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湖南省藍(lán)山二中高中語(yǔ)文《短文三篇》教學(xué)案 新人教版必修1 是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 課時(shí)安排 2課時(shí) 《熱愛(ài)生命》 一、 直接進(jìn)入課文，然后簡(jiǎn)介作者。 （先要求學(xué)生讀注釋1，再補(bǔ)充：蒙田（1533—1592），法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀(guān)察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。 蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門(mén)讀書(shū)思考。后來(lái)，他在政府部門(mén)任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期被馬克思稱(chēng)為“產(chǎn)生巨人”的時(shí)代，一大批杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都出現(xiàn)在這一時(shí)期，如哥白尼、伽利略、哥倫布、麥哲倫，芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅，但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亞，及培根、蒙田等等。《熱愛(ài)生命》是蒙田晚年寫(xiě)的一篇隨筆。 二、 學(xué)生朗讀課文（由兩個(gè)學(xué)生分段讀），并正音。 三、 提問(wèn)討論，理解課文內(nèi)容和詞語(yǔ)含義。 １．作者在第一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，表現(xiàn)在哪些地方？從比較中可以看出，生命是否可愛(ài)，取決于什么？ 首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時(shí)候，一是風(fēng)和日麗的時(shí)候（即“壞日子”和“好日子”）。然后，對(duì)兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度和方法，“壞日子”要“消磨”、“要飛快的去‘度’”；“好日子”要“慢慢地”“細(xì)細(xì)地”“賞玩”、“領(lǐng)略”、“品嘗”。最后再把那些“哲人”（歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，受神權(quán)束縛，把希望寄托在上帝那里）和“我”對(duì)生命的不同看法作對(duì)比，他們“打發(fā)”、“消磨”、“無(wú)視”它，認(rèn)為生命是“苦事”、“賤物”；“我認(rèn)為生命是”“值得稱(chēng)頌”、“富有樂(lè)趣”，是“自然的厚賜”，“是優(yōu)越無(wú)比的”。 生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度。 2．怎樣理解“生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的”？ 人的生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的，是自然的哺育，也是自然的杰作，無(wú)可比擬。 3、文章的第三段，作者表達(dá)的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？ 要不害怕死亡，就要熱愛(ài)生活、享受生活。同時(shí)，“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”，“享受生活要講究方法”，所以“我們”要更加講究生活、專(zhuān)注于生活，即使已經(jīng)進(jìn)入老年，也要使自己最后“剩下的”生活過(guò)得“豐盈飽滿(mǎn)”。 4、第三段談到“享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？ 抓緊時(shí)間和有效的利用時(shí)間。只有正確認(rèn)識(shí)生命，以樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。 5、作者為什么說(shuō)“我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜”？ 因?yàn)闃?lè)于生的人好好地享受了生活，對(duì)于死亡就不會(huì)感到遺憾。而“我”熱愛(ài)生活，“比別人多享受到一倍的生活”，當(dāng)需要告別人生的時(shí)候，“我”會(huì)毫不惋惜。 6、文章中說(shuō)：“生之本質(zhì)在于死?！?又說(shuō)“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！蹦阍趺蠢斫膺@兩句話(huà)？ 作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話(huà)從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話(huà)題。 珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。 如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀(guān)地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。 從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類(lèi)的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類(lèi)的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。 