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徽典一號(hào) 2011年“語文高考模擬試卷”（二） 一、閱讀（9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 與中國人一起“舉杯邀明月” 中國人向來有“天下一家”的概念，這種古典的世界主義雖然與今天全球意識(shí)不同，但也有異曲同工之妙。在節(jié)日中尤其有這種感覺，似乎要將自己的節(jié)日快樂帶給普天之下的人民，中秋節(jié)更是如此，所謂“海上生明月，天涯共此時(shí)”，傳達(dá)的就是這樣一種理念。 一般來說，中秋賞月這樣的傳統(tǒng)核心節(jié)俗是很難與西方世界共享的。歐美人崇拜太陽，對(duì)夏至、冬至等特別重視，有點(diǎn)燃篝火的儀式與游戲活動(dòng)，這跟歐美人的歷法傳統(tǒng)有關(guān)系，太陽歷是他們一直奉行的歷法，月亮的圓缺沒有時(shí)間標(biāo)志意義。對(duì)歐美人來說，中國人的月亮節(jié)是獨(dú)特的，甚至是神秘的。但是，對(duì)月亮的崇拜也是一個(gè)世界性的現(xiàn)象，我們?cè)诿乐抻〉诎踩四抢铮吹搅巳藗儗?duì)月亮的重視，加拿大印第安土著人在月圓時(shí)節(jié)，要對(duì)月熏香，這種習(xí)俗至今仍在傳承。非洲的坦桑尼亞也有一年一度的月圓節(jié)，類似中國的中秋節(jié)。他們?cè)谠聢A之夜，全村人到村外圍坐一起，安靜地欣賞明月。等到深夜，一起歌舞，通宵達(dá)旦。 當(dāng)然，與中國鄰近、在文化上有著緊密聯(lián)系的東南亞國家就完全可與中國人一起“舉杯邀明月”。如果我們講中秋的世界性，從賞月的同一時(shí)間看，只能是東亞國家。事實(shí)上，韓國、日本、新加坡、越南、馬來西亞、印度尼西亞等國的華人都過中秋節(jié)。 韓國的中秋節(jié)稱為“秋夕”或“月夕”，是一年中最大的節(jié)日，熱鬧程度甚至超過春節(jié)。　日本傳統(tǒng)中秋節(jié)叫八月十五夜，由中國傳入，有賞月習(xí)俗。節(jié)日期間各家用瓜果、米團(tuán)供奉月神，在神社前舉行祭祀活動(dòng)。在越南，大人會(huì)給兒童講中秋節(jié)的故事，兒童打燈籠在月下追逐游戲，他們認(rèn)為中秋節(jié)夜里點(diǎn)燈可以驅(qū)逐妖魔，獲得幸福安寧。新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地的華人中秋節(jié)與中國大體一樣。如新加坡人在中秋一個(gè)月前就有月餅、燈籠上市了。人們以月餅拜月祭祖，饋送親朋好友，還要吃柚子，社區(qū)會(huì)開展燈籠制作比賽與觀賞活動(dòng)。 中秋賞月是傳統(tǒng)中秋的主要節(jié)俗之一，但是中秋節(jié)俗不僅限于賞月活動(dòng)，它在我國明清時(shí)期已經(jīng)是一個(gè)重大社會(huì)活動(dòng)日，屬于三大節(jié)之一。中秋節(jié)俗的主要意義在于慶祝豐收、強(qiáng)化家庭倫理，以及提倡人際交往。其中，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系是中秋節(jié)主要內(nèi)容，天上月圓，地上人圓，所以中秋節(jié)又名“團(tuán)圓節(jié)”。 無論東方西方，無論社會(huì)層級(jí)，家庭、朋友等親情友情聯(lián)系是必不可少的。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，利用傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造回家的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與家人的聯(lián)系，可以強(qiáng)化人們的家庭觀念。和諧家庭是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，如果從這一角度看中秋節(jié)的世界意義，可能就更有普適性。 