徐悲鴻的作品有了大致的認識和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長。 （二） 面向世界，博采眾長。 師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜纾┎杀婇L？（請大家討論） 生1：因為不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。 生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。 多媒體課件展示（2008年奧運會會徽） 師：思考：從奧運會會徽設(shè)計上，對于文化來說我們感悟到什么？ 生：文化多樣性的價值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。 （1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 多媒體課件展示（海納百川，有容乃大）圖片 師：林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？ 生：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。 （2）、在文化 交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 師：同學(xué)們分析得很好。請大家結(jié)合教材第54頁探究問題，討論回答： 多媒體課件展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風味、新的特質(zhì)。多種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。 對此，你能提供一個事例加以說明嗎？ 生：能。比如，我國唐朝時,日本派了大批留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí),長安街頭常?？梢砸姷饺毡玖魧W(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國,日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語言.在明治維新時期,日本又向西歐國家學(xué)習(xí),引進外國文化,使日本經(jīng)濟日益強盛.但這里,日本對外國文化不是全盤吸收,是取長補短,把外國文化融匯到自己的文化中. 師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長的時候應(yīng)該堅持什么原則呢？（結(jié)合教材） 生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 （3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。 ——對待外來文化的基本原則 [合作探究] 師：下面我們一起賞析音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒）， (共同探討)1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？ 2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、 創(chuàng)新？ 師：中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？ 生1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。 生2：中國民族戲曲曲調(diào)運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。 師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？ 生1：首先，文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益面果。 生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，社會實戰(zhàn)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。 生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。 師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會實踐。在實踐中要求我們“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。 （三） 堅持正確方向，克服錯誤傾向 師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護好它的源與流。 [合作探究] 師：首先，請大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁，共同討論探究問題。 多媒體課件展示：在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。 觀點一：觀點二：觀點三： 上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？ （討論） 生1：觀點三是正確的，觀點一、二都是錯誤的。 生2：因為，觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。觀點二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點三是我們對待外來文化的正確態(tài)度。 生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進步，作出過貢獻。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同發(fā)展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達國家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。 師：以上三個觀點實際上都是如何對待外來文化的問題，即要求我們外來文化有一個正確的態(tài)度。 （1）把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系 師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系 生1：把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系首先反對“守舊主義”和 “封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。 生2：我們必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們把那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。 （2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向 A、 “守舊主義” 和“封閉主義” B 、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” （3）樹立正確的文化創(chuàng)新方向 師：同學(xué)們說得很好?？v覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，悠久的文明進程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 師:接下來就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié) 多媒體課件展示(小結(jié)內(nèi)容) 生:學(xué)生一邊回答一展示課件相應(yīng)內(nèi)容。 師：通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學(xué)習(xí)國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。 [延伸新課] 目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認為是復(fù)古,有人認為是創(chuàng)新。請從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。 練習(xí) 　　1、 文化創(chuàng)新的基本途徑是（ ） 　　A. 傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合 　　B. 各民族文化相互交流、借鑒與融合 　　C. 文化工作者的創(chuàng)新努力 　　D. 傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合 　　2、中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這表明（ ） 　　A. 文化來源于社會實踐 　　B. 不同民族文化的交流、融合 　　C. 不同民族文化的競爭、排斥 　　D. 文化具有民族特色 　　20世紀50年代，我國音樂學(xué)院學(xué)生練習(xí)的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的一些拉小提琴的年輕人，決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁?！贰＿@首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。 　　在正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，這個事例對你有什么啟示？ 　　《梁祝》取材于中國古老的傳說，用小提琴奏出主題，綿綿長長，幽幽遠遠，仿佛是祝英臺在訴說昔日往事。梁祝的成功對你有什么啟示呢？ 　　首先，我們要繼承傳統(tǒng)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新； 　　其次，文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神； 　　再次，開展文化交流、借鑒和融合，發(fā)展本民族文化。