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5敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 主備人：虞鑫 審核人： 1、 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 了解作者及寫(xiě)作背景 2、識(shí)記理解并積累文中的生字、生詞及經(jīng)典語(yǔ)句和格言 3、理清本文的結(jié)構(gòu)，理解本文的主題 4、學(xué)習(xí)本文條理清晰的論證方法 二、作者簡(jiǎn)介： 梁?jiǎn)⒊?1873-1929)，中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱(chēng)"康梁"。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為《飲冰室全集》。該文集共計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字，為后人留下豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。 3、 常識(shí)簡(jiǎn)介： 1、演講常識(shí)：演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方式面對(duì)聽(tīng)眾，就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)，同時(shí)還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：①認(rèn)清對(duì)象，確立主旨；②思維清晰，節(jié)奏明快；③感情充沛，例證動(dòng)人；④語(yǔ)言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。 2、議論文常識(shí)： ?定義：議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總之，議論文是以理服人的文章，記敘文和說(shuō)明文則是以事感人，以知授人的文章。 ?議論文三要素：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。總的來(lái)說(shuō)，議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行證明”的問(wèn)題。 ?論證方法： 1） 舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的說(shuō)服力） 2）道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（作用：有力地論證了觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力） 3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（作用：突出全面地論證觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），讓人印象深刻） 4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），使文章淺顯易懂，易于理解和接受）此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。 5）引用論證（引證法）：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。（作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。） 6）歸納論證：也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。 7）演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。 8）類(lèi)比論證：是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。 9）因果論證：它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。 四、基礎(chǔ)積累： （1）注音 佝僂（ ） 承蜩 （ ） 心無(wú)旁騖（ ） 褻瀆 （ ） 駢進(jìn)（ ） 強(qiáng)聒 （ ） 倘若（ ） 禪師（ ） 德行（ ） （2）解釋詞語(yǔ) 心無(wú)旁騖 ： 斷章取義： 不二法門(mén)： 強(qiáng)聒不舍： 五、拓展延伸：(選自2013年遼寧省丹東市中考試題) ⑴自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，從“光盤(pán)”行動(dòng)開(kāi)始，節(jié)約的資源量已經(jīng)形成了一組可觀的數(shù)字。例如，我們每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量預(yù)計(jì)可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，這樣每年就可減少1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口，所以，我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)從餐桌開(kāi)始節(jié)儉。節(jié)儉是一種美德。 (2)我國(guó)人民歷來(lái)崇尚節(jié)儉，先輩們?cè)趧?chuàng)造了燦爛文明的同時(shí)，也從歷史的變遷、世事的興衰中認(rèn)識(shí)到了節(jié)儉的必要性。從提出“情而侈則貧，力而儉則富”的管仲到告誡“節(jié)儉則昌，淫逸則亡”的墨子；從主張“強(qiáng)本而節(jié)用，則天下不能貧”的荀況到寫(xiě)下“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的李商隱；從《朱子家訓(xùn)》到曾國(guó)藩家書(shū)，這些都說(shuō)明了節(jié)儉是一種美德。 (3)節(jié)儉有助于一個(gè)人修身養(yǎng)性、陶冶情操，也是一個(gè)人事業(yè)有成、持續(xù)發(fā)展的重要因素。諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”說(shuō)的就是這個(gè)道理。過(guò)著潔白樸素的生活，與人無(wú)求，于己無(wú)愧，不為物欲所羈絆，就可以把人的整個(gè)身心投入到追求的事業(yè)中去；反之，窮奢極欲、揮金如土的生活中永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生崇高的理想和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。古語(yǔ)有云：“自古紈绔少偉男”，縱觀古今，凡是通過(guò)艱苦奮斗取得突出成績(jī)的人，都擁有節(jié)儉這一美德。 (4)一個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)節(jié)儉，一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛同樣與節(jié)儉息息相關(guān)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東一直以來(lái)都倡導(dǎo)全國(guó)人民勤儉節(jié)約，他曾說(shuō)過(guò)：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”。當(dāng)前，黨中央號(hào)召全國(guó)人們厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更離不開(kāi)節(jié)儉。這些無(wú)不表明節(jié)儉的重要性。 (5)其實(shí),厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅限于一時(shí),還需要以更加寬泛的視野、更高層次的眼界，在思想上,在每一個(gè)人的生活細(xì)節(jié)上,來(lái)一次意義深遠(yuǎn)的社會(huì)改良。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們有責(zé)任繼承“節(jié)儉”這一中華民族傳統(tǒng)美德，并將這種美德發(fā)揚(yáng)光大。（原文有改動(dòng)） 1、請(qǐng)找出選文的中心論點(diǎn)，寫(xiě)在橫線上。（3分） 2、選文第⑴段劃線句子在文中有什么作用?（3分） 3、請(qǐng)分析下面材料能作為選文事實(shí)論據(jù)的理由。(4分) 雷鋒在生活中處處注意節(jié)約，他的襪子總是補(bǔ)了又補(bǔ)，變得面目全非了還舍不得買(mǎi)雙新的;搪瓷臉盆和洗口杯有許多疤子，還不肯丟掉另買(mǎi);他的內(nèi)衣也補(bǔ)了許多補(bǔ)丁…… 4、選文第(3)段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？ （4分） 5、請(qǐng)擬寫(xiě)一條倡導(dǎo)節(jié)儉的公益廣告語(yǔ)。（要求：不能引用選文原句）（3分） 。