這些理念的實(shí)現(xiàn)，又要靠具體而微的節(jié)日事象實(shí)現(xiàn)，比如節(jié)日儀式、活動(dòng)、禮品、食品、紀(jì)念品、玩偶等標(biāo)志物都應(yīng)該細(xì)心琢磨設(shè)計(jì)，讓無形的非物質(zhì)文化有可欣賞、能觸摸的物質(zhì)載體，這樣的節(jié)日才能打動(dòng)人心。一如西方情人節(jié)的玫瑰，中國七夕的巧果、中秋的月餅同樣有自己的滋味與寄托，像北京中秋的兔兒爺就可以漂洋過海成為歐美人士欣賞的東方幸運(yùn)神偶。同時(shí)，我們也可借鑒東亞國家與海外華人創(chuàng)造的節(jié)俗項(xiàng)目，豐富并擴(kuò)大我們的傳統(tǒng)節(jié)俗內(nèi)容，讓傳統(tǒng)的節(jié)日更適合全球化的需要，更貼近人性，更能服務(wù)于家庭與社會(huì)。 【答案】DCC 二、古代詩文閱讀(32分) （一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 壅 塞 亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。 秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥於樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者，猶若此何哉？ 齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣?！?左右皆謂宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其後又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死；今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？” 其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！膘妒菆?bào)於王曰：“殊不知齊寇之所在，國人甚安。”王大喜。左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤?，王自投車上，馳而走，此人得以富於他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者?？穸孕匈p罰，此戴氏之所以絕也。 齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國之長者而使之?！饼R王曰： “子無辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過于堯舜，彼且胡可以開說哉？說必不入，不聞存君。 齊宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國之主患存乎用三石為九石也。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ C ） A．無自至則壅 壅：堵塞 B．秦繆公遺之女樂二八與良宰焉 宰：廚師 C．所自視之勢過也 過：過度 D．左右皆試引之 引：拉開 5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（ C ） A．左右有言秦寇之至者 B．戎主大喜，以其故數(shù)飲食 C．因扦弓而射之 D．為王視齊寇 為擊破沛公軍 6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ C ） A．戎主不聽身邊人勸告，中了秦繆公的圈套，喪失了警惕，最后被生擒。作者借此說明聽不進(jìn)他人意見的君主一定會(huì)走上亡國之路的。 B．宋王不分忠奸，聽信佞臣的話，接連處死報(bào)告實(shí)情的人而對(duì)被迫報(bào)告假軍情的人給予重賞，最終自己落得倉皇逃亡的下場。 C．齊王自高自大，認(rèn)為淳于髡不可能把太子教得像他一樣達(dá)到堯或舜的境界。作者認(rèn)為像這樣的君主，一定不會(huì)接受別人的進(jìn)諫，是不可能長久保存王位的。 D．齊宣王喜愛射箭，喜好別人贊賞他能拉動(dòng)強(qiáng)弓，而身邊的侍臣奉承他、欺騙他，使他不知自己拉弓所用的真正力氣的大小。 