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復(fù)旦大學(xué)陳果老師的那節(jié)課(全部?jī)?nèi)容).txt恨一個(gè)人和愛(ài)一個(gè)人的區(qū)別是：一個(gè)放在嘴邊，一個(gè)藏在心里。人生三愿：一是吃得下飯，二是睡得著覺(jué)，三是笑得出來(lái)。大學(xué)生活導(dǎo)論 我們上節(jié)課講到了關(guān)懷心，然后我發(fā)現(xiàn)老師的話總是能夠產(chǎn)生一個(gè)短期的極性效果，那就是很多人在幾天之內(nèi)開(kāi)始拼命的想要展示自己的關(guān)懷心，給自己的室友，給陌生人，或者是給自己的家人。我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，循序漸進(jìn)才能贏得時(shí)間，細(xì)水長(zhǎng)流才能夠直達(dá)永恒，所以這個(gè)關(guān)懷不是一朝一夕的事情,關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到非?？鞓?lè)的事情。我們有句俗話叫“助人為快樂(lè)之本”。所以，你要實(shí)施關(guān)懷的時(shí)候請(qǐng)你先問(wèn)一下你這個(gè)關(guān)懷的動(dòng)機(jī)是什么，如果你是因?yàn)榘l(fā)自?xún)?nèi)心深處的出于良知的一種快樂(lè)的驅(qū)動(dòng)，那你一定要大膽去做。但是，如果你只不過(guò)是出于無(wú)所謂，她要求我這么做，那我就這么做吧！那我告訴你，你在浪費(fèi)你的時(shí)間，浪費(fèi)一個(gè)人自己的時(shí)間它是最不智慧的行為，不管你是用何種理由去加以解釋。同時(shí)，如果你幫助別人只不過(guò)是為了營(yíng)造一個(gè)自己善的氛圍，給別人的印象我是一個(gè)大好人，我勸你也放棄吧！因?yàn)檫@種自我犧牲背后一定有更為嚴(yán)重的回報(bào)性要求。你為什么要犧牲??？你為什么要為一個(gè)陌生人犧牲?。磕憧隙ㄊ窍Ｍ?dāng)你下次處于危難的時(shí)候陌生人能給你同樣的甚至加倍的犧牲來(lái)給你回報(bào)。如果是這樣的話那它已經(jīng)不是關(guān)懷了它已經(jīng)背離了關(guān)懷的真正的良知的渠道，它已經(jīng)走向了它的反面。所以不要急于去關(guān)懷別人。首先，捫心自問(wèn)一下：我為什么要關(guān)懷他人，以何種方式是在關(guān)懷他人，我最終想要的是什么？如果你想要的只不過(guò)是自我的關(guān)懷的奉獻(xiàn)自我愛(ài)的奉獻(xiàn)，那才是真正的關(guān)懷；其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是關(guān)懷他人的人你首先自己要把自己料理得很好。有些同學(xué)自己的學(xué)業(yè)搞得一頭霧水，然后男女朋友之間關(guān)系也搞的一塌糊涂，這個(gè)時(shí)候還想給人家提出建議或者忠告，天助自助者，你先把自己給自助好了，然后自己的生活先要達(dá)到一種快樂(lè)的圓滿(mǎn)的狀態(tài)。因?yàn)殛P(guān)懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出啊！你本身就是一個(gè)很貧乏的人，本身就是一個(gè)各項(xiàng)事情一碗水都端不平的人，怎么去幫人家去端平這碗水呢？所以，你自己的很多事情都沒(méi)有解決的時(shí)候，我希望大家不要急于去給予關(guān)懷；而且，你要知道關(guān)懷的對(duì)象是什么？是人。人當(dāng)中有一個(gè)重要對(duì)象你不能忽視，那就是你自己。真正的關(guān)懷是基于人的人性的平等。所以，你關(guān)懷他人跟關(guān)懷你自己是一樣的，耶穌告訴我們說(shuō)是“愛(ài)人如己”。什么叫愛(ài)人如己？就是我愛(ài)別人跟愛(ài)我自己一樣。那這句話有個(gè)前提，那就是你真的是愛(ài)你自己。自愛(ài)跟自私不是一回事的：自愛(ài)，是對(duì)自我的一種保證，自愛(ài)重視的是對(duì)自我的性格，對(duì)自我的發(fā)展的一種認(rèn)可，只有在這種情況下你才可能給別人關(guān)懷。你對(duì)自己的種種生活狀態(tài)都達(dá)到一種厭惡的狀態(tài)，自己在做讓自己覺(jué)得很討厭很不幸的事情，這個(gè)時(shí)候的你根本就是背離了自愛(ài)，你怎么可能知道如何去關(guān)懷他人呢？所以，你要關(guān)懷別人之前，你要先學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自己，你只有懂得什么對(duì)自己是好的，你才可能知道什么對(duì)他人是好的；你只有學(xué)會(huì)了自愛(ài)，你才有可能真正的去關(guān)愛(ài)他人。所以，關(guān)愛(ài)其實(shí)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，并不只是行為上的助人為樂(lè)。助人不一定為樂(lè)，只有當(dāng)助人為樂(lè)的時(shí)候，這樣的樂(lè)你才應(yīng)該承當(dāng)，這樣的助人你才能夠去實(shí)施啊！ 那么今天我們進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。我們之前說(shuō)到的是關(guān)愛(ài)心，說(shuō)到的是包容心。關(guān)愛(ài)心里面說(shuō)到：在關(guān)愛(ài)的世界里人人平等。但是，同學(xué)們一定要注意，人人平等不是指除我之外的他人，包括我自己在內(nèi)也是屬于我要關(guān)愛(ài)的一個(gè)對(duì)象??！人人平等，我也是個(gè)人?。∑浯?，是講到了一個(gè)包容心。我們說(shuō)到：你要在包容他人之前先要學(xué)會(huì)包容自己啊！什么樣叫做包容自己呢？那就是要原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做而沒(méi)有做的事情，同時(shí)要學(xué)會(huì)包容自己的命運(yùn)，包容你的生活。因?yàn)槊總€(gè)人的生活當(dāng)中都有很多不幸，每個(gè)人的生活當(dāng)中都會(huì)經(jīng)歷挫折和苦難，這個(gè)時(shí)候如果你是處于煩躁的狀態(tài)，處于對(duì)抗的狀態(tài)，我告訴你：一旦對(duì)抗就出現(xiàn)不自由。你可以體會(huì)一下這句話的意思。當(dāng)你跟一個(gè)事物去對(duì)抗的時(shí)候你已經(jīng)讓你自己不自由了，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)抗本身對(duì)你造成了一種束縛,而當(dāng)你跟一個(gè)對(duì)象去和解的時(shí)候,你是真正達(dá)到自由了。因?yàn)閷?duì)抗的時(shí)候你的很多力量的實(shí)施并不是因?yàn)槟阕约旱男枰?，而是因?yàn)橐y(tǒng)攝對(duì)方。但是當(dāng)你去跟對(duì)方和解的時(shí)候你徹底解脫了這種對(duì)抗的關(guān)系。你才能夠如我所是，如其所是。所以，這才是一種包容。你要跟生命中的各種不幸包容，當(dāng)然也跟自己的幸福包容，哪怕有朝一日（因?yàn)槲也恢牢覀儠?huì)怎樣）如果我們生命中發(fā)生了厄運(yùn)，如果我們身上出現(xiàn)了不可治愈的疾病，有這個(gè)可能的。因?yàn)樵谶^(guò)往的歷史當(dāng)中，在復(fù)旦同學(xué)當(dāng)中都有的。你要記?。耗阋约耗軌蛑泵孀约旱睦Ь?，并且，如果你不能改變你的命運(yùn)，那就恭順的領(lǐng)受這份命運(yùn)吧！這就是與生命的和解，這是一種高貴的順從的姿態(tài)，這是一種大氣的姿態(tài)。 今天我們要討論的是一種孤獨(dú)心。首先說(shuō)到這個(gè)孤獨(dú)心的時(shí)候，我一定要跟大家強(qiáng)調(diào)清楚：孤獨(dú)跟寂寞不是一回事，就像alone跟lonely不是一回事是一樣的。孤獨(dú)是自沉世界的一種獨(dú)處，它是自沉體系的一種完整狀態(tài)。所以，你看孤獨(dú)的人他往往是自沉世界自沉體系，所以他表現(xiàn)出來(lái)的是一種“圓融”的高貴。這個(gè)詞本身就是一個(gè)很高貴的詞，你看真正的禪者一定是圓融的；印度教恒河邊上的那個(gè)冥想者，他就是圓融的；道教里的能夠達(dá)到冥想以至于羽化的那些人他們也是圓融的。同時(shí)，他們都是孤獨(dú)的。所以，孤獨(dú)是一種完整的狀態(tài)，它沒(méi)有那種缺失的遺憾。但是什么是寂寞呢？寂寞是迫于無(wú)奈的這種虛無(wú)??！然后百無(wú)聊賴(lài)之后，像困獸一樣在自己的斗室當(dāng)中踱來(lái)踱去，踱來(lái)踱去，想看書(shū)看不進(jìn)去，想看電影看不進(jìn)去，想打游戲沒(méi)有心情，怎么辦？怎么辦？怎么辦？這種焦灼的狀態(tài)，好像要逃離凡籠一樣。這個(gè)時(shí)候，有一種無(wú)所適從的可憐，這樣的狀態(tài)稱(chēng)作是寂寞。