《二十四孝圖讀后感600字》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《二十四孝圖讀后感600字（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

二十四孝圖讀后感 600 字 魯迅所有的文章里面 我最喜歡的是 二十四孝圖 其實(shí) 二十四孝圖 中那些孝子們的故事 原本該是很感 人的 只可惜 一代代人們給它披綾掛彩 涂脂抹粉 將 感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情 就如同一個(gè)女子 任憑她再怎么美麗 若是臉上抹了過于厚重的脂粉 也唯 有讓人反胃而已 其中 我印象最深的是對(duì) 郭巨埋兒 的描寫 這一 段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽 魯迅先生在 舊事 重提 中說 童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好 畫冊(cè)可看 我擁有的最早一本畫圖本子只是 二十四孝圖 其中最使我不解 甚至于發(fā)生反感的 是老萊娛親和郭巨 埋兒兩件事 魯迅先生還不無諷刺地說道 不僅他自己打 消了當(dāng)孝子的念頭 而且也害怕父親做孝子特別是家境日 衰 祖母又健在的情況下 若父親真當(dāng)了孝子 那么該埋 的就是他了 不是讓誰照著學(xué) 而是一點(diǎn) 讓大家明白 父母給予我們生命 我們應(yīng)該去愛自己的的父母 害自己 的孩子是不對(duì)的 但要學(xué)習(xí)這種文化 而非是模仿是通過 故事告訴大家孝敬父母 紳士赤條條的躺在冰上面 借用的是 臥冰求鯉 的 故事 晉書 王祥傳 說他后母 常欲生魚 時(shí)天寒冰凍 祥解衣將剖冰求之 冰忽自解 雙鯉躍出 持之而歸 將軍跳下汽車去負(fù)米 借用的是 子路負(fù)米 的傳說 子路 姓仲名由 孔丘的學(xué)生 他服侍父母時(shí) 自己只吃 粗劣的飯菜 為父母到百里以外去背米 魯迅在前文已說 過 學(xué) 子路負(fù)米 并不難 而 臥冰求鯉 則有點(diǎn)危險(xiǎn) 這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況 整飭倫紀(jì)的 文電是常有的 但卻很少看見那些 紳士 將軍 為老 百姓做出類似 臥冰求鯉 子路負(fù)米 這樣的善事來 讓我們的英雄走下神壇吧 還他們各自的本來面目 那些不見得多么完美 然而充滿了人情味的面容 那些褪 去了 神 的光環(huán) 然而閃耀著 人 的光輝的面容 讓我們唱起普通人的贊歌吧 歌唱那些軟弱 怯懦 猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng) 贊美那些挺立于平凡身軀中的錚 錚傲骨 朝花夕拾 中有一篇叫 二十四孝圖 的文章 給 我印象十分深刻 頗有感受 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀 二十四孝圖 的感受 揭示封建孝道的虛偽和殘酷 作品著重分析了 臥冰求鯉 老萊娛親 郭巨埋兒 等孝道故事 指斥這類封建孝 道不顧兒童的性命 將 肉麻當(dāng)作有趣 以不情為倫紀(jì) 誣蔑了古人 教壞了后人 作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文 提倡 復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊 所謂 二十四孝圖 是一本講中國古代二十四個(gè)孝子 故事的書 主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道 但其中的 老萊 娛親 和 郭巨埋兒 嘗糞憂心 令人發(fā)指 先說說那個(gè)郭巨埋兒吧 說是晉代有個(gè)叫郭巨的 原 本家道殷實(shí) 父親死后 他把家產(chǎn)分為兩份 給了兩個(gè)弟 弟 自己獨(dú)養(yǎng)母親 對(duì)母極孝 后來家境逐漸貧困 妻子 生一男孩 郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子 必然影響供養(yǎng)母親 就 和妻子商量 兒子可以再生 母親死了不能復(fù)活 不如 埋掉兒子 節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親 夫妻遂把兒子抱出 挖 坑要埋 興好挖出一壇金子來 才免了兒子一死 郭巨雖有孝心 但殺兒之舉 卻有違人性 不合儒家 天地之性 人為貴 的人本觀念 看似大孝 其實(shí)是殘 忍 古有為求神為父母治病舍身的 也有割股肉以解父母 想吃肉之念的 今有為父母治病獻(xiàn)五臟的 極少有為父母 去殺人的 為了節(jié)約糧食 就想把自己的親生兒子殺了 一則有違老母愛孫之心 二則陷老母于不仁 所以后來有 人把這種孝舉 稱為 愚孝 隨便一翻 二十四孝圖 這樣的字眼映入眼簾 賣 身葬父 埋兒奉母 哭竹生筍 刻木事親 埋兒 奉母 讓人感到冷酷無情 孝感動(dòng)天 臥冰求鯉 哭 竹生筍 迷信思想嚴(yán)重 嘗糞憂心 則讓人惡心 孝是應(yīng)該的 迂腐是愚蠢的 盲從是可悲的 衛(wèi)道是 可恨的 二十四孝圖 這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時(shí) 的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀 二十四孝圖 的感受 揭 示了封建孝道虛偽和殘酷 并且著重分析了 臥冰求鯉 老萊娛親 郭巨埋兒 等孝道故事 指責(zé)了這些封建 孝道不顧兒童生命 將 肉麻當(dāng)做有趣 以 不情為倫理 污蔑了古人 教壞了后人 作品開篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文 提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán) 重批評(píng) 通過這件事可以體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提 倡白話文的 而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的 痛恨到 什么程度呢 只要對(duì)于白話來加以謀害者 都應(yīng)該滅亡 兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的 渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨 并且用 麻叔謀蒸食小兒 的例子 來比喻這件事 足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大 二十四孝圖 是元代郭居敬編 內(nèi)容是集錄了古代 所傳的二十四個(gè)孝子的故事 是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物 其中 老萊娛親 是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌 娛 親 的故事 郭巨埋兒 是講郭巨由于家里貧窮母親吃 不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事 這里面幾乎全是 記錄愚孝的故事 魯迅通過表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同 同 時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì) 舊制度 舊思想 表現(xiàn)了他強(qiáng) 烈提倡新文化的欲望 魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的 孝是必要 的 愚孝是萬萬不可的 這不是今天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎 希望天下多幾個(gè)孝子 少幾個(gè)愚孝之人 于美恒