7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。 譯文： （2）又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。 譯文： （3）凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。 譯文： [答]（1）（君王）不能夠接受臣子的直諫就沒有辦法聽到真實(shí)的情況，而好的建議也不會(huì)傳到君主耳中。 （2）接著又派人去察看，派去的人的回報(bào)仍與前一個(gè)人的一樣，宋王又一次大怒，仍屈殺了他。 （3）凡是以這種行事方式為快樂的君王,所走就會(huì)是不認(rèn)為聽從智者的見解是明智的道路,從此就不會(huì)接受正確的意見。 【參考譯文】 亡國的君王不可以向他直諫。如此就沒有辦法聽到真實(shí)的情況，好的建議也不會(huì)傳到君主耳中。這樣他的思想就會(huì)受到蒙蔽。 秦繆公在位的時(shí)候，戎族很強(qiáng)大。秦繆公送給戎主一些年方十六的女樂伎和能干的管家。戎主因此非常高興，日夜不停頻繁地飲酒品嘗美味。身邊的臣子告訴他秦國入侵的軍隊(duì)快要攻到跟前了，竟然被他拉開弓箭射殺。秦國的軍從果真到了，戎主還醉臥在酒杯下，被活捉綁縛起來。沒有被捉住前不聽忠告，被捉住后也不明其原因，即使有善于說服君王的臣子，面對(duì)像這樣的主子又能怎樣呢？ 齊國攻打宋國，宋王派人去偵察齊軍到了什么地方。派去的人回來說；“齊寇已經(jīng)臨近了，國人都已經(jīng)恐慌了。”左右近臣都對(duì)宋王說；“這就是所謂‘腐肉自己生出蛆蟲’?。{著宋國的強(qiáng)大、齊軍的虛弱，怎么可能這樣？“于是宋王大怒，屈殺了偵察回來的人。接著又派人去察看，派去的人的回報(bào)仍與前一個(gè)人的一樣，宋王又一次大怒，仍屈殺了他。這樣的事接連發(fā)生了多次。后來又派人去察看，這時(shí)齊軍確實(shí)已經(jīng)臨近了，國人更加恐慌了。所派的人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥對(duì)他說：“國家已經(jīng)十分危險(xiǎn)了，你還要到哪里去？”弟弟說：“去替君主察看齊寇。想不到齊寇已經(jīng)離得這么近，國人已經(jīng)這么恐慌?，F(xiàn)在我私下?lián)牡氖牵惹安炜待R軍動(dòng)靜的人都是因?yàn)榛貓?bào)齊軍迫近而被屈殺了。如今我回報(bào)真情是死，不回報(bào)真情恐怕也是死。我應(yīng)該怎么辦呢？”他哥哥說：“如果要回報(bào)敵情，你將有比國破后被殺的人先死、比逃跑的人先逃跑兩種選擇?！庇谑沁@個(gè)人回報(bào)宋王說：“根本沒看到齊軍在哪里，國人也非常安定?！彼瓮跏指吲d。左右近臣卻說；“可見先前被殺的人是該殺的了！”宋王就賜給這個(gè)人很多金錢。齊兵一到，宋王自己跳上車，急急忙忙逃命去了，這個(gè)報(bào)信人跑到了別國，生活非常富裕。登上高山往下看，就會(huì)覺得牛像羊一樣，養(yǎng)像小豬一樣。牛其實(shí)不像羊那樣小，羊其實(shí)也不像小豬那樣小，之所以覺得它們?nèi)绱?，是因?yàn)橛^察它們時(shí)所站的地勢不同。如果因?qū)εＱ蜻@樣小而發(fā)怒，這種人可算是頭等的狂夫了。在狂妄中濫施賞罰，這正是宋國滅亡的原因。 齊王想讓淳于髡做太子的老師，淳于髡摧辭說；“我沒有才能，不能擔(dān)此大任，您不如選擇國內(nèi)德高望重的人做太子的老師?！褒R王說；“你不要推辭了，我難道會(huì)要求您讓太子像我一樣才能突出嗎?我本是天生就具備才能的。你想替我教太子像堯一樣嗎？讓他像舜就行了！“凡是以這種行事方式為快樂的君王，所走的就會(huì)是不認(rèn)為聽從智者的見解是明智的道路，從此就不會(huì)接受正確的意見。自認(rèn)為才能高于堯和舜的人，你怎么可以對(duì)他勸說呢！別人的進(jìn)諫一定不接受，像這樣的君王還沒有聽說可以長久保住王位的。 齊宣王愛好射箭，喜歡別人夸耀他能夠拉開強(qiáng)弓。其實(shí)他使的弓只用三百多斤的力氣就能夠拉開了。