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第7課　夜歸鹿門歌 唐玄宗開元十三年(公元725年)，李白乘船從四川沿長(zhǎng)江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽(yáng)(今湖北襄樊)，他聽說(shuō)前輩詩(shī)人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然看了李白的詩(shī)，大加稱贊，兩人很快成了摯友。 孟浩然熱情地款待李白，并留他住了10多天。 公元730年陽(yáng)春三月，李白得知孟浩然要去廣陵(今江蘇揚(yáng)州)，便托人帶信，約孟浩然在江夏(今武漢市武昌)相會(huì)。這天，他們?cè)诮牡狞S鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠(yuǎn)去，惆悵之情油然而生，便揮筆寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。 美字體 山 寺 鐘 鳴 晝 已 昏 ， 漁 梁 渡 頭 爭(zhēng) 渡 喧 賞美文 布衣詩(shī)人孟浩然　　 依稀暮靄，恬淡朦朧。橫床林下，大道逍遙。一片充滿情趣的山林，流淌著大自然悠悠的天籟；一座遠(yuǎn)離塵囂的村莊，是騷客雅士返璞歸真的精神樂(lè)園。 詩(shī)人之美，不僅僅是向世人展示出其作品如何的抑揚(yáng)頓挫、滔滔不絕和作者身姿如何的神釆飄逸、氣宇不凡；詩(shī)人之美，更應(yīng)該體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)與詩(shī)人的道德之間一樣的美?！熬銘养欩]志”的孟浩然，既不是一位純粹“為隱居而隱居”的人物，也不是“為仕途而 不遺余力”之士，他的人格魅力確為時(shí)人所傾折。 孟浩然這個(gè)人布衣一生，身世簡(jiǎn)單，但總讓后來(lái)人捉摸不透。比如他的隱居問(wèn)題，有人說(shuō)他是為隱居而隱居，為一種精神追求、效法古人而隱居，有人說(shuō)他的隱居是一種姿態(tài)，是為出仕造聲勢(shì)；有人說(shuō)他考進(jìn)士落第，不得已而隱居。對(duì)孟浩然來(lái)說(shuō)，為社稷出力和建立個(gè)人功名是一致的。因此，他落第不落人格，希望得到舉薦，但絕不巴結(jié)鉆營(yíng)。 在王維府中，偶遇皇帝，皇帝讓他誦詩(shī)，他那么多好詩(shī)不誦，偏誦《歲暮歸南山》：“……不才明主棄，多病故人疏?！比堑没实酆懿桓吲d，說(shuō)，朕何曾拋棄你？你自己不求官，怎么竟誣枉我呢？得罪皇帝，可謂自斷仕途，想來(lái)不是出于冒失，而是天性使然。 孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，他雖然隱居林下，但仍與當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴如張九齡等有來(lái)往，和王維交誼最深，李白、王昌齡都是他的好友。李白的《贈(zèng)孟浩然》如行云流水般表達(dá)了他對(duì)孟浩然的仰慕之情：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。王維曾畫孟浩然的像于郢州亭子里，題曰：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，這一改，就成了歷史的永恒。 【課內(nèi)挖掘】 錯(cuò)失良機(jī)的孟浩然 孟浩然40多歲時(shí)才到京師游歷，他曾在太學(xué)作詩(shī)，滿座賓客都感慨佩服，無(wú)人能及。一次，大詩(shī)人王維邀請(qǐng)他到內(nèi)署，忽報(bào)唐玄宗到了。這是一個(gè)很好的顯示自己才華的時(shí)機(jī)，但孟浩然卻驚慌地躲到床底下。王維實(shí)話實(shí)說(shuō)，玄宗大喜道：“我聽說(shuō)過(guò)這個(gè)人，但從來(lái)沒(méi)見過(guò)，他為什么要害怕得躲起來(lái)呢？”下令叫孟浩然出見。這原本是能讓他平步青云的大好時(shí)機(jī)，但他又沒(méi)好好把握。當(dāng)皇帝問(wèn)他的詩(shī)時(shí)，他朗誦的又是怨天尤人之詩(shī)，到了“不才明主棄”一句，唐玄宗很不高興地說(shuō)：“你自己不想做官，我何嘗拋棄過(guò)你，為什么要誣蔑我呢？”于是孟浩然被放還，一生未受重用。 [適用話題]可用于“把握機(jī)遇”“抉擇”“追求”“酒香未必不怕巷子深”“識(shí)人要全面”等話題。 【課外應(yīng)用】 孟浩然與他的山水田園詩(shī) 黃海峰 提起孟浩然，我們首先想到的就是他的山水田園詩(shī)。孟浩然的山水田園詩(shī)與王維齊名，世以“王孟”并稱。同時(shí)他們也同樣有著隱士情懷。可以說(shuō)，孟浩然是一位才華橫溢的隱者。孟浩然的才華從杜甫的“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝”(《遣興》)“復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳。即今耆舊無(wú)新語(yǔ)，漫釣槎頭縮頸鳊”(《解悶十二首》其六)可見一斑。對(duì)孟浩然的性情，李白有著名的《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！? 我們學(xué)過(guò)的那首《春曉》，作者在不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，卻又無(wú)跡可尋。詩(shī)語(yǔ)自然純凈而采秀內(nèi)映，相較而言，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，更接近陶淵明詩(shī)豪華落盡見真淳的境界。這也是我很喜歡孟浩然詩(shī)的原因之一。然而作者在遇景入詠時(shí)，他常從高遠(yuǎn)處落筆，自寂寞處低徊，隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)境。如《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 凡有唐詩(shī)選，必有孟浩然的《過(guò)故人莊》，因?yàn)樗翘飯@詩(shī)中恬淡、寧?kù)o的代表作品。古人今人對(duì)《過(guò)故人莊》的分析已經(jīng)不勝枚舉。對(duì)這樣的詩(shī)，就我來(lái)看，首先它是詩(shī)，而且是難得的好詩(shī)，同時(shí)，又能把它看做是一幅美麗的連環(huán)畫，這樣的話，才能看出新意來(lái)，才會(huì)別有一番滋味。 “故人具雞黍，邀我至田家?！边@是連環(huán)畫的第一幅，畫面是接受邀請(qǐng)?！熬G樹村邊合，青山郭外斜?！边@是第二幅，畫面是趕路赴約。雖然景物只有村莊、遠(yuǎn)山，但全是“綠”“青”，全是真的村野。我們看到的應(yīng)該是，上高坡，過(guò)小橋，青草掩著的彎彎村道上，一個(gè)人在前引路，另一個(gè)緊隨其后，仰天俯地，東張西望，磕磕絆絆，樂(lè)不可支?！伴_軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻?！边@是第三幅，畫面是邊喝邊談。開軒，就是開窗子。只是個(gè)極為簡(jiǎn)單、極為普通、極為細(xì)小的動(dòng)作，可是，這動(dòng)作的自然，顯示了心靈的純凈。我們看到的應(yīng)該是，一張小小的、不講究的桌子，甚至是有些裂紋的桌子，上面并沒(méi)有幾個(gè)碟子，但酒是一大壺。沒(méi)有勸喝，沒(méi)有推讓，也沒(méi)有為別人夾菜，二人自顧自地呷著。“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！边@是第四幅，畫面是與主人告別。詩(shī)中的菊花不禁讓人想到了陶淵明的田園之樂(lè)了，當(dāng)然這兩個(gè)人的情趣是有區(qū)別的，但是對(duì)恬靜安逸的追求是一樣的。 寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志，所求的仍然是遠(yuǎn)，其志依舊未消，這樣的寧?kù)o、淡泊實(shí)為對(duì)權(quán)與利的隱忍、韜晦。唯有這“把酒話桑麻”才是真的。這樣平寧的處世心態(tài)，是多數(shù)人難以達(dá)到的，這樣的心態(tài)滲入詩(shī)中，他的詩(shī)才有了震撼的魅力。 誠(chéng)然，詩(shī)是精神貴族的專利，是情感的寵兒，是靈魂的游走，可是又因?yàn)檫@樣，就有人覺(jué)得，詩(shī)與平常的日子應(yīng)該是越遠(yuǎn)越好。而孟浩然用他的山水田園詩(shī)告訴我們一個(gè)真理：如果你詩(shī)意地對(duì)待生活了，那么，平淡的日子也就有詩(shī)了。在為金錢而一頁(yè)一頁(yè)翻動(dòng)日歷的今天，如能從容閱讀這些美妙的詩(shī)篇，本來(lái)就是一種美！