板書(shū)：一般人 消磨 賞玩 哲人 打發(fā) 無(wú)視 我 稱(chēng)頌 熱愛(ài) 生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度 四、拓展《熱愛(ài)生命》 作者：食指　 也許我瘦弱的身軀象攀附的葛藤， 把握不住自己命運(yùn)的前程， 那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽(tīng)我的聲音， 仍在反復(fù)地低語(yǔ)：熱愛(ài)生命。 也許經(jīng)過(guò)人生激烈的搏斗后， 我死得比那湖水還要平靜。 那請(qǐng)去墓地尋找的我的碑文， 上面仍刻著：熱愛(ài)生命。 我下決心：用痛苦來(lái)做砝碼， 我有信心：以人生去做天秤。 我要稱(chēng)出一個(gè)人生命的價(jià)值， 要后代以我為榜樣：熱愛(ài)生命。 的確，我十分珍愛(ài)屬于我的 那條曲曲彎彎的荒槽野徑， 正是通過(guò)這條曲折的小路， 我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生。 我流浪兒般的赤著雙腳走來(lái)， 深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬， 再加上那一叢叢攔路的荊棘 使我每一步都留下一道血痕。 我乞丐似地光著脊背走去， 深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷， 和夏天毒日頭烈火一般的灼熱， 這使我百倍地珍惜每一絲溫情。 但我有著向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性，雖是歷經(jīng)挫敗，我絕不輕從。 我能頑強(qiáng)地活著，活到現(xiàn)在，就在于：相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。 《人是一根能思想的葦草》 一、作家與題解。 帕斯特爾（1623—1662），法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。 人為什么是一根能思想的葦草？葦草一樣美麗而脆弱，比喻貼切。“思想”與“葦草”，將人表述為一種辨證的存在，其中蘊(yùn)含著精神與物質(zhì)、尊貴與卑微、理性與感性、平凡與偉大、脆弱與堅(jiān)韌等矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。 二、文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)： 第一，從生理的層面來(lái)講，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。 第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷耄瑓^(qū)別于頑石或者牲畜；因?yàn)槟芩枷耄饶苤滤谒烂臇|西高貴得多，比囊括了人并吞沒(méi)了人的宇宙高貴得多；因?yàn)槟芩枷?，人囊括了宇宙? 第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會(huì)有用?？傊?，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。 三、難句理解 1、文章說(shuō)，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己”。試對(duì)這句話(huà)做一點(diǎn)說(shuō)明。 【明確】思想是別的任何力量都無(wú)法掌控和摧毀的，因此人全部的尊嚴(yán)就在于思想。與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒(méi)有用；人無(wú)法避免死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，不斷發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。 2、文章說(shuō)：“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則。”試對(duì)這句話(huà)做一點(diǎn)說(shuō)明。 【明確】道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)對(duì)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說(shuō)明作者思想的高度重視。這一段是前文的升華，人要怎樣思想，要符合道德的范疇，對(duì)思想的界定更為清楚了。思想是一把雙刃劍，所以作者要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。還要注意的是，17世紀(jì)的法國(guó)，法律當(dāng)然不完善，更要借助道德的力量約束。 3、“我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定?！比绾卫斫?？“規(guī)定”在這句中是什么意思？ 約束、境界、范圍、深度廣度。承接上文“道德的原則”。 4、我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)：由于思想，我卻囊括了宇宙。 人無(wú)法填充時(shí)間和空間，在空間無(wú)限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒(méi)有邊界、不受限制的，它可以以整個(gè)宇宙作為思考的對(duì)象，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人囊括了宇宙。（生答：人類(lèi)的文化成果在宇宙中最璀璨光亮） 同學(xué)們正在用自己的思想來(lái)詮釋這篇文章，也可以看出思想的力量。 《信條》 一、作家作品和文體知識(shí) 羅伯特富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷(xiāo)員、專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。本文選自《我需要知道的一切》。 