他常表演給近巨們看，那班大臣為了討好宣王，個(gè)個(gè)裝模作樣地接過來試一試，大家故意把弓拉開一半，就停下來故作驚訝地說；“哎呀，要拉開這弓的氣力不少于九百斤啊，不是大王又有誰能用這么強(qiáng)的弓呢？“齊宣王聽了非常高興；然而，實(shí)際上齊宣王拉開這把弓使用的力氣不過三百斤罷了，可是他卻一輩子以為用的九百斤的弓，難道不可悲嗎？如果不是直言之士又有哪一個(gè)能不奉承他的君王？那些忠貞的臣子只是少數(shù)，常常不是眾多逢迎拍馬之徒的對(duì)手；所以把國家弄滅亡的主子，禍患就存在于把三百斤當(dāng)作九百斤這樣的蒙蔽之中啊。 （二）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。 九 日 杜甫 重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。 竹葉于人既無分，菊花從此不須開。 殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。 弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催。 8.重陽節(jié)歷來賞菊，可是作者卻說“菊花從此不須開”，結(jié)合一、二聯(lián)作簡要分析。 9. 這首詩表現(xiàn)出了作者怎樣的復(fù)雜情感，結(jié)合詩句簡要賞析。 [答]8.首聯(lián)寫詩人因病戒酒，所以也無心賞菊。“菊花從此不須開”帶著強(qiáng)烈主觀情緒，詩人愛賞菊，卻任性使氣，是由于艱難困苦的生活遭遇。 9.頸聯(lián)用他鄉(xiāng)和故園的物候作對(duì)照，觸發(fā)親懷鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)寫念想起弟妹音信茫然，又哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂,衰老多病，寄托漂零寥落和傷時(shí)憂國之感。 （三）名篇名句默寫 10.（1）四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。 （2）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 （3）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 （4）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。 （5）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 （6）千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。 （7）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。 （8）老當(dāng)益壯，寧移白首之心。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 閱讀下面的文字，完成11～14題。 漸行漸遠(yuǎn)的村莊 黃輝 一個(gè)人的夜晚，我的思緒常常從村莊開始 茅草、鐮刀、烏鴉和月亮，一葉瓦，半塊磚，數(shù)縷輕薄的寒煙，幾棵擎天的大樹，那里棲滿了我心靈的詩意。多年之后，當(dāng)我在某一個(gè)城市的冬天的黃昏里獨(dú)倚欄桿眺望西北故鄉(xiāng)的方向，我的睫毛被從故鄉(xiāng)趕來的雪花打濕，我看見在高樓之間漫天的花間飛翔著孤獨(dú)的鳥，它已找不到歸程和穴巢。它將在這樣一個(gè)充滿寒冷的濃黑的夜晚里死去嗎?在那生命將盡的一刻它能夢到母親雪白且溫暖的胸膛嗎? 那是一群冬天里幸福的鳥。棲居在村莊里的鳥都是幸福的鳥，即便是一群烏鴉。 它們一起在冬天晃眼的陽光下飛起飛落，舞蹈，鳴叫和歡宴；傍晚，當(dāng)夜幕下沉，它們又一起喊叫著歸巢。它們沒有迷失和孤獨(dú)。村邊的那一片樹林，夜色已經(jīng)來到，鳥們已經(jīng)歸巢，四周充滿了如水的靜謐和安詳。在樹林的上方，有星星和月亮。 空氣開始逐漸地冷下來，蟲子們也停止了嗚叫，只剩下泥土和樹木的呼吸漸漸清晰，只剩下隱私和秘密充滿柔情。樹林旁的錯(cuò)落的房舍在銀灰色的月輝下隱約可見。