它跟孤獨(dú)不是一碼事，同時(shí)，孤獨(dú)它是由思想帶來(lái)的一種揮之不去的氣質(zhì)，我相信同學(xué)們有的時(shí)候能夠在人群中能夠一眼就識(shí)別出一個(gè)真正的圓滿(mǎn)的圓融的孤獨(dú)者。因?yàn)樗車(chē)\罩著慈祥。他給人的感覺(jué)是嫻靜的，是淡定的。但是寂寞不一樣，寂寞是由虛無(wú)引起的一種恐懼啊！他往往是因?yàn)樽约赫也坏桨?，但是一個(gè)人又沒(méi)法好好的自處，所以他表現(xiàn)得非常的焦灼，百無(wú)聊賴(lài)。同時(shí)孤獨(dú)它是對(duì)環(huán)境是沒(méi)有必然的要求的，孤獨(dú)者可以身處鬧市，孤獨(dú)者可以被人群包圍著，甚至很多時(shí)候孤獨(dú)者是跟朋友們?cè)谝黄?，甚至很多時(shí)候孤獨(dú)者就坐落在下面我們這個(gè)擁擠的教室當(dāng)中的某一個(gè)座位上。孤獨(dú)者對(duì)于環(huán)境沒(méi)有刻意的要求，因?yàn)樗亲约旱囊环菪木常?，即便是身處鬧市，即便被人群包圍，孤獨(dú)者依然能夠做到“和敬清寂”。無(wú)論何種環(huán)境，他可以與環(huán)境相和諧；無(wú)論周?chē)窃鯓拥娜巳?，他可以保持一份恰到好處的尊敬，但同時(shí)這絕對(duì)不影響他個(gè)人的清寂。“清”是清靜，“寂”是冷寂。這四個(gè)字“和敬清寂”是日本茶道的精神。你要知道真正的茶道，如果你把它以為只不過(guò)是一道儀式，只不過(guò)是一套服飾，或者只不過(guò)是一種人們表現(xiàn)對(duì)于茶的敬愛(ài)的一種形式的話，那么你實(shí)在是太低估茶道了。茶道，茶道，是茶的道??！道是什么？是真理。道是什么？真理是什么？是精神。所以“和敬清寂”是茶道的精神。它也是一個(gè)真正的孤獨(dú)者的精神，日本人之所以如此的崇尚茶道的原因就是日本的人口密度很高，這個(gè)整個(gè)國(guó)家極其繁榮，但是在這樣一種繁榮的狀態(tài)當(dāng)中，他依然想再“和靜”當(dāng)中保持一份“清寂”，依然希望自己在繁華當(dāng)中做一個(gè)孤獨(dú)者，體驗(yàn)孤獨(dú)獨(dú)處之快感。所以，這才是孤獨(dú)者。但是寂寞者不一樣，寂寞是一種病，當(dāng)你感覺(jué)自己是一個(gè)寂寞者的時(shí)候，你生病了，你這個(gè)時(shí)候需要的是藥方啊！這個(gè)藥方是什么？是人群，是喧鬧，是有人陪著你，或者說(shuō)是社交。對(duì)于一個(gè)寂寞的人來(lái)說(shuō)，社交是他最需要的。但是，在這里我也要非常冷酷的提醒大家：社交其實(shí)是非常廉價(jià)的。雖然對(duì)于很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)社交是很吸引人的：它意味著酒會(huì)，意味著精英，意味著優(yōu)雅的微笑，意味著法式的問(wèn)候。社交其實(shí)是很廉價(jià)的，為什么這么說(shuō)呢？廉價(jià)并不代表他沒(méi)有價(jià)值，它有價(jià)值，只是它的價(jià)值不高。你仔細(xì)盤(pán)問(wèn)一下自己你為什么要社交，而社交的動(dòng)機(jī)是什么？社交的動(dòng)機(jī)無(wú)非是兩種。第一種是出于利益關(guān)系和將來(lái)的實(shí)用關(guān)系，我要在這樣的場(chǎng)合當(dāng)中搭建我的人脈，所以他是一個(gè)功利的目的，實(shí)用的目的，每個(gè)人在其中都只不過(guò)一個(gè)結(jié)點(diǎn)，每個(gè)人在當(dāng)中都只不過(guò)是一個(gè)被別人利用的工具和利用他人的一個(gè)工具。第二個(gè)目的那就是一群寂寞者的相互取暖。為什么？因?yàn)槿烁酥g，你在社交的環(huán)境當(dāng)中你接觸的時(shí)間如此短促，你們的交談如此的膚淺，怎么可能在彼此之間達(dá)到深刻的了解，又怎么可能認(rèn)識(shí)到你之為你的價(jià)值之重大？怎么可能真正的成為朋友呢？所以，我要在這里提醒大家，寂寞者的累加，再多的寂寞者的集體它也逃不出寂寞的。就好像一件無(wú)意義的事，你把他重復(fù)一千遍他還是無(wú)意義的一樣。一句沒(méi)有價(jià)值的話你把他重復(fù)一千遍他也成不了真理??！寂寞者的群體是逃不出寂寞本身的，所以人是需要孤獨(dú)的，因?yàn)槿嗽诠陋?dú)的時(shí)候，在獨(dú)處和自處的時(shí)候，你的這種精神的自由會(huì)還你一個(gè)真實(shí)的自由。同學(xué)們要知道，我們真正屬于自己的時(shí)間是非常非常少的：你跟父母在一起的時(shí)候，你的時(shí)間很多時(shí)候由父母來(lái)支配，你也很認(rèn)可；跟同學(xué)在一起的時(shí)候跟朋友在一起的時(shí)候，跟哥們兒在一起的時(shí)候，你的時(shí)間是屬于共同的；在教室里邊上課的時(shí)候不管你愿不愿意你的一部分時(shí)間是被我占用的；即便你一個(gè)人在自修教室里自修的時(shí)候你好像是alone的狀態(tài)了吧？你的時(shí)間是屬于你的作業(yè)的，你的時(shí)間是屬于你的專(zhuān)業(yè)的，屬于你的功課的；退一萬(wàn)步說(shuō)我一個(gè)人獨(dú)居一個(gè)小屋子，我晚上所有的課都上完了?；氐轿葑永铮@個(gè)時(shí)候我是孤獨(dú)的吧？不，你會(huì)非常自然的打開(kāi)你的電腦，開(kāi)啟你的msn，在這一瞬間你的時(shí)間屬于任何別人但不屬于你自己。它甚至屬于一個(gè)沒(méi)有生命的機(jī)器，然后你說(shuō)，沒(méi)有啊，有的時(shí)候我會(huì)獨(dú)自一個(gè)人出行啊，然后出行的時(shí)候在公共汽車(chē)上我就在盤(pán)算自己的思想??！并非如此，因?yàn)槲覀兊墓财?chē)上面，上海的公共汽車(chē)其實(shí)很糟糕，因?yàn)樗幸苿?dòng)電視———彰顯他的先進(jìn)。但是，實(shí)際上他把我們的五官都占用了。它剝奪了你真正一點(diǎn)點(diǎn)唯一的那一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間。即便沒(méi)有它，我們都有mp3，沒(méi)有MP3，你也有掌上電腦。所以你的每時(shí)每刻都在被不屬于你的東西占用著。你仔細(xì)想想有多少時(shí)間是我自己的呢？有嗎？很少。但是你如果不真正的屬于自己的時(shí)間，你根本沒(méi)有辦法做到自如的生活，所以我們格外的需要孤獨(dú)。因?yàn)樵诠陋?dú)的時(shí)候，我們才能夠自如的生活。人跟人他很多時(shí)候就像兩個(gè)國(guó)家一樣，怎么這么說(shuō)呢? 因?yàn)槿藨?yīng)該保持一個(gè)適度的寬闊的自然的領(lǐng)土，并且在人跟人之間兩個(gè)國(guó)家之間在我們的疆界之間還應(yīng)該有一段中立的地帶。這段中立的地帶，我們把它稱(chēng)之為人與人之間的恰當(dāng)距離。人與人之間應(yīng)該保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，因?yàn)槟闳绻麤](méi)有距離的話，你根本領(lǐng)略不了對(duì)方的美。如果兩個(gè)人走得太近，兩個(gè)人疆界直接相接的話。那么我們可以知道，當(dāng)你和一個(gè)人靠得太近的時(shí)候，你看到的是他被夸張的缺點(diǎn)或者被夸張的優(yōu)點(diǎn)。但是，你卻領(lǐng)略不到他的全貌。我們?cè)倏梢耘e個(gè)例子，自己每天都照鏡子，當(dāng)你跟你的鏡子離的太近的時(shí)候，你看到的只是一個(gè)眼睛，一個(gè)鼻子，一張嘴，最多一張臉吧，你看不到自己人之為我的一個(gè)全貌。舉一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱耗惆褍蓧K石頭往一個(gè)水池里面丟進(jìn)去，如果這兩塊石頭距離非常近的話，他們彼此會(huì)影響那種彼此之間那種美麗的漣漪，彼此之間已經(jīng)不完整了，干擾了，破壞了。所以，很多時(shí)間我們都需要適當(dāng)?shù)木嚯x，因?yàn)檫m當(dāng)?shù)木嚯x會(huì)使每一個(gè)人成為一個(gè)完整而獨(dú)特的風(fēng)景，適當(dāng)?shù)木嚯x會(huì)使人跟人在距離之外產(chǎn)生思念。你要知道，很多時(shí)候，我們的眼睛壞了我們的大事。很多人，我們看得見(jiàn)的時(shí)候我們對(duì)他的感知僅用視覺(jué)。但是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你看不見(jiàn)他的時(shí)候，你才可以動(dòng)用自己全身的細(xì)胞去感受他，因?yàn)槟闩峦羲?，他是如此重要，你不能忘掉他，但你看不?jiàn)他，于是你就去懷想他，我們?nèi)サ胗浰?，我們?nèi)ニ寄钏．?dāng)我們看得見(jiàn)一個(gè)人的時(shí)候，我們的其他細(xì)胞都死亡了，我們只用眼睛在領(lǐng)略對(duì)方，這個(gè)或者那個(gè)。但是我們感受不到他的氣息，感受不到它的磁場(chǎng)，不到他對(duì)我的影響，小別勝新婚我估計(jì)也就是這樣的道理。