《高中地理《人地關(guān)系思想的歷史演變》文字素材1（中圖版必修2）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中地理《人地關(guān)系思想的歷史演變》文字素材1（中圖版必修2）（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《人地關(guān)系思想的歷史演變》 知識拓展 一、背景資源 （1）史前文明 根據(jù)史書記載，我們本次人類從最原始的石器時代到出現(xiàn)現(xiàn)在的高度文明，才不超過一萬年時間。很顯然，這些文明古跡不屬于我們本次人類所創(chuàng)造。實際上，許多文明古跡，我們現(xiàn)在人類科學(xué)技術(shù)都無法建造。根據(jù)這些確鑿的證據(jù)，一些學(xué)者提出了史前文明學(xué)說，是指在我們本次人類文明之前在地球上曾經(jīng)存在過人類文明。 同時，所發(fā)現(xiàn)的許多文明古跡時間跨度非常古遠。從當(dāng)今發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的各種不同史前人類文明遺跡看，從一個非常久遠的遠古時代開始，在我們這個地球上就一直存在著人類，并發(fā)展出高度發(fā)達的文明。如在三葉蟲化石上發(fā)現(xiàn)的6億年至2.5億年前的穿著鞋的人類腳印，在今天的非洲加蓬共和國發(fā)現(xiàn)的20億年前的大型鏈?zhǔn)胶朔磻?yīng)堆，在現(xiàn)今南非發(fā)現(xiàn)的28億年前的金屬球，及多次不同時期的石器等等，很難想象它們屬于同一人類文明時期。因此，科學(xué)家們又提出了多次史前文明的理論，認為地球上曾經(jīng)有過多次史前人類及文明。人類的發(fā)展并不象以前想象的那樣，而是周期性的，不同時期地球存在不同的文明。 現(xiàn)代科學(xué)已認識到，一切事物發(fā)展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、動物也有生、老、病、死；社會的發(fā)展有周期性，同樣，人類的發(fā)展也很可能有周期性。這可以從當(dāng)今發(fā)掘出和發(fā)現(xiàn)的各種不同史前人類文明遺跡和不同史前人類石器時代留下的工具找到線索。 （2）農(nóng)業(yè)文明 在人類發(fā)展的歷史上占據(jù)了很長的一段時間，中國的封建社會持續(xù)了近兩千年，發(fā)展高度達到了世界領(lǐng)先，從四大發(fā)明，元朝中國的疆域等等可以看出。它的呈現(xiàn)出王朝更替的發(fā)展特點，平均一個王朝大概可以維持200－300年的時間，雖然有些王朝有過短暫的輝煌，但是最終每一個王朝都無法逃過滅亡的命運，這是為何？每一個王朝都想維持自己的生存，努力的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，但是最終還是面臨滅亡的命運，難道都是因為末代的君主的荒淫無度，沒有管理好國家造成的？就像封神版中商朝的君主的種種惡劣行為，導(dǎo)致了他最終要被完美道德化身的周文王所取代？從歷史上看，并不是每一個末代之君都道德敗壞。相反，往往是開國之君更加的殘暴，而末代君王因為沒有經(jīng)歷過推翻前一朝的戰(zhàn)亂，沒有經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭，所以往往沒有開國之君那個殘暴，那么的殺人如麻。明顯，用末代君王道德敗壞來解析朝代的更替是不充分的，其背后應(yīng)該還有更加深刻的原因 （3）工業(yè)文明 迄今為止，工業(yè)社會是唯一的一個依賴持續(xù)的經(jīng)濟增長而生存的社會。財富的增長一旦停滯，工業(yè)社會就喪失了合法性。由財富的不斷增長所要求，工業(yè)社會離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)社會生死攸關(guān)的基礎(chǔ)。由創(chuàng)新所要求，工業(yè)社會中的知識增長也是無止境的。農(nóng)業(yè)社會也曾有過發(fā)明和改進，有時發(fā)明和改進的數(shù)量和規(guī)模還相當(dāng)大，但是，進步從來不是、也不能被期望是持續(xù)不斷的，即使是進步最快的農(nóng)業(yè)社會（如唐宋時的中國），其創(chuàng)新的數(shù)量、水平和影響也遠遠不能和工業(yè)社會相比。農(nóng)業(yè)社會的本質(zhì)要求相當(dāng)靜止的社會和穩(wěn)定的分工，工業(yè)社會的本質(zhì)要求永遠的創(chuàng)新和變化。 無限增長需要高生產(chǎn)率，高生產(chǎn)率需要發(fā)達的分工，還要求這種分工必須有不斷的、有時是迅速的變化，因為創(chuàng)新不停地帶來新的分工和新的產(chǎn)業(yè)。因此工業(yè)社會有著比農(nóng)業(yè)社會多的多的職業(yè)，但它們存在的時間都很短暫。