高高的屋脊上蹲著一兩只眼光雪亮的貓頭鷹，而檐下石臺(tái)上滿布青苔的小石洼里儲(chǔ) 滿了上一場下的未干的雨水，白天里有雞和鳥撅著小嘴來喝，到夜晚就都盛滿了一枚枚晃動(dòng)的水晶般的月亮。 我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮。 它是詩人心中純潔的纖塵不染的藍(lán)月亮，它只能在詩歌里出現(xiàn)，只能在多年前的村莊夜晚的上方出現(xiàn)，只能在我的夢里和我的小妹的囈語中出現(xiàn)，它屬于童年和夢，屬于心靈和靈魂。 史蒂文斯說：“月亮就折疊到大衣里了?！边@讓我想象在一個(gè)有月亮的村莊的夜晚，月輝是那么皎潔，我們?cè)谕盹埡笮挪降酱暹叺臉淞峙陨⒉?，我們的孩子睡在家里，出來時(shí)，她告訴我們要把月亮帶給她，然后，等我們回家，一輪月亮就折疊在我的大衣里抖落在她的小手里了。這樣的孩子是幸福的。她可以看到鄉(xiāng)村最純潔和最完美的月亮，她有一顆童稚的心。 當(dāng)我背叛了村莊走進(jìn)華燈閃爍的城市，在晚飯后漫步在人流熙攘的廣場上。我牽著孩子的小手想在城市的上空指給她看哪是星星哪是月亮?xí)r，我失敗了，我們的視力被刺眼的霓虹燈遮擋。我們的周圍不再擁有寂靜和月華，充滿耳朵的是流行的噪音和聲嘶力竭的喊唱。我知道也許我的這種言說帶有某種矯情的成分，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已無法離開城市，但我的心靈承受的是背叛的煎熬和對(duì)那一輪出現(xiàn)在村邊樹林的藍(lán)月亮的無窮無盡的思念。 我知道，當(dāng)我在廣場上能時(shí)時(shí)看到白色的大理石雕塑和五顏六色噴泉的時(shí)候，那一枚屬于村莊的藍(lán)月亮已漸行漸遠(yuǎn)。 可憐的孩子!你不能認(rèn)識(shí)月亮，還能認(rèn)識(shí)什么? 我累了，疲憊已極，那一間童年村莊的低矮草房已成為我精神的天堂。 我在那一個(gè)春天出走，母親趕著她潔白的羊群把我送到村口；然后，我離開羊腸小道，走向城市的方向，母親轉(zhuǎn)身趕著她的羊群走進(jìn)草原。她知道有一天她的兒子還會(huì)回到她的身邊嗎?村莊，這是一個(gè)怎樣的概念?為何年齡愈大愈對(duì)它魂?duì)繅衾@? 其實(shí)，許多個(gè)夜晚我都不敢觸摸這樣一個(gè)燙手的詞語，它是我的靈魂和根。我的根扎在村莊里，扎在鄉(xiāng)野的有一搭無一搭的狗吠聲里，扎在長滿鳥群和月亮的天空、長滿樹木的大地上。 (選自《散文百家》，有刪改) 11．聯(lián)系全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑f“那一間童年村莊的低矮草房已成為我精神的天堂”？ [答]①“精神的天堂”表面上指村莊，即由親人、草房、歸鳥、樹林、藍(lán)月亮等組成的村莊。②“精神的天堂”實(shí)際上充滿“心靈的詩意”，是“溫暖”“幸?！薄办o謐”“安詳”“純潔”“完美”的精神家園，是“我的靈魂和根”。 12.（1）看見在高樓之間漫天的雪花問飛翔著孤獨(dú)的鳥： （2）棲居在村莊里的鳥： [答]（1）作者以“孤獨(dú)的鳥”比喻遠(yuǎn)離村莊的自己，以鳥“找不到歸程穴巢”比喻居住在高樓間的人找不到自己心中的村莊，表達(dá)對(duì)村莊的迷失之感。 （2）描寫了在村莊里的"鳥"，幸福、快樂、充滿希望。 13．文中劃線句說“我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮”，結(jié)合下文，說說作者為什么會(huì)這樣認(rèn)為。 [答]①故鄉(xiāng)村莊的月亮是純潔心靈的象征，纖塵不染，但在城市里已找不到了；②城市里人與自然產(chǎn)生了隔膜；③作者背叛了村莊到城市生活,再也找不回故鄉(xiāng)月亮一樣安靜和純潔的心靈，只能承受著“背叛的煎熬”并時(shí)時(shí)思念著村莊，表達(dá)了對(duì)自我純潔靈魂失落的痛苦。 14. [答]①作者寫了在城市中的“鳥”，孤獨(dú)無依、迷失無望；又寫了在村莊里的“鳥”，幸福、快樂、充滿希望。運(yùn)用了對(duì)比手法，表現(xiàn)了城市中的作者的迷失和孤獨(dú)以及對(duì)村莊中自然詩意、幸福安詳生活的懷念和向往。 ②“我的思緒常常從村莊開始”與“我的思緒常常從村莊開始”看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，表達(dá)了作者對(duì)村莊的熱愛,依戀,思念和不能回歸的痛苦。 第Ⅱ卷(表達(dá)題 共84分) 四、(24分) 15．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一組是（3分） （ D ） 16．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ C ） C.20日中午，浦西世博園城市未來館的豐收日云餐廳里賓客濟(jì)濟(jì)一堂，來自十家入駐世博園區(qū)餐飲企業(yè)的名廚推出各自特色菜點(diǎn)，打造出一席豐富美味的世博大餐。 17．下列各句中，沒有語病的一句是（3分） （ C ） A.衛(wèi)生部官員認(rèn)為，能否及時(shí)組織專家有針對(duì)性地進(jìn)行解疑釋惑是確保麻疹疫苗強(qiáng)化免疫活動(dòng)完成的重要條件。 B.中秋、國慶兩節(jié)臨近,社會(huì)各界對(duì)目前存在的法定節(jié)假日期間“加班費(fèi)” 18.下面是電信公司負(fù)責(zé)人給用戶的致歉信，其中有四處不夠簡明得體，請(qǐng)找出修改(4分) ①你們的來信收到了，我衷心地感謝你們的來信。②我公司營業(yè)部對(duì)9月2日辦理預(yù)存業(yè)務(wù)是用戶如此不負(fù)責(zé)任，是天理不容的。③我已指公司管理部門對(duì)營業(yè)部對(duì)用戶不負(fù)責(zé)任的事徹底追查，④并對(duì)事件負(fù)責(zé)人采取最嚴(yán)肅的必要處理。⑤特向你們致歉。⑥你們的批評(píng)，是對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)，希望今后繼續(xù)幫助和監(jiān)督! [答] ①句刪除. ②“天理不容”改成“不允許”.③改為“對(duì)該事徹底追查”.④改成“相應(yīng)處理”. 19. 以“社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧轉(zhuǎn)型”為開頭，重組下面的句子。(可適當(dāng)增刪詞語，但不能增減信息)（5分） 健全的社會(huì)保障制度能夠協(xié)調(diào)各社會(huì)階層的利益關(guān)系，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的各種矛盾和沖突，促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧轉(zhuǎn)型。 [答] 社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧轉(zhuǎn)型要靠能夠協(xié)調(diào)各社會(huì)階層的利益關(guān)系，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的各種矛盾和沖突的健全的社會(huì)保障制度的促進(jìn)。 20. 9月22日，2010年央視中秋晚會(huì)在蕪湖向海外同步直播。營造“秋水映徽州，月色浸蕪湖”的水天一色，氣韻相連的視覺效果?，F(xiàn)在，請(qǐng)從下列四個(gè)安徽的風(fēng)景名勝中任選一個(gè)，寫一段描述性文字，至少用兩種修辭方法。（6分） 黃山 九華山 天柱山 西遞村 答： 五、寫作（60分） 21.嚴(yán)寒的冬天里，一群人點(diǎn)起一堆火，大火烤得人渾身暖烘烘的。有人想，天這么冷，我絕不能離開火，不然我就會(huì)凍死。其他人也這么想，于是這堆火因柴盡而滅，這群人全被凍死了。 另有一群人也點(diǎn)起一堆火，一個(gè)人想，這堆火如果不添柴，遲早會(huì)滅的，其他人也這么想。于是大家都出去撿柴，這群人都凍死在撿柴的路上，火因缺柴而熄滅。 還有一群人點(diǎn)起一堆火，這群人沒有全部圍著火堆取暖，也沒有全部去撿柴，而是制定了一個(gè)輪流取暖、撿柴的制度。于是人人都去撿柴，人人都得到了溫暖，火堆因得到足夠的柴源，不住在燃燒。大火和生命都延續(xù)到了第二年的春天。