記得我在加拿大的時(shí)候，因?yàn)楦袊?guó)距離很遠(yuǎn)的，那個(gè)時(shí)候，我才感覺(jué)到家人和國(guó)家的重要。確實(shí)如此，人有的時(shí)候就這么賤，你只有到了國(guó)外之后你才會(huì)深深的感覺(jué)到自己的根原來(lái)就是死死的扎在了中國(guó)。我就是上海人，我家也在上海，但是因?yàn)楣ぷ鞯姆奖阄沂亲≡趯W(xué)校的宿舍。我并不常常回家，因?yàn)槌３；丶业脑捄芏鄷r(shí)間就要被母親占用，被爸爸占用。所以當(dāng)我在上海的時(shí)候，我跟我母親見(jiàn)面和打電話其實(shí)不是很多，總覺(jué)得很方便要回家?guī)资昼娋涂梢粤?，但是不是這樣的。一旦我到了國(guó)外之后，我發(fā)現(xiàn)半年的時(shí)間當(dāng)中我每天可以和媽媽一個(gè)小時(shí)的電話。為什么？太想她了。當(dāng)我聽(tīng)到她的聲音的時(shí)候。當(dāng)我聽(tīng)到第一句中文。是“喂”而不是“hello”的時(shí)候，那種興奮的感覺(jué)，無(wú)以言表，太想她了！那個(gè)時(shí)候，她說(shuō)什么不重要，只要她在說(shuō)，只要我耳朵里面是充斥的是我母親的聲音，我就覺(jué)得非常之滿(mǎn)足。對(duì)于國(guó)家也是一樣的，我們?cè)谥袊?guó)的時(shí)候我們老覺(jué)得她這不好那兒不好，諸如此類(lèi)的缺點(diǎn)可以羅列一大堆，如數(shù)家珍。但是，你真的到了國(guó)外到了到一個(gè)以非中國(guó)話為母語(yǔ)的地方，當(dāng)你聽(tīng)到中國(guó)兩個(gè)字的時(shí)候，你會(huì)顫抖的。即便不是聽(tīng)到中國(guó)你就聽(tīng)到China，關(guān)于China的一切，你都會(huì)極其關(guān)心。有誰(shuí)說(shuō)一句China的不好，他就立刻變成了你的敵人。然后，因?yàn)槲以谏駥W(xué)院里邊學(xué)習(xí)，神學(xué)院就有這么一個(gè)大的禮堂，禮堂的前排就是我所占的地方是各個(gè)國(guó)家在神學(xué)院的學(xué)生，所有的國(guó)家的國(guó)旗。然后當(dāng)我們?cè)谏駥W(xué)院開(kāi)完集體會(huì)議之后，每周有一次，開(kāi)完之后，我們所有人都跑到前面去找我們的國(guó)旗，找完之后，當(dāng)你拉著自己的國(guó)旗的時(shí)候，那種感覺(jué)你就會(huì)不知不覺(jué)另一只手就在五星。因?yàn)槟愫孟胨?！那個(gè)時(shí)候，中國(guó)什么都好的，連缺點(diǎn)都是好的。這就是一種距離產(chǎn)生的一種思念，這是我們身在其中的時(shí)候最容易忽視的感覺(jué)。以至于我，我的幾個(gè)同學(xué)其實(shí)很喜歡加拿大溫哥華，如果讓他們?cè)僭谀抢锎羯弦荒臧肽甑脑?，他們?huì)很樂(lè)意。但是，我記得我?guī)缀跏翘踊貋?lái)的，逃也似的回來(lái)。那兒的空氣非常好，水果非常好，天高云淡，藍(lán)天白云，但是，那不是家。你沒(méi)有這種家的感覺(jué)，你總覺(jué)得你做任何事情都會(huì)碰到一個(gè)天花板，這個(gè)天花板就是沒(méi)有家的感覺(jué)。有一種不著調(diào)沒(méi)有根的感覺(jué)。所以，當(dāng)我坐飛機(jī)做了很長(zhǎng)時(shí)間回到上海之后，下了飛機(jī)，到了浦東機(jī)場(chǎng)，一出這個(gè)飛機(jī)。我就看外面灰蒙蒙的天，擁擠的人群，當(dāng)時(shí)我心里就在想：就讓我死在這個(gè)垃圾很多的地方吧！就死在這兒了。因?yàn)檫@是家??！我終于回來(lái)了。這個(gè)時(shí)候，你不知道要不是周?chē)羞@么多人，我很想跪下來(lái)吻一吻這個(gè)機(jī)場(chǎng)??！那是我的家??！我回家了！所以很多時(shí)候，這種距離就讓我們產(chǎn)生了這樣的愛(ài)，距離產(chǎn)生了這樣的思念。但是你要知道，距離使人感覺(jué)到孤獨(dú)，但是，擁擠它會(huì)使人與人之間喪失敬意。你看我們每天都穿梭在擁擠的街道上；我們?cè)趽頂D的教室里上課；我們拍著隊(duì)擁擠的在食堂里吃飯；然后等到我們外出的時(shí)候，在地鐵里或者公共汽車(chē)上擁擠的自己很難保證自己堂堂正正的站姿；每次都是凹造型凹得很辛苦啊。因?yàn)?，我在本科的時(shí)候做過(guò)一份兼職是在淮海東路一個(gè)報(bào)社的記者。然后那個(gè)時(shí)候，去做兼職的時(shí)候，你要知道從復(fù)旦到那里有一部車(chē)，但是這部車(chē)因?yàn)槁肪€長(zhǎng)，所以每次人都特別多。而且，我去的時(shí)候肯定是上班高峰期嘛，因?yàn)槲乙彩侨ド习唷Ｎ颐看紊宪?chē)的時(shí)候都覺(jué)得好像自己要去做鮮魚(yú)罐頭里的一條咸魚(yú)一樣，同時(shí)最嚴(yán)重的一次是他的車(chē)總共開(kāi)了一小時(shí)，然后我的臉貼在玻璃上一小時(shí)，然后等我下車(chē)的時(shí)候我的第一個(gè)感覺(jué)就是我的臉還對(duì)稱(chēng)嗎？就覺(jué)得這里已經(jīng)凹進(jìn)去了，所以很多時(shí)候我們就在一個(gè)擁擠的環(huán)境當(dāng)中，這樣擁擠的環(huán)境，不管你愿意不愿意，人與人之間都在互相干擾，都在互相打攪，就像我們這樣的長(zhǎng)條桌子，有一個(gè)人在抖腳的話，這一個(gè)長(zhǎng)條桌子的人都會(huì)受他干擾。正因?yàn)檫@樣的擁擠，所以才使得人與人之間你就缺失了敬意?。《?，正因?yàn)槲覀儾粩嘈枰呐c人講話，不是與同學(xué)講話，就是與室友講話；不是與室友講話，就是在msn上講話；正因?yàn)槲覀儾粩嘈枰c別人講話，所以我們很少有時(shí)間跟自己講話的。正因?yàn)槲覀儾煌５谋蝗税鼑蝗巳喊鼑?，你要知道常常出現(xiàn)的東西就會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞。所以，我們很多時(shí)候總想找一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的地方，為什么？因?yàn)槲覀儗?duì)人產(chǎn)生了疲勞，我們對(duì)人對(duì)人性對(duì)人的精神產(chǎn)生了嚴(yán)重的疲勞，失去了兒童般的純真的好奇心，而且擁擠很多時(shí)候它會(huì)帶來(lái)喧鬧，喧鬧剝奪了我們的寧?kù)o，剝奪了我們的閑情。但是，你要知道人只有在寧?kù)o的狀態(tài)當(dāng)中，他才可能在閑情當(dāng)中去欣賞他人之美，去欣賞生活之美，所以我們比任何時(shí)候更加需要孤獨(dú)。因?yàn)?，只有?dāng)你無(wú)需迫于無(wú)奈的跟人對(duì)話的時(shí)候，你才能夠恢復(fù)跟自己的對(duì)話。只有當(dāng)你不需要跟別人打交道的時(shí)候，你才會(huì)真正跟自己打交道。但是，人一旦跟自己對(duì)話的時(shí)候，人跟自己打交道的時(shí)候，人就是自我反思啊，自我反思是一切思想的源頭。你要知道。人他是在思考自己而不是在思考他人的過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生了智慧。人也是在自我批判而不是在批判他人的過(guò)程當(dāng)中展示了你的勇氣。所以，自己何等重要——一個(gè)陪伴我一生的唯一的人。但是，我們往往疏忽了，那這就是一個(gè)孤獨(dú)的重要性。 接下來(lái)我們來(lái)討論一下很多人對(duì)于孤獨(dú)者產(chǎn)生的一些誤解。我們其實(shí)討論過(guò)很多誤解：比如說(shuō)快樂(lè)跟開(kāi)心之間是有區(qū)別的；比如說(shuō)浪漫并不是我們通常說(shuō)的虛偽浪漫，不是我們通常認(rèn)為的烏托邦，浪漫是一種罕見(jiàn)的美麗和崇高甚至神圣的情感。而我們也要討論一下孤獨(dú)者，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為孤獨(dú)者應(yīng)該是很無(wú)趣的，在這里要糾正一下，孤獨(dú)者往往是極其有趣，極其豐富的人。因?yàn)樗皇瞧扔跓o(wú)奈而陷入寂寞，這是他自我選擇的一種自我消遣方式，你想一想，一個(gè)人能夠保持孤獨(dú)，一個(gè)人能夠在孤獨(dú)的狀態(tài)當(dāng)中始終自得其樂(lè)，這個(gè)人應(yīng)該是一個(gè)多大的礦藏啊，他有取之不盡用之不竭的樂(lè)趣在不斷的給自己的生活提供新鮮的資源，還有比這樣的人更加有趣的嗎？讓你自己孤獨(dú)的待上一天，你能保證你的這一天能夠過(guò)得非常有情趣嗎？孤獨(dú)者是圓融狀態(tài)，孤獨(dú)者不是缺失狀態(tài)。我認(rèn)識(shí)一個(gè)老者，這個(gè)老者是一個(gè)音樂(lè)家，國(guó)家一級(jí)歌唱家，然后最早的時(shí)候第一次出現(xiàn)concert，就是那個(gè)專(zhuān)輯錄音磁帶的時(shí)候，就是他唱的歌。