隨筆——是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀(guān)點(diǎn)…… 隨筆與一般散文的區(qū)別：隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。 隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。 二、作者列出這些最基本的信條有什么意義？ 正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。人們常說(shuō)，真理是樸素的。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、做人做事，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿(mǎn)溫情，容易為人們所接受。 三、針對(duì)文中的信條，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。 1、有東西大家分享。（仁愛(ài)。能夠與人分享或說(shuō)共享，要有相當(dāng)高的境界，要有謙讓的態(tài)度，要能夠舍棄物資利益。 2、公平游戲。（平等。信守規(guī)則。平等守信，“游戲”才能公平進(jìn)行。否則，就會(huì)惹起事端，造成矛盾，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。） 3、不打人。（文明。不粗魯、不野蠻，不殘忍。妻子不能打，弱者不能打；小偷不能打，囚犯不能虐待。人要擺脫獸性，趨仁向善?？梢员苊饧彝ケ┝Γ苊馍鐣?huì)沖突和動(dòng)蕩。） 4、交還你撿到的東西。（拾金不昧。） 5、收拾好你的一攤子。（盡責(zé)。對(duì)己、對(duì)人、對(duì)家、對(duì)國(guó)。“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆薄Ｗ龊米约涸撟龅氖?，起碼減少了別人對(duì)你的責(zé)任與義務(wù)。）下文說(shuō)“要是所有的政府都奉行這么個(gè)基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子”。（布什可以說(shuō)是一位時(shí)運(yùn)不佳的總統(tǒng)，他第一任任期結(jié)束的2004年，美國(guó)從1970年代的最大債權(quán)國(guó)已經(jīng)變成了世界最大的債務(wù)國(guó)。任期以美國(guó)歷史上遭受的最殘酷的恐怖襲擊開(kāi)始，以百年不遇的金融風(fēng)暴結(jié)束。其間的“卡特里娜”颶風(fēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等。奧巴馬面臨的最緊迫的任務(wù)都是收拾布什留下的爛攤子。） 6、不要拿不屬于你的東西。（本分。不偷、不摸、不貪、不占、不搶。 “伸手必被捉”。偷盜、貪占、搶奪，歷來(lái)為人厭惡，如海盜，如和珅，如日本的侵略。） 7、惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起。（恭敬。發(fā)自?xún)?nèi)心而態(tài)度誠(chéng)懇，才能夠獲得人們的原諒、尊重與信任。） 8、吃東西之前要洗手。便后沖洗。（習(xí)慣。養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，保護(hù)環(huán)境。健康自己，也健康別人。） 9、熱甜餅和冷牛奶對(duì)你都有好處。（均衡營(yíng)養(yǎng)，身體健康。人要掌握自己的養(yǎng)生之道） 10、過(guò)一種平衡的生活——學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)，畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活。（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思想，精神樂(lè)觀(guān)，情趣高雅，養(yǎng)活自己、奉養(yǎng)親人、貢獻(xiàn)社會(huì)。和諧生存。均衡，游戲與愛(ài)好，工作與鍛煉、學(xué)習(xí)與思考，休息與勞作均在此列。） 11、每天睡個(gè)午覺(jué)。（休息。勞逸結(jié)合。“誰(shuí)不會(huì)休息，誰(shuí)就不會(huì)工作?！?——列寧） 12、當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，要注意來(lái)往車(chē)輛，手拉手，緊挨一起。（讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。觀(guān)奇異風(fēng)光，看萬(wàn)千人生，開(kāi)闊視野，豁達(dá)心胸。但要注意安全，時(shí)時(shí)處處保護(hù)好同伴?！叭收邜?ài)人”。） 后又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。 13、要承認(rèn)奇跡。（生命頑強(qiáng)，凡是生命都是自然的奇跡。要承認(rèn)、要尊重、要熱愛(ài)所有的生命，更要熱愛(ài)珍惜自己。有人收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，有人收養(yǎng)流浪寵物，是熱愛(ài)生命；有人身殘而堅(jiān)強(qiáng)活著：海倫成為偉大的作家，霍金成為偉大的物理學(xué)家。） 14、我們也會(huì)死亡。（死亡也是自然。秦始皇、漢武帝求長(zhǎng)生而不得，有的人因求長(zhǎng)生反而喪命。） 15、一個(gè)大大的“看”字。（ “看”是觀(guān)察，也是學(xué)習(xí)。多看、多學(xué)，進(jìn)而深思，想清楚人情事理。千萬(wàn)少說(shuō)。言多語(yǔ)失：說(shuō)話(huà)容易不實(shí)、不準(zhǔn)、不對(duì)。容易誤事、傷人、害己。） “信條”，是富爾格姆的人生準(zhǔn)則，也是他的理想；是人人的人生準(zhǔn)則，也是社會(huì)的準(zhǔn)則。故題目只用“信條”二字。 詞語(yǔ)：稱(chēng)頌　 度日　　虛度此生 渡過(guò)難關(guān) 稍縱即逝　豐盈飽滿(mǎn) 葦草 囊括 推衍