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第五單元 我所了解的孔子和孟子 目標(biāo)導(dǎo)航 1．讓學(xué)生比較全面地了解孔子和孟子，走進(jìn)這兩位先賢的思想世界，從而綜合提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。 2．綜合培養(yǎng)學(xué)生查閱、整理、篩選、整合資料的能力，綜合培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力和合作探究的精神。 寫(xiě)作指導(dǎo) 有關(guān)孔子、孟子的生平經(jīng)歷資料。 孔子名丘，字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書(shū)立說(shuō)，編修整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》等書(shū)，直至七十三歲逝世。 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張，后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。 作文題目 以孔子或孟子的某句名言為題，寫(xiě)一篇議論文（可適當(dāng)援引儒家言論或事例為論據(jù)，要寫(xiě)出此名言的現(xiàn)實(shí)意義），600字左右。 名師點(diǎn)撥： 一、審題：將詩(shī)意的字眼直觀(guān)化，把哲理的字眼通俗化。 二、立意：撇開(kāi)本義，求新求深。 三、構(gòu)思：虛實(shí)相生，靈活轉(zhuǎn)換。 典例賞析 學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。 孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”意思是指，如果學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)?，更不能融?huì)貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見(jiàn)約取，標(biāo)新立異。 孔子的這兩句話(huà)闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。 學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來(lái)，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。 這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，主要指從書(shū)本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問(wèn)者，無(wú)一不是博覽群書(shū)，讀破萬(wàn)卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡?？梢?jiàn)認(rèn)真讀書(shū)是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說(shuō)：讀書(shū)“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無(wú)恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。 然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無(wú)益，反而有害。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說(shuō)：“書(shū)讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多。而當(dāng)你讀書(shū)思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少?！笨梢?jiàn)善于思考是多么重要！ 要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦工夫，以“打破沙鍋問(wèn)到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。 學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。 愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之巔。 成功奧秘：文章一開(kāi)始就引用孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。點(diǎn)明了觀(guān)點(diǎn)。 文中的馬克思、伏爾泰和蜜蜂釀蜜的精神從兩個(gè)方面論證了論點(diǎn)。在具體論證過(guò)程中，還靈活運(yùn)用論證方法。除了擺事實(shí)、講道理外，還有比喻論證。使文章結(jié)構(gòu)清楚，層次分明。 己所不欲，勿施于人 “己所不欲，勿施于人”這句話(huà)的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。 　　這句話(huà)往往出現(xiàn)在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話(huà)，“己所不欲，勿施于人”聽(tīng)起來(lái)是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn)，誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？ 　　也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)?！痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn)，愈來(lái)愈陌生。 　　我們都是獨(dú)生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過(guò)任何委屈，也為干過(guò)任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)。 　　在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無(wú)關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。 　　如果在我們周?chē)嘁恍┏袚?dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較，那世界該多么和平！我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話(huà)為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿(mǎn)。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無(wú)賴(lài)國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn)，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園?！苯裉?，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿(mǎn)。 　　為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧！ 議論文寫(xiě)作基本要求 （一）、確立論點(diǎn)——有理（言之有理） 1、議論文中的論點(diǎn)是指作者提出所要論述的主要問(wèn)題以及自己對(duì)所提問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、主張、看法和見(jiàn)解。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是要表明作者對(duì)這一客觀(guān)事物的態(tài)度。論點(diǎn)是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)。寫(xiě)作中對(duì)論點(diǎn)的要求就是：正確（觀(guān)點(diǎn)正確，符合事物的客觀(guān)規(guī)律和人們的是非觀(guān)念）、鮮明、新穎（即文章的論點(diǎn)要出新、出奇），這樣，才能達(dá)到使所寫(xiě)文章具有新意、吸引力。 2、如何提出中心論點(diǎn) 論點(diǎn)提出的位置可以在文題、開(kāi)篇、中間、結(jié)尾。最常見(jiàn)的是開(kāi)宗明義，文章的首段提出中心論點(diǎn)，讓讀者一目了然。作者的觀(guān)點(diǎn)、主張、態(tài)度，不做半點(diǎn)掩飾，給人一種簡(jiǎn)潔、明朗的感覺(jué)，收到“觀(guān)點(diǎn)鮮明”的效果。 （二）、找好論據(jù)?！袚?jù)（言之有物） 1、要想寫(xiě)好一篇議論文，除了論點(diǎn)的確立外還必須做到議論有據(jù)。所謂的“有據(jù)”，就是有論據(jù)。觀(guān)點(diǎn)正確往往不能讓讀者信服，必須拿出足夠的證據(jù)，具有一定的說(shuō)服力。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)成立的事實(shí)或理論根據(jù)。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。 2、選擇論據(jù)要注意 一要真實(shí)可靠，二要典型，三要新鮮。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，這樣的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，無(wú)新鮮可言，何談吸引力。 論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。 （三）、考場(chǎng)模式： 六段定“乾坤”。 第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話(huà)即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水（一般不超過(guò)50字）。 第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫(xiě)法，這是應(yīng)該盡力避免的。平常練習(xí)就應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。 第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。 第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥耄唇Y(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。 第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。 第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華（一般不超過(guò)30字）。 這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。