他的一天我就覺(jué)得相當(dāng)?shù)墓陋?dú)，但是相當(dāng)?shù)某鋵?shí)。早晨起得非常早，然后帶著鳥(niǎo)籠就跑到復(fù)興公園里去打太極拳了，他已經(jīng)打了五十年太極拳了，楊式太極拳，然后打完太極拳之后呢，他就慢慢的遛著鳥(niǎo)去逸夫舞臺(tái)去聽(tīng)京劇，那是很久以前啊，然后他的太太呢，就拎著菜籃子去菜市場(chǎng)去逛幾圈，跟周?chē)泥従觽兓ハ嗔牧奶?，等到中午京劇?tīng)完了，他搖頭晃腦的就回到家里，然后跟太太一起吃午飯，吃完午飯之后，稍微瞇它一會(huì)兒。起來(lái)之后，戴上巴拿馬草帽，穿上背帶褲，七十多歲了啊！戴上兩個(gè)塑膠手套，培養(yǎng)他的花花草草。那個(gè)大便，在別人看來(lái)是很臟的東西，他視之如寶?。∪缓缶涂粗蟊阍丛床粩嗟妮斎氲剿幕ú葜?，這種欣喜之情，然后弄完之后，洗一把。洗一把之后，他的太太就開(kāi)始端出來(lái)很多點(diǎn)心。然后兩個(gè)人一邊吃點(diǎn)心，不一定說(shuō)話的。因?yàn)槔戏蚶掀尴嗵帟r(shí)間長(zhǎng)了，就像空氣一樣，很多時(shí)候不一定說(shuō)話。他可能在欣賞他的花花草草，琢磨著怎樣把它養(yǎng)得更好，然后他的太太呢?在安靜的給他納布鞋，做一些針線活兒。然后下午的時(shí)候，兩個(gè)人出去散步一圈?；貋?lái)之后，吃完飯，吃完晚飯之后，兩個(gè)人聊一會(huì)兒天，看會(huì)兒電視，吃完夜宵之后，睡覺(jué)。我就覺(jué)得這一切都很孤獨(dú)?。〉?，這一切都很美好。我有一個(gè)復(fù)旦的同學(xué)，他也是個(gè)孤獨(dú)者，挺有趣兒的。他本身并不富裕，很多學(xué)生并不富裕，他告訴我他的一種孤獨(dú)的自處的自得其樂(lè)的方式是什么呢？就是出了復(fù)旦門(mén)之后，跳上任何一輛公交車(chē)，坐到底再坐回來(lái)。干什么呢？他手里拿著一個(gè)小本本，然后沿路的時(shí)候他就一直在找。原來(lái)這里有一個(gè)賣(mài)螺絲釘?shù)牡?，原?lái)這里是可以修車(chē)的，原來(lái)這里是專(zhuān)門(mén)賣(mài)地毯的，原來(lái)那里是專(zhuān)門(mén)賣(mài)紐扣的，然后就記了很多很多。他跟我說(shuō)楊浦區(qū)大多數(shù)的車(chē)他都坐過(guò)了，他有時(shí)候還記得站什么的。所以有的時(shí)候有人在問(wèn)這個(gè)traffic的時(shí)候，他總是會(huì)立刻就冒出來(lái)，因?yàn)樗墙?jīng)驗(yàn)之談嘛。所以，雖然他不是上海人，但他要比我了解的多。這也是一種自我消遣的方式。所以，孤獨(dú)者不是淪于寂寞。它是自我選擇的這種消遣方式，自得其樂(lè)，同時(shí)一個(gè)敢于孤獨(dú)的人，一個(gè)真正的孤獨(dú)者，他一定非常熱愛(ài)思想。因?yàn)槟隳軌蚴挂粋€(gè)人始終充滿(mǎn)情趣，始終保持創(chuàng)意，它的源頭只有一個(gè)，唯一的一個(gè)，那就是思想。人是因?yàn)橛辛怂枷氩懦闪巳说?。所以孤?dú)者的快樂(lè)是思想者的快樂(lè)，因?yàn)樗枷氲膶拸V。所以他的快樂(lè)非常的持久，就像帕斯卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人在宇宙當(dāng)中只不過(guò)是一個(gè)小小的微粒，比起這個(gè)小小的微粒，比這個(gè)微粒更小的這個(gè)頭腦，竟然能夠思考整片宇宙思考，是多么的偉大。”同時(shí)如果大家有這種讀書(shū)的快感，在讀書(shū)的過(guò)程當(dāng)中，所產(chǎn)生的這種交流的快感，你就會(huì)明白。孤獨(dú)它是讓思想者跟思想者的交流更加的暢通。我們很多時(shí)候在讀書(shū)的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得你自己漸漸地會(huì)有一種羽化的狀態(tài)。這是個(gè)道家的名詞，什么叫做羽化呢？自我已經(jīng)消失了，自我消失在彌漫的空氣當(dāng)中。自我如羽毛一般飄起來(lái)，有一種物我兩忘你我皆忘的一種境界。我們看書(shū)看到投入的時(shí)候就是這樣的一種境界，對(duì)方說(shuō)的不是他自己的話，對(duì)方說(shuō)的是你心里一直想說(shuō)卻無(wú)從表達(dá)的話。我們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程當(dāng)中時(shí)不時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)“ 啊it’s this！”他要么在描述我，要么說(shuō)出了我的感受。這個(gè)時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了那種交錯(cuò)時(shí)空的這種共鳴感，你原本有很多疑惑，這些疑惑就像塵封的角落一樣，你基本上不去觸碰它。因?yàn)橛|碰的結(jié)果你也得不到解決。但是就在這一瞬間，某一個(gè)前人智者，他一生的思考就讓你能夠一時(shí)間能夠暢然的飲下，飲下的同時(shí)，你的這些塵封的角落全部都被點(diǎn)燃。我不知道大家有沒(méi)有這樣的感受：有的時(shí)候我們對(duì)于一個(gè)學(xué)科的熱愛(ài)是從一本書(shū)被點(diǎn)燃的；有的時(shí)候我們對(duì)于一門(mén)課的熱愛(ài)是被一個(gè)教室一堂課點(diǎn)燃的。這就是一種思想者與思想者之間暢通的交流，這是一種豁然開(kāi)朗的美妙。所以一個(gè)真正的孤獨(dú)者一定極其熱愛(ài)思考，一定極其熱愛(ài)讀書(shū)。同時(shí)孤獨(dú)者也應(yīng)該喜歡冥想，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們?cè)谮は氲倪^(guò)程當(dāng)中，我們是在與自然對(duì)話，是在與我們的心靈與靈魂對(duì)話。你不要以為靈魂只是囚禁在我們皮囊之中啊！靈魂是彌漫的。當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，你能看到一株小草的快樂(lè)，當(dāng)你輕盈的時(shí)候你能看到一朵云朵的輕盈。因?yàn)槲覀兊撵`魂是彌漫的，所以當(dāng)我們?cè)谮は氲臅r(shí)候，我們就是在于自己的靈魂在進(jìn)行交流。讓自己的靈魂能夠彌漫的更遠(yuǎn)，能夠過(guò)得更自由。同時(shí)，我們還要注意，孤獨(dú)者的有趣它一定是真實(shí)的有趣。人在面對(duì)自我的時(shí)候，你還在喬裝打扮的話，那就是無(wú)可救藥了。任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮，他所表現(xiàn)出來(lái)的有趣最終的根源只是乏味。因?yàn)樗恼鎸?shí)無(wú)法有趣。所以他不得不用一種模仿或者迎合而使自己顯得有趣而已。但顯得只是顯得，它跟真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在自處的時(shí)候其實(shí)是蠻真實(shí)的。你一個(gè)人在宿舍的時(shí)候肯定是想干嘛就干嘛。突然間有一個(gè)人闖入了你的生活，一個(gè)室友進(jìn)來(lái)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)表演由此開(kāi)始。因?yàn)槟悴坏貌灰麑?duì)話，你怕冷場(chǎng)，而這種對(duì)話其實(shí)是非自然的，其實(shí)是刻意的，這就是一種表演。我們的大城市往往就是充斥著這種虛假的繁華，虛假的快樂(lè)和感情上的矯揉造作。我們很多時(shí)候互相恭維著，用這種互相恭維來(lái)表現(xiàn)自己的謙虛，我們很多時(shí)候互相閑聊著，用閑聊來(lái)表現(xiàn)自己的優(yōu)雅，品位，自己性格的溫和。我們?nèi)傊鴮?duì)方從而顯得自己好像也很快樂(lè)，我們嘆息著讓自己感覺(jué)自己很善良。但這一切基本上都是假的，大多數(shù)都是假的，因?yàn)樗且环N自欺欺人，他沒(méi)有真情實(shí)感在里面，這一些閑聊也好，恭維也好，嘆息也好，取樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中也好，你既看不到思想，也看不到靈魂，這一切都是假的，這就是一種矯揉造作，就是一種矯情。但是你要知道，真實(shí)是最高的高貴。我記得藝術(shù)大師林豐年有一句話很著名，他說(shuō)：“美不分領(lǐng)域，美不分區(qū)域，美只有真和假之分。真的就是美的，假的就是丑的。不管你假的偽裝的顯得有多美?！倍掖蠹乙仓?，上海音樂(lè)學(xué)院前任的一個(gè)院長(zhǎng)，包括上海音樂(lè)學(xué)院終身教授周曉燕女士他在家里面就有一個(gè)橫幅，是自我的一個(gè)警醒，四個(gè)字“以真為美”。我們不要認(rèn)為假的可以顯得很美，假的終究是假的，只有真的才可以變成美。甚至你要知道，我們?cè)诤芏嗄昀系娜松砩希阋烙泻芏喱F(xiàn)實(shí)主義的大師他們的很多藝術(shù)作品都是在表現(xiàn)老人的皺紋，老人的衰弱你以為他是在展現(xiàn)丑嗎？