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4 馬說 精彩開篇詞 他，初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他，才華橫溢，位居唐宋八大家之首！他，躊躇滿志，卻抑郁不得志。他，所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。他，就是一代大文豪-----韓愈！ 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.，積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)文言語感，整體感知課文內(nèi)容，理清行文思路。 2.體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒的可悲情況。 3.理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫法。 教學(xué)過程 第1課時(shí) 一、新課導(dǎo)入 “物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古代封建社會(huì)，埋沒人才現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人才被埋沒的原因是什么呢?今天我們就來一起學(xué)習(xí)這篇《馬說》。（板書文題、作者） 二、自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流 1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。 （1）朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。 祇(zhǐ) 駢(pin) 槽櫪(co l) 食(s)馬者 粟(s) 邪(y) 2.積累文言詞匯 （1）重點(diǎn)實(shí)詞 祇：只是。 且欲與常馬等不可得：猶，尚且。 執(zhí)策而臨之：面對(duì)。 嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。 （2）通假字 食馬者不知其能千里而食也(通“飼”，解釋為“喂”) 才美不外見(通“現(xiàn)”，解釋為“表現(xiàn)出來”) 食之不能盡其材(通“才”，解釋為“才能”) 其真無馬邪(通“耶”，表示疑問，解釋為“嗎”) （3）一詞多義 能：雖有千里之能（才能） 安求其能千里（能夠） 食：食之不能盡其材（通“飼”，喂) 食不飽（吃） 一食或盡粟一石（量詞，頓，餐） 盡：一食或盡粟一石（吃完） 食之不能盡其材（竭盡） 其：不知其能千里（代詞，代千里馬） 其真無馬邪（反問詞，難道） 其真不知馬也（副詞，恐怕） 鳴之而不能通其意（它的） 之：祇辱于奴隸人之手（的） 鳴之而不能通其意（助詞，無意義） 馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志） 策之不以其道（它，代千里馬，代詞） 策：策之不以其道（動(dòng)詞，驅(qū)使） 執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子） 以：不以千里稱也（憑借） 策之不以其道（按照） （4）古今異義 然后有千里馬(古義：這樣以后；今義：連接詞) 故雖有名馬(古義：即使；今義：雖然) 祇辱于奴隸人之手(古義：低賤的人；今義：被人勞役，沒有人身自由的人) 一食或盡粟一石(古義：有時(shí)；今義：或者，并列連詞) 是馬也(古義：這樣；今義：判斷詞) 策之不以其道(古義：方法；今義：道路) 且欲與常馬等不可得（古義：等同，一樣；今義：等候） 祗辱于奴隸人之手(古義：仆役；今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人) （5）詞類活用 策之不以其道：名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。 食馬者不知其能千里而食也：數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里。 一食或盡粟一石：形容詞作動(dòng)詞，吃盡，吃完。 食之不能盡其材：形容詞使動(dòng)用法，使……盡，竭盡。 3.作者鏈接 韓愈(768-824)，字退之，河南河陽人，唐代著名文學(xué)家、思想家。韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎先生，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》。 韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。 韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。 4.文體鏈接 “說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫法上不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似。《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說》四首中的第四首，《馬說》這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。 “說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。我們學(xué)習(xí)《馬說》，要掌握這種文體的特點(diǎn)，著重體會(huì)其語言的力量?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。 三、自學(xué)指導(dǎo)（二）——合作與探究 （一）整體感知 1.讀一讀 【交流點(diǎn)撥】世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇/辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。 馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也。 2.譯一譯 1.食馬者不知其能千里而食也 【交流點(diǎn)撥】喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。 2.馬之千里者，一食或盡粟一石 【交流點(diǎn)撥】日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。 3.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 【交流點(diǎn)撥】只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)因?yàn)樗招星Ю锒Q。 4.其真無馬邪？其真不知馬也。 【交流點(diǎn)撥】難道果真沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊! 5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 【交流點(diǎn)撥】鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。 6.世有伯樂，然后有千里馬．千里馬常有，而伯樂不常有。 【交流點(diǎn)撥】世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。 （二）文本探究 仔細(xì)閱讀第一段 1.