《《意識的作用》教學(xué)設(shè)計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《意識的作用》教學(xué)設(shè)計（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第 頁 共 8 頁 1 意識的作用 教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 識記意識活動的特征 意識對于人們改造世界的作用 一切從實際出發(fā)的 要求 理解意識是如何指導(dǎo)人們認識世界和改造世界 理解意識活動的特 性 理解堅持一切從實際出發(fā)的要求和意義 能力目標(biāo) 通過一切從實際出發(fā)的學(xué)習(xí) 從理論上提高理解能力 從實踐上增強對事 物的分析能力 從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運用能力 能搜集和甄選生活中的相關(guān)資料 學(xué)會提煉其中有效信息的能力 情感 態(tài)度 價值觀 正確認識和重視意識的作用和精神的力量 樹立起一切從實際 出發(fā) 實事求是的態(tài)度 正確處理好主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系 教學(xué)重點 意識活動的特點 堅持一切從實際出發(fā) 實事求是的含義 基本要求和意義 教學(xué)難點 理解意識對客觀世界的指導(dǎo)作用 在實際生活怎樣才能真正做到一切從實際出發(fā) 實事求是 課時準(zhǔn)備 1 課時 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課 師 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是意識 意識的本質(zhì)是什么 意識是物質(zhì)世界長 期發(fā)展的產(chǎn)物 是社會實踐的產(chǎn)物 是人腦的機能 是客觀存在的反映 物質(zhì)第一性 意識第二性 物質(zhì)決定意識 師 那么意識是不是毫無用處呢 顯然不是 正如 18 世紀(jì)法國哲學(xué)家帕斯卡爾 所說 我們的全部尊嚴(yán)就在于思想 那么意識有什么作用呢 怎樣才能正確發(fā)揮意 識的作用 今天我們一起來研究這個問題 講授新課 探究活動 1 師 蜜蜂筑巢 蜘蛛織網(wǎng) 我們叫鳥巢 國家體育場的綽號也叫 鳥巢 兩者 第 頁 共 8 頁 2 有何區(qū)別 教師引導(dǎo)學(xué)生看課本馬克思的名言 學(xué)生回答 蜜蜂筑巢 蜘蛛織網(wǎng)是一種本能 建筑師在建造 鳥巢 之前 就已經(jīng)在自己的 頭腦中把房屋設(shè)計出來了 建筑師建造房屋的過程 也是實現(xiàn)自己目的的過程 充分 說明人的活動是有意識 有目的的 教師歸納 人們對客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動機 在實施行動之 前對該行動做出相關(guān)的計劃 這與動物純粹無目的的本能的活動是有著本質(zhì)的區(qū)別的 一 人能夠能動地認識世界 1 意識活動具有目的性和計劃性 案例 有一種動物叫水獺 生活在湖泊沼澤等淡水區(qū) 水獺能筑堤 但是人們 把一只幼獺關(guān)在籠子里 在它身邊放一些泥土 等它長大時 它就會自動筑起堤來 盡管在籠子里筑堤是完全不必要的 很明顯 水獺筑堤只不過是一種本能 人的活動 就不同了 人能夠意識到自己的活動與客觀事物的關(guān)系 預(yù)見自己活動的結(jié)果 并使 自己的活動按照既定的計劃向著一定的目標(biāo)進行 國家體育廠設(shè)計師李興剛說 不是先看到一個鳥巢 然后決定要做一個鳥巢的 它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個過程 內(nèi)部是借鑒古羅馬競技場的理念設(shè)計 東西高 南北低 便于比賽與觀賽 外部一開始是為符合通風(fēng) 透氣 采光的需要 找到一種 編織式的結(jié)構(gòu) 后來一步步按照它的功能邏輯 結(jié)構(gòu)邏輯 美學(xué)邏輯完成設(shè)計 師 上述材料體現(xiàn)意識活動的哪個特征 體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性 展示 創(chuàng)世界 七最 中國人的驕傲 學(xué)名 國家體育場 綽號 鳥巢 賽時功能 奧運會的開幕式 閉幕式 田徑比賽 賽后功能 將用于國際國內(nèi)體育比賽和文化 娛樂活動 規(guī)模最大 建筑面積 25 8 萬平米 座席數(shù) 91000 個 設(shè)計最新奇 鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多 4 2 萬噸 第 頁 共 8 頁 3 鋼材強度最高 強度是普通鋼材的兩倍 