不時(shí)的當(dāng)我跟我們家的老者在一起的時(shí)候，我經(jīng)常能夠感覺(jué)到他們的臉因?yàn)樗乃ダ戏炊霈F(xiàn)了更加柔和的線條。同學(xué)們我們都很年輕，我們的線條是飽滿(mǎn)的，我們的線條有棱有角，但他們的線條是如此的柔和。而且他們的皺紋你仔細(xì)看的話，有的時(shí)候你會(huì)覺(jué)的很奇妙，為什么呢？你會(huì)覺(jué)得自然的刀工真的是很不錯(cuò)??！能夠把人的皺紋如此精確的表現(xiàn)出來(lái)。所以很多時(shí)候你要知道，你想想看一個(gè)衰老的女子，如果他還在進(jìn)行濃妝艷抹的話，你不會(huì)認(rèn)為那是美，有的時(shí)候他展示的反而是一種可憐，展示的反而是一種人性的悲哀。所以真實(shí)才是最高的美。美只有真和假之分，沒(méi)有各種領(lǐng)域之分。而且我們知道“真善美”， “真”是“善”和“美”的一個(gè)前提，如果你沒(méi)有“真”，這個(gè)“善”也是一種偽善，如果你沒(méi)有“真”，那么這個(gè)“美“也是假的美。所以很多時(shí)候孤獨(dú)是要我們?cè)诶浼胖腥フ覍ひ粋€(gè)真實(shí)的自我。我們中國(guó)人是沒(méi)有這種祈禱禱告的傳統(tǒng)的，我們認(rèn)為那是一種宗教的信仰，但是我后來(lái)在跟別人接觸的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，你未必要從一個(gè)宗教的角度去理解禱告，禱告是什么意思？禱告很多時(shí)候是自己跟自己對(duì)話，自己對(duì)著一團(tuán)虛空對(duì)話，在深夜的時(shí)候在四下無(wú)人的時(shí)候，在面對(duì)一片黑漆漆的夜晚的時(shí)候，你與自我對(duì)話。因?yàn)檫@是一個(gè)反觀自身的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中你看到了很多你曾經(jīng)忽略的東西，而這些東西對(duì)你的性格塑造也許是極其重要的。所以很多時(shí)候我們可以借用這樣一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)一種自我在沉默中的冥想，這種冥想就是自我與自我的對(duì)話，這是一種無(wú)聲的禱告。同時(shí)第二個(gè)要糾正的是很對(duì)人認(rèn)為孤獨(dú)者是沒(méi)有朋友的。這個(gè)絕對(duì)是滑天下之大稽啊！相反，只有擁有自我意識(shí)反觀自身的人，你才可能有彌足珍貴的朋友。這話我就可以放在這里。只有孤獨(dú)者才有可能有朋友。我會(huì)進(jìn)一步作解釋?zhuān)瑫r(shí)在這之前先的糾正：朋友這個(gè)詞很多的濫用。這個(gè)詞已經(jīng)被太多的濫用，被太多的誤解，以至于我們脫口就會(huì)說(shuō)：我們是朋友，跟你是朋友，你經(jīng)過(guò)我的允許了嗎？就把我視為你的朋友。所以在這里必須要對(duì)朋友這個(gè)詞進(jìn)行一下糾正。第一，朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞時(shí)候的慰籍者，朋友不是你精神的庇護(hù)所，朋友不是你為了功利原因而搭建起來(lái)的人脈。如果有一個(gè)人在公開(kāi)場(chǎng)合或者是跟你兩個(gè)人在私人場(chǎng)合他能夠很輕松的在跟你沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾次面就說(shuō)：“我們是朋友”。你要知道，第一，有一種可能就是他跟本不知道朋友的含義，他沒(méi)有朋友。第二種可能就是：那只是場(chǎng)面上的話，那只是偏偏小孩兒而已。朋友不是人脈，朋友不是玩伴，朋友不是酒友。這個(gè)可以理解。朋友不是你需要安慰時(shí)給你慰籍的人。朋友也不是你精神的庇護(hù)所，這兩句話待會(huì)我會(huì)重新解釋一下。同時(shí)朋友不是哄來(lái)哄去的一個(gè)人群??！哄來(lái)哄去扎堆的人往往不是朋友，他們是一群寂寞的部落??！幾個(gè)寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是對(duì)你的任何意見(jiàn)或觀點(diǎn)都都持有贊同態(tài)度，顯示出自己軟弱的妥協(xié)。甚至在任何場(chǎng)合都能夠?yàn)槟愦虮Р黄?，能夠盲目跟從的庸者。這樣的人是跟班，他不是朋友。朋友，很多時(shí)候?qū)δ惴浅?yán)厲，甚至對(duì)你近乎苛刻，朋友很多時(shí)候?qū)δ惚饶愕臄橙藢?duì)你更加嚴(yán)格。因?yàn)樗蝗绦目粗憷^續(xù)墮落，還有一點(diǎn)就是朋友很少是一見(jiàn)如故的。你想想看：兩個(gè)人之間要都是一見(jiàn)鐘情都是如此困難，為什么朋友之間一見(jiàn)如故你就能夠相信這種神話？有沒(méi)有？有。但是什么叫神話，太少了啊！所以很少會(huì)有一見(jiàn)如故的朋友的。在這里，我們要著重強(qiáng)調(diào)一下：很多人都認(rèn)為朋友是我們的精神庇護(hù)所。一旦我出現(xiàn)了無(wú)力承擔(dān)的很多的煩惱很多的抱怨，我可以一股腦的不假思索的向朋友輸出，讓他給我分擔(dān)。如果你現(xiàn)在對(duì)于朋友是這樣一種狀態(tài)的話，那我想提醒你，你是個(gè)非常自私自利的人，你應(yīng)該鄙視你自己，因?yàn)槟闫鋵?shí)在本質(zhì)上是在利用你的朋友。然后你說(shuō)怎么會(huì)是利用呢？朋友不就是說(shuō)我們應(yīng)該無(wú)原則的相互扶持嗎？無(wú)原則的相互分擔(dān)嗎？并非如此。你確實(shí)把你的朋友當(dāng)成了一個(gè)工具，在未經(jīng)允許的情況下，在不替他思考的情況下，他成了你的語(yǔ)言垃圾箱，情感垃圾桶。人生如此短暫！你跟朋友在一起的時(shí)間如此寶貴！你怎么可以如此濫用！而且你自己都覺(jué)得很煩惱的事情你為什么要加諸到對(duì)方身上，其實(shí)你也知道他也解決不了的。你明明自己很痛苦為什么還要對(duì)方陪著你一起痛苦！這難道是出于對(duì)朋友的愛(ài)嗎？這就是一種利用啊!不知不覺(jué)之中,朋友就成了你的語(yǔ)言垃圾箱，抱怨是一種毒氣啊！抱怨是一種債務(wù)，你是把這種債務(wù)交給別人了。這是一種不負(fù)責(zé)任的推卸。你其實(shí)壓根沒(méi)有想到過(guò)朋友，他不應(yīng)該是這么用的，因?yàn)榕笥咽菬o(wú)用的。我們?cè)?jīng)第一節(jié)課的時(shí)候就講過(guò)復(fù)旦的精神叫做“自由而無(wú)用的靈魂”。說(shuō)到了這個(gè)無(wú)用，無(wú)用就是無(wú)功利之用。你之所以叫朋友，并不是因?yàn)榕笥延杏?，“用”是我們中?guó)的傳統(tǒng)的思路。我們討論任何東西的時(shí)候第一個(gè)問(wèn)題就是它有什么用？我們?cè)谶x擇專(zhuān)業(yè)的時(shí)候第一個(gè)就是他能夠給我?guī)?lái)什么樣的用。你想?。≈袊?guó)人對(duì)佛對(duì)偶像對(duì)于宗教都是一樣的，“無(wú)事不登三寶殿”。三寶殿是什么？是佛教的寺廟佛殿。你沒(méi)有什么事你都不會(huì)去看看佛??！你一旦要去看佛的時(shí)候要么就是你要搞簽證了，要么是你處于人生中的困境了，你需要他的保佑了，其實(shí)這就是一種利用?。∧阈枰臅r(shí)候你就用他一下，你用不到他的時(shí)候他就不存在了，臨時(shí)抱佛腳，你看我們有多少俗語(yǔ)都是在講我們中國(guó)人的這個(gè)功利之用??！而且大家在評(píng)價(jià)好的老師的時(shí)候是怎么評(píng)價(jià)的呢？多半是第一猜題準(zhǔn)，第二給分高。如果你符合這兩個(gè)條件的話那他就是個(gè)好老師。他不在乎你的精神有多么的豐厚，你是不是在分享你的精神財(cái)富，為什么猜題準(zhǔn)給分高，很有用啊！但是我要在這里糾正：朋友是無(wú)用的。我們之所以要交朋友不是要去利用他，不是為了我們需要安慰的時(shí)候他們來(lái)安慰一下我們，這也是種用，不是要一個(gè)安全的宣泄渠道。因?yàn)槲也荒軌蚋鷦e人宣泄，所以我把朋友當(dāng)成是一個(gè)安全的宣泄渠道，我可以一股腦的想你宣泄很多的不良情緒，這也是種用。朋友，不是為了索??；朋友，相反是為了奉獻(xiàn)。你之所以要交朋友的原因是因?yàn)槟阌心敲炊嗟膼?ài)要奉獻(xiàn)，是因?yàn)槟阋冻觥Ｎ覀冎匀ソ慌笥巡皇菫榱吮粣?ài)而是為了去愛(ài)別人。為什么要愛(ài)他？因?yàn)檫@個(gè)人讓你感受到了精神上從未有過(guò)的默契感。他不是你的親人，跟你沒(méi)有血緣關(guān)系，但是你跟他在同一個(gè)問(wèn)題上經(jīng)常能夠碰撞出這種精神上的默契感。朋友如空氣，朋友如水?。∵@是我的一個(gè)朋友總結(jié)的，他說(shuō)：“并不時(shí)常想起，但卻無(wú)處不在。”這就是朋友。給我們帶來(lái)的一種同在感，這才是真正的朋友。