《書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)換.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)換.doc（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)換 【內(nèi)容摘要】在我國書法藝術(shù)歷史悠久，博大精深，在歷代文化中得到傳承是不容置疑的。而如何傳可能是我們?nèi)缃裨O(shè)計(jì)中需要考慮的問題。傳承不是一味地照搬、挪用，而是要進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)換。要找到轉(zhuǎn)換的方法，就要借用書法外在的形態(tài)和內(nèi)在的精神，正所謂“形似意到”，這也正是我們平面設(shè)計(jì)教學(xué)中一直要探尋的課題。 【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù) 平面設(shè)計(jì) 文字 轉(zhuǎn)換 何為書法藝術(shù)？首先我們要講講中國文字與書法的關(guān)系。古有“倉頡之初作書，蓋依類象形。故謂之文，其后形聲相益，即謂之字?！痹凇墩f文解字?jǐn)ⅰ分薪忉屃宋淖值膩碛伞１娝苤?，中國文字是由甲骨象形文字發(fā)展而來的，歷經(jīng)許多朝代的演變，慢慢發(fā)展成龐大的文字藝術(shù)體系。中國文字先有實(shí)用，后才有審美，在文字藝術(shù)中最值得研究的是中國書法藝術(shù)，因?yàn)橹挥袝ㄋ囆g(shù)超越了文字最初的信息交流功能，講究的是一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)以及文字意象之趣?！皶畹溃癫蔀樯?，形質(zhì)次之?！蹦铣瘯彝跎凇豆P意贊》這樣說道。“唯觀神采，不見字形?！贝藶樗抉R遷的美學(xué)見解。 那么什么是書法藝術(shù)？書法本身是一種書寫藝術(shù)以及對(duì)書寫的研究，書法希臘語的意思是“漂亮的書寫”。我們說書法藝術(shù)是以文字為載體，通過用筆、結(jié)構(gòu)和章法的表現(xiàn)來體現(xiàn)主體精神和內(nèi)在意象的抽象藝術(shù)。書法的本源是寫字，逐漸演變成非理性、非邏輯的藝術(shù)符號(hào)，其以“形”為主，借助不同字“形”來表現(xiàn)某種內(nèi)在精神氣韻，形而下的字體和形而上的書道構(gòu)成了所謂的書法藝術(shù)。在中國傳統(tǒng)文化中，儒、道、佛思想占有很重要的地位，其中道家講究的是“天人合一”的絕對(duì)自由以及對(duì)俗世的超脫，而佛家則強(qiáng)調(diào)悟，講究空靈流轉(zhuǎn)、超越自我的境界。這些形而上的東西借助形而下的書法來表現(xiàn)，書法藝術(shù)在其表現(xiàn)形式上注重的是“勢(shì)態(tài)”以及“神韻”，可以說書法藝術(shù)是一種有生命的符號(hào)，一種生命的物化，蘇軾認(rèn)為，“書心有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也?！币沧C明了書法有血有肉的生命特征。應(yīng)該說書法一直是以一種“詩意”的形式存在于我們生活中。 平面設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)晚期的歐洲，特別是英國，開始將平面設(shè)計(jì)從美術(shù)（fine art）領(lǐng)域中分割出來。皮特蒙德里安被譽(yù)為平面設(shè)計(jì)之父。大約到20世紀(jì)80年代這個(gè)概念才傳到中國，最開始是叫工藝美術(shù)，因其與商業(yè)聯(lián)系緊密。平面設(shè)計(jì)是以視覺作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過多種方法和技法將圖形、文字、色彩等要素合理地安排在一起，傳遞某種觀念和信息的視覺表現(xiàn)形式。平面設(shè)計(jì)涉及的范圍很廣，有包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、vi設(shè)計(jì)、dm設(shè)計(jì)等。其中文字和平面設(shè)計(jì)的關(guān)系密不可分，可以說文字是平面設(shè)計(jì)中不可缺少的部分，文字中的點(diǎn)畫規(guī)律和字間結(jié)構(gòu)實(shí)則為平面設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)原理，所以寫好了字就能掌握平面設(shè)計(jì)中的基本規(guī)律，比如對(duì)比關(guān)系、協(xié)調(diào)關(guān)系、韻律關(guān)系等。平面設(shè)計(jì)大師陳紹華曾經(jīng)說過：“漢字是中國文化中最具有象征意義的設(shè)計(jì)課題，值得每一位設(shè)計(jì)師深入研究。在中國做平面設(shè)計(jì)，漢字是基礎(chǔ)?！? 在中國文字藝術(shù)中占重要地位的書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中也是不可或缺的，漢字本身既表音又表意的特征，決定了設(shè)計(jì)者會(huì)考慮在設(shè)計(jì)中用到漢字，因?yàn)檫@解決了平面設(shè)計(jì)中要求一形多義的問題。由于書法的形式多樣，不同的書法體呈現(xiàn)不同的式樣，同樣也彰顯不同的內(nèi)在意蘊(yùn)，那么書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)換，實(shí)則是用有中國韻味和文化氣息的文字元素與現(xiàn)代結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的觀念以及集合現(xiàn)代信息的一種藝術(shù)處理手法。 書法在平面設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)換，一個(gè)是象，“象”可作“形象”之“象”解，亦可作“象征”之意解，形和意義的問題也是平面創(chuàng)意中所強(qiáng)調(diào)的。