抗震性能強 雙項跨度最大 設(shè)施最先進體育場館工程 空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點的加工制作安裝最難 師 上述材料分別體現(xiàn)意識活動的哪個特征 鳥巢 的賽時功能說明意識活動具有目的性 賽后將用于舉行各種文化 娛樂 活動說明意識活動具有計劃性 規(guī)模最大 設(shè)計最新奇說明意識活動具有主動創(chuàng)造性 選用的鋼材是普通鋼材的抗震性兩倍說明意識活動具有自覺選擇性 教師歸納 人能夠能動地認識世界 不僅表現(xiàn)在人的意識活動具有目的性和 計劃性 還表現(xiàn)在意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 2 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 教師歸納 由于歷史條件的限制 每一時期的人們對客觀事物的正確認識總 是有限的 但人們對客觀事物的正確認識又總是在不斷地深化 擴展 推移的 隨著 人們實踐的發(fā)展和認識能力的提高 正確反映客觀事物的科學(xué)知識正在迅速增加 人 類應(yīng)當(dāng)為意識能夠正確反映客觀事物而自豪 思維著的精神是地球上最美的花朵 世界上只有尚未認識之物 沒有不可認識之物 舉例 像肺結(jié)核病 在上個世紀(jì)還是絕癥 現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈了 現(xiàn)在 癌癥是絕癥 但是隨著科技的進步 相信在不久的將來 也會被攻克的 4 對事物的認識 不同的人對于相同的事物有不同的認識 仁者見仁智者見智 認識問題 主觀客觀兩個方面會產(chǎn)生不同的結(jié)論 主觀上 由于人的立場不同 觀察問題的角度 知識水平的不同 會有不同的結(jié)論 案例 以前有個秀才趕考 晚上做了個夢 第一個是夢見自己在墻上種白菜 第二個夢是夢見下雨天 他戴了斗笠還又打著傘 秀才第二天找了個算命的解夢 這 個算命的就說 你還是回家吧 你想想 高墻上種菜不是白費勁嗎 戴斗笠打雨 傘不是多此一舉嗎 秀才準(zhǔn)備收拾包袱回家 旅店老板就問他怎么回事 他說后 這 個老板說 我倒覺得 你這次是大有希望 一定要留下來 你想想 墻上種菜不是 高種 中 嗎 戴斗笠打傘不是說明你這次是萬無一失嗎 秀才一聽 更有道理 于 第 頁 共 8 頁 4 是精神振奮地參加考試 居然中了個探花 積極的人 象太陽 照到哪里哪里亮 消極的人 象月亮 初一十五不一樣 想 法決定我們的生活 有什么樣的想法 就有什么樣的未來 小明的媽媽帶著他去公園看猴子 給猴子喂香蕉的手 小明的媽媽是先把一個香 蕉扔下去 猴子跳起來接到后再扔另一個 小明就問 為什么不把香蕉都扔下去呢 小明媽媽說 扔一個香蕉猴子跳起來一次 再扔再跳 是人耍猴 小猴子也問老猴子 為什么不能香蕉都扔下來再去撿呢 老猴子說 扔一個香蕉跳起來一次 是為了讓人 再扔下一個香蕉 是猴耍人 同一個問題 立場不同 結(jié)論也不一樣 英國殖者占領(lǐng)非洲沙漠地區(qū)后 就把市場拓展到了那里 于是 有兩個買鞋子的 商人就來到了這里 他們來到沙漠地區(qū)后 了解這里的族習(xí)俗 服飾打扮等情況 發(fā) 現(xiàn) 生活在沙漠中的非洲人們不穿鞋子 看到這種情況 一個商人很失望 他想 這 里的人不穿鞋子 我把鞋子賣給誰呢 于是 他離開了非洲沙漠這塊市場 另一個商 人看到這里的人們不穿鞋子 他非常高興 非常興奮 他想這里的人們沒有鞋子穿 每人買我一雙鞋子我就發(fā)財了 于是 他把大量的鞋子運到非洲 到處去推銷 給人 們講解穿鞋子的好處 將穿鞋養(yǎng)生之道 幾年之后 這個商人發(fā)了大財 腰纏萬貫 過上了優(yōu)裕的生活 另一個商人還在 到處為推銷不下鞋子而愁眉不展 兩名商人面對同樣的機遇 卻因為對機遇的認識不同 抓住機遇的方式不同 對 待機遇的態(tài)度不同 采取的策略和不同 得到的結(jié)果就截然不同 過渡 人類有兩項基本活動 認識世界 改造世界 人類認識世界就是為了更 好地改造世界 因此 人不僅能夠能動地認識世界 而且能能動地改造世界 二 人能夠能動地改造世界 探究活動 2 鳥類動物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在的 但是國家體育場 鳥巢 卻不是 它是 由人設(shè)計并建造起來的 鳥類可以筑許多的巢 但它們永遠也不可能建造出國家體育 場 人能夠制造出自然界所沒有的東西 這說明人的意識具有極大的能動作用 師 科學(xué)家關(guān)于 鳥巢 的設(shè)計理念是從哪里來的 意識在建筑 鳥巢 過程 第 頁 共 8 頁 5 中是怎樣發(fā)揮作用的 學(xué)生討論 回答 設(shè)計理念是從現(xiàn)實生活中的鳥巢得來的 意識通過實踐把意識中的東西變 為現(xiàn)實 自然界本來沒有電腦 沒有航天飛船 人能制造出這些東西 燕子能筑巢 蜜蜂 能釀蜜 