而且人有的時(shí)候很奇妙，當(dāng)你真的在實(shí)際生活中出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，很多時(shí)候你不會(huì)找朋友幫忙，你反而會(huì)找一些跟你利益關(guān)系比較近的人幫忙，我們很少會(huì)向朋友借錢(qián)；我們很少會(huì)讓朋友幫我們找工作；我們很少會(huì)讓朋友出面去解決很困難的去擼平很困難的困境。為什么？因?yàn)橛亚楦鷲?ài)情一樣，它是如此的晶瑩通透，它是如此的純潔美麗，你有的時(shí)候真的是不大忍心,不大希望因?yàn)槲覀€(gè)人的原因在不必要的情況下讓你的朋友承擔(dān)起一些功利之用。我們之所以交朋友是因?yàn)閻?ài)，愛(ài)他就不要在不必要的時(shí)候給他麻煩。同學(xué)們一定要記住，愛(ài)不是說(shuō)我要給你什么好東西，不斷的給你禮物，給你說(shuō)好話。愛(ài)他就不要給他制造麻煩，愛(ài)他就不要讓他多為你操心，相信各位都是很愛(ài)父母的。這個(gè)原則同樣適用愛(ài)你的父母。最關(guān)鍵的一點(diǎn)不要讓他們替你太操心，不要在不必要的時(shí)候去增添他們的煩惱，對(duì)朋友也是一樣，我們對(duì)于自己愛(ài)的人通常都不愿他去承擔(dān)任何功利之用，我們對(duì)父母也是一樣。很多時(shí)候我們不希望父母出面幫我們?nèi)]平很多的困境，因?yàn)樗麄円呀?jīng)為我們做的太多了，很多時(shí)候我們也不希望在友情當(dāng)中摻入任何非友情的非質(zhì)樸的要素。“君子之交淡如水”什么叫淡如水？并不時(shí)常想起，卻無(wú)處不在。是如此重要，但我卻不會(huì)讓她承擔(dān)任何功利之用。無(wú)需任何感官的刺激，既然君子之交淡如水，就不要拿太多的顏料把他給搞昏了，所以在這里要總結(jié)一下，朋友不是試用品啊！ 不是lifedaily??！朋友是奢侈品，什么叫奢侈品？你一旦擁有它你就感覺(jué)到心滿(mǎn)意足，你對(duì)他沒(méi)有任何實(shí)用性的要求，你什么也不用做。當(dāng)我出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候你不需要做任何事，你只要陪著我。這個(gè)時(shí)候也許只是相互握手，但是那已經(jīng)足夠了。這樣的精神上的默契和同在感已經(jīng)足夠了。我知道我一點(diǎn)也不寂寞，一點(diǎn)也不孤獨(dú)，有你在我就不孤獨(dú)。所以朋友是一種奢侈品，如果你所謂的朋友只不過(guò)是你想用的時(shí)候要用一下的話你是個(gè)工具主義者，你不會(huì)有朋友的。因?yàn)檎嬲呐笥阉麖膩?lái)都是違背任何工具理性的。他從來(lái)都是違背人和世俗的使用的目的的。所以你想要朋友首先要拋棄掉這樣的一種有用的想法，同時(shí)我們要糾正一下：朋友的前提是真誠(chéng)。什么叫真誠(chéng)？真誠(chéng)是你跟他在一起的時(shí)候你可以做你自己。在平等的原則下，我可以按照我自己的原則行事說(shuō)話，同時(shí)我有的時(shí)候可以不需言語(yǔ)，安靜的思考。而他在我的面前他同樣可以做他自己，我認(rèn)可他可以去按照他的意愿去行事。我不強(qiáng)加任何原則，甚至有的時(shí)候他無(wú)需說(shuō)話，他在我面前可以只是安靜的思考。所以衡量一段友誼一個(gè)最好的標(biāo)準(zhǔn)就是你跟你的朋友在一起的時(shí)候你心里面感覺(jué)到非常的滿(mǎn)足，比滿(mǎn)足更高的是安寧，你沒(méi)有任何需要刻意去做的行為，沒(méi)有任何不得不要說(shuō)的話，沒(méi)有需要打破冷場(chǎng)而非要有的熱情。那個(gè)時(shí)候你的感覺(jué)只是滿(mǎn)足而安寧，這就是朋友給你的效果。同時(shí)朋友帶來(lái)的絕對(duì)不是熱鬧的人氣來(lái)讓我們驅(qū)散寂寞，朋友真正做到的是讓我們更好更充實(shí)更美麗的去領(lǐng)會(huì)獨(dú)處的快樂(lè)。然后你就會(huì)感覺(jué)很奇怪，明明跟朋友在一起怎么會(huì)是獨(dú)處呢？跟朋友在一起所享受到的獨(dú)處的快樂(lè)有的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)的獨(dú)處。怎么去理解呢？我們一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候有得時(shí)候會(huì)有一絲不安，有的時(shí)候會(huì)有一絲懷疑，哎呀！我一個(gè)人呆了多少時(shí)間，有點(diǎn)恍惚，是不是課已經(jīng)上了多少？是不是一晃一年過(guò)去了？有的時(shí)候人就是會(huì)出現(xiàn)這種恍惚。然后當(dāng)你一個(gè)人呆的時(shí)間太長(zhǎng)你會(huì)捫心自問(wèn)：這世界上是不是只有我一個(gè)人，我得趕快出去找點(diǎn)人氣，要不然的話我不知道這世界是不是還在運(yùn)作著。這是一個(gè)人的獨(dú)處所呆了的一種懷疑，不安的感覺(jué)。但是你跟朋友在一起的時(shí)候，絕對(duì)安全，絕對(duì)寬松，你們之間是如此的安寧，你們之間是如此的契合，你跟他在一起的時(shí)候有的時(shí)候無(wú)需語(yǔ)言的交流。同學(xué)們要記住：人跟人之間的交流語(yǔ)言是最低檔次。當(dāng)人需要說(shuō)話才能溝通的時(shí)候，你們倆的關(guān)系很遠(yuǎn)。說(shuō)話的聲音越大你們的關(guān)系越遠(yuǎn)，所以人跟人之間的交流的最低檔次是語(yǔ)言。真正兩個(gè)人關(guān)系非常親密，兩個(gè)人真正達(dá)到你知我知你儂我儂的時(shí)候，一個(gè)眼神足矣，一個(gè)握手足矣。所以你跟真正的朋友在一起的時(shí)候，你無(wú)需語(yǔ)言的交流，你無(wú)須刻意的任何矯飾，你無(wú)須動(dòng)作，因?yàn)榕笥丫褪墙】刀矊幍目諝?，你跟他在一起的時(shí)候安寧但不冷清。所以朋友之間它是一種相互的信賴(lài)，一種相互得了解而構(gòu)成的一種輕松的寬松的氛圍。在這里要解釋一個(gè)概念叫做“理解的同情和同情的理解”。朋友之間應(yīng)該有“理解的同情”和“同情的理解”。這句話怎么解釋?zhuān)窟@個(gè)同情。我們不要把它跟可憐放在一起，它們絕對(duì)不是一個(gè)概念，“同”的意思是感同身受，“情”的意思是情感。什么叫做同情？就是你所經(jīng)歷的苦難正如我所經(jīng)歷的苦難，我感同身受。佛家所說(shuō)的慈悲心指的就是同情??！同體大悲??！這世界上任何一個(gè)角落發(fā)生的悲哀就如同我本人發(fā)生的悲哀一樣，這時(shí)候就是一個(gè)慈悲的心腸，這個(gè)時(shí)候就是一種同情。跟朋友之間就是這樣一種“同情的理解”。你們是基于相互理解所建立的一種相互的同情，當(dāng)你有的時(shí)候你拒絕我的時(shí)候，我不會(huì)以之為然，因?yàn)槲抑廊绻沂悄阄乙矔?huì)這么做，我知道你有更重要的事情要處理，這就是一個(gè)給予理解之上的同情，給予同情之上的理解，朋友之間就應(yīng)該是這種關(guān)系。你們互相共存著卻不會(huì)有相互的干擾，這跟空氣一樣。我們跟空氣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在共存，但是它從來(lái)都不會(huì)對(duì)我們有任何的干擾。很多時(shí)候我們可以跟朋友共度一個(gè)下午也許只說(shuō)兩三句話。我跟我的很多朋友不常常見(jiàn)面，因?yàn)榇蠹沂虑槎己芏?。但是通常情況下，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月都會(huì)聚一次。然后我有一個(gè)朋友有一個(gè)小屋，我在他的小屋里一個(gè)下午。我去了之后，他占著一個(gè)座位，我坐著一個(gè)沙發(fā)，每個(gè)人一個(gè)臺(tái)燈，每個(gè)人一個(gè)毯子，每個(gè)人一本書(shū)。然后必要的時(shí)候他去沖一杯咖啡或者我去拿點(diǎn)什么吃的。一個(gè)下午都沒(méi)有說(shuō)幾句話，但是我沒(méi)有感覺(jué)到有任何的拘束，是一種很安寧的感覺(jué)。在那個(gè)時(shí)候如果你看著窗外這種泛白的陽(yáng)光，如果你想落淚你就落淚吧！你不會(huì)有任何尷尬，因?yàn)樗麑?duì)你有這種理解的同情，他知道你為什么會(huì)有這樣的同情，他能理解。你知道人跟人之間說(shuō)話很多時(shí)候很費(fèi)力的。一點(diǎn)就是當(dāng)你說(shuō)了一句話你還得去向?qū)Ψ饺ゲ粩嗟慕忉屇銥槭裁催@么說(shuō)，當(dāng)一個(gè)笑話被解釋一遍的時(shí)候它已經(jīng)失去了它的笑料了，所以解釋是一個(gè)很討厭的事情。但是什么樣的情況下人跟人之間的交流無(wú)須解釋呢？那就是一種理解的同情和一種同情的理解更朋友之間就是如此。而且我也要提一句：在我們每年畢業(yè)時(shí)節(jié)啊，是學(xué)校最熱鬧的時(shí)候，砸瓶子的也有，狂歡自然是不用說(shuō)了，每年都有幾個(gè)人被送到醫(yī)院（因?yàn)榫凭卸荆┤缓笪乙惨?jiàn)過(guò)別人抱著電線桿在哪兒又哭又鬧，然后也見(jiàn)過(guò)在窗下吼叫著求愛(ài)的。