杰出的創(chuàng)意需要簡潔精準(zhǔn)的手法表現(xiàn)，怎樣把眾多的概念集中到一個(gè)簡潔的形中，需要我們恰如其分地表現(xiàn)，書法本身的形以及作為漢字其獨(dú)特的表意特點(diǎn)使之成為可能。另一個(gè)是墨，借助傳統(tǒng)書法中運(yùn)用的材料墨和宣紙，體現(xiàn)其獨(dú)特的筆畫層次和筆勢(shì)特征，借以表達(dá)漢民族的歷史屬性以及傳遞文化信息。這種手法在中國香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中有充分的體現(xiàn)。我們說任何一種視覺藝術(shù)的革命，都不可能離開古典傳統(tǒng)的規(guī)范，離開了其傳統(tǒng)的歷史屬性，就如同人類沒有了靈魂。 既是視覺轉(zhuǎn)換，就涉及如何轉(zhuǎn)的問題，如何轉(zhuǎn)也是我們平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)方法的探索。既然是轉(zhuǎn)化就不是原封不動(dòng)地照搬，原封不動(dòng)地照搬只會(huì)使創(chuàng)意陳舊、老套、毫無新意。強(qiáng)化作品的視覺效果，是書法藝術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的核心。強(qiáng)烈的視覺沖擊力也是平面設(shè)計(jì)中對(duì)形的要求。轉(zhuǎn)換的手段多種多樣。第一，同構(gòu)?？梢詫?duì)文字進(jìn)行同構(gòu)手法的處理，也就是將不同的文形、不同的文字種類進(jìn)行組合、拼接，所書寫的文字在似與不似之間。這個(gè)手法在現(xiàn)代藝術(shù)家徐冰的作品《新英文書法入門》中得到充分體現(xiàn)，作者用標(biāo)準(zhǔn)的楷書筆畫對(duì)應(yīng)英文字母，采用漢字的方塊字型和間架結(jié)構(gòu)書寫成新型“文字”，這是一種新語義的轉(zhuǎn)化，也是對(duì)傳統(tǒng)文字樣式的顛覆。在平面設(shè)計(jì)中所不同的是我們還強(qiáng)調(diào)文字的可讀性，在可識(shí)別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行語義的轉(zhuǎn)化，來達(dá)到平面創(chuàng)意中所要求的信息傳遞的功能。第二，求異?？梢栽诒憩F(xiàn)形式上，采用新材料、新工具來達(dá)到新的視覺效果，借用現(xiàn)代表現(xiàn)手法改變傳統(tǒng)的工具表現(xiàn)，保留書法體本身的字形特點(diǎn)。傳統(tǒng)的書法材料是毛筆、墨、宣紙，那么在平面設(shè)計(jì)中的書法可以是除毛筆之外的任何工具，木棍、塑料，甚至是電腦都可以與書法來結(jié)合，這也是運(yùn)用新材料、新工具與傳統(tǒng)書法的結(jié)合。既傳承了書法本身的文化屬性，又結(jié)合現(xiàn)代手法，這也是平面設(shè)計(jì)中所提倡的打破常規(guī)的思維習(xí)慣達(dá)到求異的效果。第三，借用。運(yùn)用書法體本身運(yùn)筆特點(diǎn)，借用局部書法筆畫來結(jié)合現(xiàn)代圖形，借用的是書法本身所承載的文化屬性以及書法筆畫瀟灑恣意的形態(tài)。結(jié)合其他有現(xiàn)代感的形來產(chǎn)生鮮明的對(duì)比關(guān)系，這種手法在一些標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)中都有很好的表現(xiàn)。第四，意象。用書法本身具有的氣韻體現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，注重的是“勢(shì)”，勢(shì)有形勢(shì)、姿勢(shì)、態(tài)勢(shì)之別，就其整體形來說關(guān)注的是整體形的精神面貌。是厚重少文的穩(wěn)勢(shì)？是典則俊雅的雅勢(shì)？是質(zhì)而不野的拙勢(shì)？是如癡如狂的狂勢(shì)？還是解發(fā)佯狂的癲勢(shì)？此時(shí)文字的視覺形象超越于其可讀性之上，我們需要解讀的是整個(gè)態(tài)勢(shì)所呈現(xiàn)出來的視覺張力，這種態(tài)勢(shì)在草書中呈現(xiàn)得淋漓盡致。所謂“意在筆先”亦是如此道理吧。在平面設(shè)計(jì)中有很多巧用這種態(tài)勢(shì)的例子。 任何設(shè)計(jì)都應(yīng)該有其文化本源，沒有文化本源的設(shè)計(jì)如同沒有根的樹，無論如何是活不久的。善用本民族的一些藝術(shù)符號(hào)永遠(yuǎn)是我們?cè)O(shè)計(jì)藝術(shù)要探尋的課題，就像本文提到的書法藝術(shù)，這種帶有明顯的民族印記和文化屬性的視覺符號(hào)是我們一直要傳承下去的，那么運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來，視覺轉(zhuǎn)換和如何轉(zhuǎn)換更是我們此課題重中之重。 （注：本文為湖南省教育廳課題《漢字符號(hào)的造型特點(diǎn)與審美意象研究》項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：07c123） 參考文獻(xiàn)： [1]黎孟德.書法讀講[m].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2011. [2]陳彬龢.中國文字與書法[m].南京：江蘇教育出版社，2006. [3]洛齊.書法主義文本[m].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002. [4]杉浦康平.亞洲的書籍、文字與設(shè)計(jì)[m].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2006. [5]戴維朱里.什么是文字設(shè)計(jì)[m].北京：中國青年出版社，2007. 作者單位：長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)系