也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西 人與動物都能使自然界發(fā)生變化 他們 之間有什么區(qū)別呢 科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計理念是從客觀事物中來的 因為意識是客觀事物在人腦中 的反映 人的意識能夠制造出自然界原本沒有的東西 這充分說明了意識的巨大能動 作用 一是能夠正確認識客觀世界 二是能夠反作用于客觀世界 動物只能用自己的身體器官使自然界改變 這種對自然界的改變是極其有限的 例如 蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液 釀成蜂蜜 它既不能織網(wǎng) 也不 能筑堤 如果這個地區(qū)沒有花了 它就毫無辦法 只好遠走高飛 或者活活餓死 人類能制造并使用生產(chǎn)工具 把自然界改造得合乎自己的需要 人沒有獅虎那樣 的堅牙利爪 不像鷹隼那樣能展翅高飛 奔跑的能力甚至不如一只兔子 但憑借種種 工具 人類可以制服獅虎 飛得比鷹隼更高 跑得比兔子更快 人們可以制造鋤犁拖 拉機 耕種土地 生產(chǎn)出糧食來 還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨 讓它們生養(yǎng)繁殖 總之 人的意識使人的活動具有明確的目的性 并且使人能制造和使用越來越先 進的生產(chǎn)工具 按照計劃實現(xiàn)自己預(yù)定的目的 在自然界打上自己意志的印記 因而 對自然界起著真正的改造作用 人們不但改造著自然界 也不斷改造著由自己的活動 創(chuàng)造出來的社會環(huán)境 教師歸納 人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界 是指通過實踐把意識中的東西變成 現(xiàn)實的東西 創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西 意識能動作用的一個重要表現(xiàn)就是意識可以根據(jù)客觀實際在觀念中構(gòu)建客 觀上尚未出現(xiàn)的事物 并在這種觀念的指導(dǎo)下進行實踐活動 使意識反作用于現(xiàn)有的 客觀事物 從而引起客觀事物的某種變化 制造出新的事物 促進人們改造世界活動 第 頁 共 8 頁 6 的發(fā)展 為人類造福 但是那些錯誤的思想和意識則會把人們的實踐活動引入歧途 正確的意識促進事物的發(fā)展 錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展 正確反映客觀 事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動 促進客觀事物的發(fā)展 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 則會把人們的活動引入歧途 阻礙客觀事物 的發(fā)展 因此 我們一定要重視意識的作用 重視精神的力量 自覺地樹立正確的思 想意識 克服錯誤的思想意識 1 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 探究活動 3 三年來 鳥巢的建設(shè)者們工作都很辛苦 但大家都有種自豪感 這是為國爭光的 奧運大工程 能在這兒干活 心氣兒都不一樣 五一期間 他們留著汗水喊出 我 勞動 我自豪 國慶黃金周他們堅守崗位 覺得 選擇鳥巢 就是選擇了奉獻 我 們無悔 最終他們克服了重重困難 以中國工人鮮明的責(zé)任感與精湛的施工技術(shù) 高 質(zhì)量地實現(xiàn)了設(shè)計要求 把圖紙 立 了起來 讓 鳥巢 傲立于世人面前 師 建設(shè)者們的精神狀態(tài)如何 它對 鳥巢 工程的順利進行有什么作用 學(xué)生交流發(fā)言 在 鳥巢 的工程建設(shè)中 建設(shè)者們感覺很驕傲和自豪 認為選擇鳥巢 就選擇 了奉獻 所以始終保持高昂的精神狀態(tài) 順利地克服困難 完成 鳥巢 的建設(shè) 教師歸納 人的意志是人的意識的重要組成部分 它是人的活動的動機部分 是人類活動的 動力所在 精神對人的心理和行為具有極大的影響 它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動 高昂的精神可以催人向上 使人奮進 萎靡的精神 則會使人悲觀 消沉 喪失斗志 這都說明意識對人的生理活動具有調(diào)控作用 我們要自覺利用好意識這種調(diào)控作用 在生活中始終保持昂揚向上的精神狀態(tài) 2 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 過渡 我們承認意識的能動作用 承認人的精神對人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用 但不能片面夸大精神的作用 把精神看作是萬能的 就會陷入唯心主義 認識和改造 客觀世界的正確方法是 一切從實際出發(fā) 