但是我想告訴大家：這樣的畢業(yè)告別的方式，它是如此的非復(fù)旦，它根本不應(yīng)該是復(fù)旦的。這樣的一種無(wú)用的氣息，因?yàn)樗且环N語(yǔ)言的暴力，它是一種行為的暴力，它是一種對(duì)他人的粗暴的暴力，或者是對(duì)自己的一種簡(jiǎn)單的暴力。我們復(fù)旦的同學(xué)不應(yīng)該如此，因?yàn)檎嬲母鎰e似乎應(yīng)該有更多的紀(jì)念，似乎應(yīng)該有更多的懷想，似乎應(yīng)該有更多的回味的空間。我有兩個(gè)同學(xué)，他們是好朋友，在畢業(yè)之前第二天就要告別了，然后兩個(gè)人就跑到公會(huì)燙的草坪上，在哪里躺下一起看星星然后偶爾聊幾句，一切都是如此安寧，遠(yuǎn)處還有人在草坪上談著吉他。到了凌晨的時(shí)候，兩個(gè)人互相擁抱分手了，我覺(jué)得這樣的方式也許更加的復(fù)旦話吧，更適合我們?cè)娨獾臈拥臓顟B(tài)。你要真正做廣告的時(shí)候也是能夠用這種喧囂和語(yǔ)言的暴力來(lái)做廣告，它完全屬于一種沒(méi)有文化沒(méi)有教養(yǎng)的狀態(tài)，我希望我們復(fù)旦的同學(xué)不要采取這樣的方式。前段時(shí)間我也看一本書(shū)：就是兩個(gè)朋友他們有二十五年沒(méi)有見(jiàn)面，是兩個(gè)國(guó)外的教授。二十五年之后見(jiàn)面的時(shí)候兩個(gè)人都老了，其中有一個(gè)人失聰了，耳朵聽(tīng)不見(jiàn)了，另一個(gè)人他得了ALLS，就是霍金的那個(gè)病，所以他說(shuō)不出話來(lái)了，然后當(dāng)她們倆見(jiàn)面的時(shí)候，人們都覺(jué)得很奇怪他們?cè)撊绾谓涣鳎粋€(gè)聽(tīng)不見(jiàn)了，一個(gè)說(shuō)不出了，他們握手。這一次握手表達(dá)了他們所有的思念和情感，這樣的一次握手能夠?qū)⑦@份友誼帶向永恒，這是一種安寧的狀態(tài)，這是一種不被干擾的心靈的明艷的狀態(tài)。而且要告訴大家真正的朋友跟朋友的相聚跟朋友的分享他一定是二人世界的。我是有根據(jù)的。很少有三個(gè)人能夠交談的有滋有味的。為什么？你想想看，兩個(gè)人要找到一個(gè)共同的能夠打開(kāi)心扉的話題已經(jīng)不容易了，你要找到三個(gè)人共同感興趣的話題那就更難了，同時(shí)兩個(gè)人交流的時(shí)候你可以非常的自然，你可以無(wú)須刻意。但是你要知道如果三個(gè)人交談的話，其中必然有一個(gè)人他此時(shí)或者彼時(shí)是游離在你們的話題之外的，然后其余兩個(gè)人出于友好還得把他攬進(jìn)這個(gè)話題，還得去刻意的去說(shuō)一些他感興趣的話題，一旦這種刻意加入進(jìn)去的時(shí)候，人跟人之間的對(duì)話，人跟人之間的交流已經(jīng)不再真誠(chéng)了。真誠(chéng)是無(wú)須矯飾，無(wú)須刻意的。哪怕你的這種刻意是善意的，它也是違背真誠(chéng)的。所以很多時(shí)候并不是說(shuō)只能有兩個(gè)朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)跟人交談的最好狀態(tài)是當(dāng)我跟你交談的時(shí)候。我的眼里，我的世界里只有你，這才是朋友之間最好的交流。同時(shí)還要提醒大家：友情之美乃是人的靈魂之美，但是靈魂之美必然是需要時(shí)間的磨練，必然是需要生活的考驗(yàn)。在這里所以要說(shuō)明的是同學(xué)們千萬(wàn)不要輕易斷言：你是我的朋友，我是你的朋友。很難說(shuō)的。是不是朋友很難說(shuō)的，因?yàn)闀r(shí)間也許太短也許現(xiàn)實(shí)缺乏考驗(yàn)，我們彼此了解得不太深刻我們很多時(shí)候不知道對(duì)方不可逾越的道德底線是什么，我們不知道對(duì)方生活當(dāng)中最重要的價(jià)值觀的組成部分是什么，我們不知道對(duì)方的品性個(gè)性到底怎么樣。在這種情況下，我們?cè)趺纯赡艹蔀閾从涯?？所以不要忽略時(shí)間的功能，也不要低估了時(shí)間的犀利，很多時(shí)候我們太心急，我們總希望急功近利的在督促的時(shí)間當(dāng)中的得出一個(gè)結(jié)論：我們是朋友。好像從此以后我們就不在成長(zhǎng)了，不再變化了，真正的朋友是在同步變化的。我們同步的成長(zhǎng)，我們彼此相互扶持著成長(zhǎng)，相互成熟。所以不要心太急，因?yàn)榛茧y與共的關(guān)系不是一朝一夕就能夠建成的。而且要提醒大家你和我能不能成為朋友不是由我決定的，也不是由你決定的，而是有時(shí)間來(lái)決定的。朋友是無(wú)需定義的，因?yàn)槿魏螌?duì)于朋友的定義，人類(lèi)的語(yǔ)言是很庸俗的。這也是為什么當(dāng)我們產(chǎn)生真正的怦然心動(dòng)和震撼的時(shí)候我們往往說(shuō)的話是：“我們無(wú)以用語(yǔ)言表達(dá)”。因?yàn)檎Z(yǔ)言太有限，它裝不了這么豐富無(wú)限的情感。所以朋友也是我們無(wú)法用庸俗的語(yǔ)言來(lái)定義的，一旦去加以定義，它就落入了俗套。因?yàn)榕笥阉械奶刭|(zhì)他都是高懸于庸俗之外，他是超脫于庸俗之外的。朋友跟朋友兩個(gè)人必須都是頭腦清醒的人，這點(diǎn)非常重要。所以我說(shuō)為什么只有孤獨(dú)者才能夠做朋友，必須頭腦清晰的人。因?yàn)槲ㄆ淙绱?，你才能夠分辨得出什么是友?ài)，什么是依賴(lài)，什么是獨(dú)立，什么是孤立。唯其如此，你才能夠避免這種變態(tài)的朋友觀：其中有一個(gè)人是唱主角的，他始終是以自我為中心的，而另一個(gè)人只是附庸，在朋友的關(guān)系當(dāng)中兩人都平等相互扶持。沒(méi)有主角，沒(méi)有配角，從來(lái)不存在朋友中誰(shuí)是陪襯，一旦出現(xiàn)陪襯和主角配角分類(lèi)的時(shí)候，你們的友誼已經(jīng)陷入了一個(gè)僵局。同時(shí)朋友雙方是絕對(duì)不會(huì)用友誼來(lái)相要挾，用友誼來(lái)相約束的。我們?yōu)槭裁匆遗笥眩绻笥咽亲屛覀冏兊酶蛔杂啥皇歉杂?，那我們?yōu)槭裁葱枰笥眩琅笥训淖罱K概念在于他讓你變得更自由，他讓你在了解自我的情況下更自由，而不是更不自由。所以你不要認(rèn)為侵占朋友的時(shí)間是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的事情，它也是一種罪惡?。∫?yàn)槟銘?yīng)該視他如你自己，你不愿意別人來(lái)侵占你的時(shí)間，你何以去侵占他人的時(shí)間。所以有的人不能夠理解朋友之間應(yīng)該要預(yù)約一下，你當(dāng)然應(yīng)該預(yù)約一下，你怎么舍得打亂你朋友預(yù)先安排好的時(shí)間計(jì)劃呢？朋友之間不應(yīng)該使用這種友情來(lái)相互約束的。我們幫助彼此更了解自己，了解對(duì)方。同時(shí)當(dāng)我們了解了對(duì)方的真實(shí)性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)她捍衛(wèi)他保護(hù)她。但是保護(hù)的同時(shí)我們不要求對(duì)方有任何的回報(bào)，甚至不需要有任何的回應(yīng)，這才是真正的純真的友誼。同時(shí)友情跟實(shí)用沒(méi)關(guān)系，再次強(qiáng)調(diào)朋友是無(wú)用的。他跟功利無(wú)關(guān)，跟實(shí)用無(wú)關(guān)，他不需要高尚的真摯的情感之外的任何要素，唯有高尚的真摯的情感才是朋友的唯一要素。朋友的友誼，一切的友誼都會(huì)毀于虛偽，一旦你開(kāi)時(shí)矯飾了，一旦你開(kāi)始虛偽的表現(xiàn)你自己了，你們的朋友關(guān)系結(jié)束了。我記得我有一個(gè)哥們兒，在多年之前我們讀研究生的時(shí)候，我是繼續(xù)讀博了，他是研究生畢業(yè)之后就工作了要離開(kāi)上海。他不是上海人，然后我們兩個(gè)人在學(xué)校里逛啊逛，作為一種告別嘛！然后這個(gè)時(shí)候他突然間說(shuō)：“明天我要離開(kāi)了，陳果我能不能跟你擁抱一下。”然后當(dāng)時(shí)他說(shuō)完這句話他就后悔了，他說(shuō)我其實(shí)不是這個(gè)意思，你不要以為我是。。。其實(shí)不用抱也沒(méi)什么，然后他在那里非常尷尬的在解釋著，這個(gè)時(shí)候我一把把他擁抱進(jìn)來(lái)，然后我在他耳邊說(shuō)：“要工作了，希望你一切都好，如果不好了記得還有我。”在朋友之間無(wú)需虛偽，無(wú)需矯飾。你想要什么我當(dāng)然知道，然后我是如此了解你的，我怎么會(huì)把你當(dāng)成一個(gè)壞人呢？你是我的朋友，我就不再懷疑了。所以在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必需的。而且朋友他并不是會(huì)真正的取消孤獨(dú)，大家不要以為友情跟孤獨(dú)是相互矛盾的。朋友不會(huì)取消孤獨(dú)，朋友只是教會(huì)你更好的孤獨(dú)，讓你孤獨(dú)的時(shí)間不再覺(jué)得冷冰冰的，因?yàn)橛信笥训倪@種默契感，精神的一種同在感，你的孤獨(dú)是一種溫情的狀態(tài)，你的孤獨(dú)是充實(shí)而美麗的狀態(tài)。