本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？ 【交流點(diǎn)撥】世有伯樂，然后有千里馬。 2.沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？ 【交流點(diǎn)撥】辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒? 3.本段文字說明了什么？ 【交流點(diǎn)撥】伯樂對(duì)千里馬的重要作用。 （三）課堂小結(jié) 文章一開篇就提出了“世有伯樂，然后有千里馬”的見解，這就說明了千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系，即伯樂對(duì)千里馬有決定的作用，因?yàn)槌畼芬酝鉀]有人能識(shí)別千里馬，既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實(shí)際的情形是“千里馬常有，而伯樂不常有”，所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對(duì)地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。 四、板書設(shè)計(jì) 馬說 世有 -------- 伯樂 ∣重 ↓要 然后有-----------千里馬 五、拓展延伸 “千里馬”是一種比喻，把“人才”比喻成“千里馬”。我們以后將會(huì)成為各種各樣的人才，現(xiàn)在，大家能不能以我們學(xué)過的文言文或詩歌名句、名言警句等為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有序地談一談“人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)”，或者說“什么樣的人能成為人才”。 “人才”“千里馬”是一個(gè)永恒的主題，這也是《馬說》之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)該具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟；應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?；?yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓”的寬廣眼界；應(yīng)具有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的“舍我其誰”的雄大氣魄；應(yīng)具有“問渠那得清如許，為有源頭活水來” 的吐故納新；應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫德行……我們賦予“人才”的內(nèi)涵太豐富了。 第二課時(shí) 一、新課導(dǎo)入 在唐風(fēng)的天空里，韓愈的“伯樂”“千里馬”給世人帶來震撼，激起古今許多有才之士的共鳴，這是什么原因呢？ 二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究 （一）文本探究 1.千里馬被埋沒的原因是什么？ 【交流點(diǎn)撥】食不飽。 2.從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？ 【交流點(diǎn)撥】無能、無知、目光短淺。 3.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？ 【交流點(diǎn)撥】對(duì)千里馬的命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。 4.哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄？ 【交流點(diǎn)撥】策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？ 5.哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？ 【交流點(diǎn)撥】“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？ （二）主題探究 1.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 【交流點(diǎn)撥】借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，來對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。 2.本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各比喻什么？ 【交流點(diǎn)撥】“伯樂”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 “千里馬”指封建社會(huì)那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。 “食馬者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。 3.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想? 【交流點(diǎn)撥】以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 （三）語言品析 體會(huì)本文簡練、含蓄的特點(diǎn)。 【交流點(diǎn)撥】托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。 文章語言簡練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味。“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得……”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。 （四）寫法探究 1.作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？ 【交流點(diǎn)撥】起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說明伯樂對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。 2.本文運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？ 【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬的命運(yùn)來比喻人才的命運(yùn)，文章采用反問、設(shè)問、排比等手法，反復(fù)論述，層層深入，耐人尋味。 四、板書設(shè)計(jì) 五、拓展延伸 假如你將來也遭遇到懷才不遇的情況，那么你會(huì)認(rèn)同以下哪一種情況呢？也可以談?wù)勥@幾種情況以外的認(rèn)識(shí)。 ①毛遂自薦：錐在囊中，脫穎而出 ②蘇秦：懸梁刺股，發(fā)奮再學(xué) ③陶淵明：歸隱田園樂悠悠 ④李白：天生我材必有用 ⑤諸葛亮：三顧茅廬方出山 ⑥姜子牙：垂釣等待，80歲遇文王 【交流點(diǎn)撥】時(shí)代不同，人的觀念也在改變，我們不能坐等機(jī)遇的來臨，更不能坐失良機(jī)，要努力學(xué)習(xí)，不斷增長才干，要搶抓住機(jī)會(huì)，毛遂自薦，增大成功的希望。