實事求是 第 頁 共 8 頁 7 三 一切從實際出發(fā) 實事求是 探究活動 4 氣象與奧運息息相關(guān) 奧運會期間正值北京多雨時節(jié) 為保證奧運會的成功舉行 有關(guān)部門加強了天氣預(yù)報和人工消雨的準(zhǔn)備工作 屆時 奧運天氣預(yù)報將禁用 降水 概率 等模糊詞語 必須明確 是否降雨 而且將具體到 幾時幾分 哪個奧運場 館有降雨 問題 1 有人認為 隨著科技的發(fā)展 人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣 這 種說法對嗎 2 你認為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報 學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上回答 1 隨著科技的發(fā)展 人們對于天氣的預(yù)報越來越準(zhǔn)確精細 甚至可以干預(yù) 影 響天氣 這說明人能夠通過意識能動地認識世界 也能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造 世界 但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣 2 人們只能在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 發(fā)揮主觀能動性 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用 的條件和形式利用規(guī)律 改造客觀世界 從而造福于人類 教師板書并講解 1 什么是一切從實際出發(fā) 實事求是 所謂一切從實際出發(fā) 實事求是 就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā) 經(jīng)過調(diào)查研究 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性 以此作為我們行動的依據(jù) 2 為什么要堅持一切從實際出發(fā) 實事求是 首先 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 物質(zhì)運動是有規(guī)律的 從客觀存在的事實出發(fā) 遵 循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律 辦事情才能取得成功 其次 人的意識具有能動性作用 能 夠認識世界的本質(zhì)和規(guī)律 并指導(dǎo)人們改造世界的活動 一切從實際出發(fā) 實事求是 是我們做好各項工作的基本要求 也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線 方針 政策的前提和依據(jù) 3 怎樣才能做到一切從實際出發(fā) 實事求是 第 頁 共 8 頁 8 皮匠和和尚的故事 從前 三個皮匠結(jié)伴而行 途中遇雨便走進一間破廟 恰巧 小廟里也有三個和尚 他們看見這三個皮匠 質(zhì)問道 憑什么說 三個臭皮匠勝過 一個諸葛亮 三個和尚無水喝 和尚們要討回公道 官司一直打到上帝那里 上 帝一言不發(fā) 把他們分別鎖進兩間神奇的房子里 只見房子生活用品一應(yīng)俱全 內(nèi) 有一口裝滿食物的大鍋 每人只發(fā)一只長柄的勺子 三天后 上帝把三個和尚放出來 只見他們餓得面黃肌瘦 有氣無力 上帝奇怪的問 大鍋里有飯有菜 你們?yōu)樯恫?吃東西 和尚們哭喪著臉說 我們每個人手里拿的勺子 柄太長送不到嘴里 大 家都吃不著呵 上帝嗟嘆著 又把三個皮匠放出來 只見他們精神煥發(fā) 樂呵呵地 說 感謝上帝 讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴 和尚們不解地問 你們是 怎樣吃到食物的 皮匠們異口同聲地回答 我們是互相喂著吃的 哲理 人們主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 但客觀條件雖然制約人 的主觀能動性 卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的天地 因此我們應(yīng)該要充分發(fā) 揮人的主觀能動性 堅持一切從實際出發(fā) 實事求是 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 既要反對夸大意識能動作用的唯 意志主義 又要反對片面強調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無所作為的思想 課堂小結(jié) 通過本框的學(xué)習(xí) 我們了解意識的能動作用 對此 我們不能夸大意識的作用 認為人的意志可以決定一切 盲目蠻干 也不能否認人的主觀能動性 片面地強調(diào)客 觀規(guī)律對人的支配作用