同時(shí)要記住孤獨(dú)不是一種姿態(tài)，孤獨(dú)是一份真正的境界。所以你要知道真正的孤獨(dú)者不是要找一個(gè)僻靜的角落，學(xué)校里滿(mǎn)世界找找一個(gè)僻靜的角落，然后來(lái)實(shí)現(xiàn)我的孤獨(dú)。你明明知道孤獨(dú)是心靈的一份棲居，明明是心靈的事情，你手動(dòng)腳動(dòng)有什么用呢？所以孤獨(dú)不在于你找到何種角落，真正的孤獨(dú)，哪怕你是在人群當(dāng)中，你都是一個(gè)激流當(dāng)中的浮沫，你都是一片沙漠中的托缽僧?。〈蠹矣袥](méi)有看到過(guò)沙漠中的托缽僧，浩瀚的沙海當(dāng)中孤獨(dú)的一個(gè)行者。所以孤獨(dú)跟什么特定的角落沒(méi)有關(guān)系，而且孤獨(dú)也許在很多時(shí)候表現(xiàn)為沉默，但是孤獨(dú)跟沉默沒(méi)有必然關(guān)系，我們不能夠給真正的自得其樂(lè)的孤獨(dú)者下一個(gè)定義，因?yàn)楣陋?dú)者是思想的流浪者，精神的流浪者。你不要以為通過(guò)（因?yàn)槲医?jīng)常在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)有許多男生穿的垮垮的，然后抽起煙來(lái)，然后用這個(gè)煙，這個(gè)煙團(tuán)來(lái)營(yíng)造這個(gè)孤獨(dú)的氣氛。）然后我想告訴大家無(wú)論是抽煙也好，飲酒也好，它都是通過(guò)一種麻痹的手段，或者是一種?？岬氖侄蝸?lái)達(dá)到一種孤獨(dú)的虛假的狀態(tài)。孤獨(dú)是精神的思想的流浪者，你沒(méi)有精神沒(méi)有思想的人是孤獨(dú)不了的。你充其量只算一個(gè)寂寞者而已，你是在用煙灰來(lái)點(diǎn)燃你寂寞的冷清呀!所以不要以為孤獨(dú)是有某種形式可循的，當(dāng)你對(duì)于孤獨(dú)心。我們說(shuō)的是孤獨(dú)心?。∷切撵`的事情，當(dāng)你對(duì)于孤獨(dú)心的追求變成一種對(duì)于孤獨(dú)的一種形式的追求的時(shí)候，你已經(jīng)非常膚淺了，你已經(jīng)庸俗不堪了。同時(shí)還有一點(diǎn)要注意，孤獨(dú)它絕對(duì)不是我們可以要培訓(xùn)自己讓自己具有某種思想具有某種氣質(zhì)啊，憂(yōu)郁的氣質(zhì)，貴族的氣質(zhì)，孤獨(dú)的氣質(zhì)。告訴大家孤獨(dú)是一種最原始的最本真的狀態(tài)。你想想看：人自從離開(kāi)母體之后，你在母體當(dāng)中你跟你的母親是一體的，人自從離開(kāi)你的母體之后你的皮囊再也沒(méi)有進(jìn)入過(guò)任何人，哪怕是握手哪怕是性行為你的皮囊始終只屬于你，你從來(lái)沒(méi)有跟一個(gè)人在物理的意義上同在過(guò)。離開(kāi)母體之后就是這樣，這是人的自然本源。同時(shí)上帝是孤獨(dú)的，如果真像基督教所說(shuō)，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤獨(dú)的。我們也是孤獨(dú)的，真理是孤獨(dú)的，之所以真理如此孤獨(dú)，之所以真理會(huì)時(shí)不時(shí)的挑選幾個(gè)少數(shù)的人來(lái)尋找他，即便我們?nèi)?，我們所生活的這個(gè)熱鬧而繁華的地球，它在宇宙當(dāng)中也只是以孤獨(dú)的一個(gè)藍(lán)色的小點(diǎn)啊，湮沒(méi)在一片當(dāng)中。孤獨(dú)是我們的命運(yùn)，但是你不要認(rèn)為這是一個(gè)很糟糕的命運(yùn)。因?yàn)槲覀兠\(yùn)不可扭轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們能做的事就是順從的恭敬地領(lǐng)受它。很多時(shí)候這種命運(yùn)事實(shí)上是很幸運(yùn)的，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百態(tài)。但是他們都有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是他們都是在心靈上孤獨(dú)的。而且我們之前也分析了孤獨(dú)者不代表他無(wú)趣，他是極其豐富有趣的。孤獨(dú)者不代表他寂寞，他有著最誠(chéng)實(shí)可靠的朋友。但是思想一定是源于孤獨(dú)。如果你看過(guò)梭羅的瓦爾登湖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他刻意的在尋找著孤獨(dú)，他的那個(gè)瓦爾登湖是在一個(gè)小島上，最近的一個(gè)同類(lèi)人類(lèi)離他也要有一英里。他在這樣的一個(gè)小島上住在自己用木頭營(yíng)造的一個(gè)小屋里面兩年零兩個(gè)月，然后寫(xiě)了《瓦爾登湖》。同時(shí)盧梭也有一本很著名的書(shū)叫做《一個(gè)孤獨(dú)者的散步》，所以真正的思想是源于孤獨(dú)。孤獨(dú)很多時(shí)候它是一種恩賜，我們應(yīng)該感到幸運(yùn)。 接下來(lái)我們講一下這個(gè)感恩心。這個(gè)世界上從來(lái)都不存在誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)應(yīng)該對(duì)我好，沒(méi)有什么理所應(yīng)當(dāng)?shù)膼?ài)，這個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)指的是任何人，尤其包括你的父母，你的愛(ài)人，你的朋友，跟你親密的人。為什么？他們?yōu)槭裁匆獙?duì)你好？他對(duì)你好的原因是因?yàn)樗麗?ài)你，這種好它要“端其心而落其行”，落到對(duì)你的理解，對(duì)你的包容，對(duì)你的奉獻(xiàn)。問(wèn)題是為什么兩個(gè)平等的人之間，一個(gè)人就理所應(yīng)當(dāng)對(duì)另一個(gè)人好，不好又怎樣？因?yàn)槟阋朗裁词菒?ài)，每一份愛(ài)它歸根到底你把他結(jié)構(gòu)到底它就是指付出??！一個(gè)人為什么非要對(duì)另一個(gè)人付出??！為什么這種付出不應(yīng)該得到感激而應(yīng)該覺(jué)得是天經(jīng)地義?。∪魏蔚膼?ài)它都是一種自我的犧牲，都是一種自我的奉獻(xiàn)，它都是源于對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。我們這個(gè)人世間，我們這個(gè)人類(lèi)社會(huì)，我們?nèi)祟?lèi)的社會(huì)之所以還值得我們留戀，之所以還值得我們?nèi)シ瞰I(xiàn)，就是因?yàn)槲覀冇袗?ài)。這種大大小小的愛(ài)才讓我們產(chǎn)生了真正的暖意，讓我們感受到了人與人之間那份距離之外的親情。但是我們往往會(huì)銘記他人，一個(gè)陌生人對(duì)我們的一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，然后時(shí)時(shí)刻刻想要回報(bào)他。但是我們很多時(shí)候我們記不住自己的親人，自己的家人離自己最近的那些人對(duì)自己的好??！人既是遠(yuǎn)視眼又是近視眼。說(shuō)到是近視眼的原因是因?yàn)槿祟?lèi)有一個(gè)共同的缺點(diǎn)：就是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。什么叫缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)？只顧一己之私欲，然后只管自己今后十年二十年如何生活，從來(lái)不會(huì)去管我們的下一代會(huì)生活在怎樣的環(huán)境當(dāng)中，當(dāng)我們?cè)谟眉埥淼臅r(shí)候，當(dāng)我們?cè)诶速M(fèi)水的時(shí)候，當(dāng)我們拼命的在花錢(qián)的時(shí)候，我們從不考慮除我之外的非洲的人在怎么生活，東南亞的人在怎么生活，災(zāi)區(qū)的人在怎么會(huì)生活。我們考慮不到，我們?nèi)狈h(yuǎn)見(jiàn)，因?yàn)槲覀兪墙曆?。但同時(shí)我們也是遠(yuǎn)視眼，因?yàn)槲覀兛偸窃谧非筮h(yuǎn)處出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)層出不窮的新的目標(biāo)，我們忘記了我們現(xiàn)在擁有的東西是多么的珍貴啊！當(dāng)父母健全的時(shí)候，你是多么的幸運(yùn)??！同學(xué)們很多時(shí)候明天發(fā)生什么不知道??！你要趁父母健全的時(shí)候，趁他們健康的時(shí)候，你要表達(dá)你的感恩心，因?yàn)樗麄儗?duì)你好并不是理所當(dāng)然，應(yīng)該對(duì)你好，是因?yàn)樗麄兡敲磹?ài)你，這份愛(ài)本來(lái)就值得再多的感恩也不過(guò)分。人很多時(shí)候他其實(shí)就是貪得無(wú)厭，不知感恩的。