這個社會中的人一般不會終身呆在同一個位置上，他必須時刻準(zhǔn)備著從一種職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一種職業(yè)。因而這是一個沒有嚴格劃分的職業(yè)的世界，人們可以任意選擇職業(yè)。因此一個成熟的工業(yè)社會必須是其成員能夠順利地交流和流動（包括空間的和職業(yè)的）的社會。這也就是為什么遷徙自由和擇業(yè)自由被工業(yè)社會視為基本人權(quán)的經(jīng)濟根源。 在一個高度流動的社會里，不可能在任何分工之間設(shè)置深刻的障礙，不允許社會層級的劃分一成不變，那樣做會影響流動性。由此帶來職業(yè)的平等。職業(yè)平等的邏輯結(jié)果就是呆在任何職業(yè)中的人的法律、社會和政治的平等，身份基本不起作用。換言之，工業(yè)社會有職業(yè)、有階級而無等級。階級和等級都是分工的產(chǎn)物，差別在于，階級的成員可以流動，等級的成員不能流動。工業(yè)社會在財產(chǎn)占有方面存在著眾所周知的巨大差異，與階級、階層和職業(yè)有關(guān)的其他不平等也的確存在，但一般說來，相對于農(nóng)業(yè)社會中的僵化、絕對和深刻的等級劃分來說，它們具有一種彈性、相對、溫和的性質(zhì)。工業(yè)社會的平等主義既不是完全的幻想，也不是純粹的現(xiàn)實。工業(yè)社會成員不再是貴族、臣民、賤民和愚民，而是公民。 對此，筆者還想補充指出，工業(yè)社會的消費文化也有助于平等。大眾消費是不斷的經(jīng)濟增長的絕對需要，為此，就必須使所有人都成為現(xiàn)代工業(yè)的終端消費者；進而，一切妨礙消費的過于懸殊的經(jīng)濟、社會、政治和文化差距就不能允許長期存在。 工業(yè)社會成員的頻繁的大規(guī)模的流動和平等，意味著一個陌生人社會。工業(yè)社會的陌生人之間需要持續(xù)、經(jīng)常和直接地進行交流，為此需要共享一種無條件通用的標(biāo)準(zhǔn)語言，對它的理解不需要任何特殊的文化背景。他們還需要一種為使用這種標(biāo)準(zhǔn)語所必需的、共同的和世俗的文化，這樣才能使所有的人在面對面的短暫接觸中進行密切交流。這就要求創(chuàng)造一種標(biāo)準(zhǔn)語言并對所有社會成員進行這種標(biāo)準(zhǔn)語言的和其他為社會流動即多變的分工所必須的基礎(chǔ)性、通用性和標(biāo)準(zhǔn)化的知識的教育。蓋爾納將掌握標(biāo)準(zhǔn)語及其他與他人溝通所必需的同時也是與他人共有的普通技能，即擁有讀寫算的能力、基本的表達和理解能力和關(guān)于自然和所處社會的基本常識，稱為“識字”。 工業(yè)國家的官方語言都是半自然半人為的產(chǎn)品，即通過對一種精心選擇的方言的改造而來。霍布斯鮑姆指出，歐洲各國語言的標(biāo)準(zhǔn)化過程，多半發(fā)生在18世紀末到20世紀初。[⑧]漢語普通話、白話文和簡化字的形成，從19世紀后期到20世紀50年代末，經(jīng)歷了近一個世紀。統(tǒng)一的官方語言的物質(zhì)基礎(chǔ)是工業(yè)文明。“標(biāo)準(zhǔn)化的民族語言，無論是口語還是書寫文字，若不是借助印刷術(shù)的發(fā)明，識字率的普及，還有公立教育的廣設(shè)，將不可能出現(xiàn)。 在工業(yè)社會里，“識字”不再是一種專長，而是所有專長的先決條件。一個人所受的教育中最重要的、賦予他公民身份的那部分知識不再是專門的技術(shù)，而是所謂的識字能力。真正職業(yè)的教育，雖然也必不可少，但和農(nóng)業(yè)社會比較，重要性已經(jīng)大大降低。 在這里蓋爾納對農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的勞動進行了獨到的比較。和工業(yè)社會相比,農(nóng)業(yè)社會中的勞動有下列特征：絕大多數(shù)勞動是體力勞動；絕大多數(shù)勞動都是直接和作為勞動對象的物體打交道，而較少和人打交道；較復(fù)雜的即包含智力因素的體力勞動的專業(yè)化程度很強，特別是在手工業(yè)中，這類勞動及其產(chǎn)品的復(fù)雜性和藝術(shù)性要求勞動者具有長期的訓(xùn)練和嫻熟的技能。因此，農(nóng)業(yè)社會勞動者所必備的知識主要是關(guān)于作為直接勞動對象的特定物和作為直接勞動過程的特定技術(shù)的特殊知識。農(nóng)業(yè)社會的教育屬于私人而非公共領(lǐng)域，與農(nóng)業(yè)勞動的這一特征有直接關(guān)系。在工業(yè)社會中，由于技術(shù)進步，類似農(nóng)業(yè)社會中勞動所具有的體力性和智力性越來越多地被機器所消解。工人操作機器，機器才直接作用于生產(chǎn)對象。機器越來越自動化，勞動的體力因素也越來越少，工業(yè)勞動特有的智力因素則越來越重要。就后者來說，主要不是關(guān)于機器和控制機器的知識，而是適應(yīng)工作環(huán)境的能力和與人溝通的能力。原因有二，一是頻繁的職業(yè)變換；第二，由于工業(yè)經(jīng)濟在生產(chǎn)前、生產(chǎn)過程中和生產(chǎn)后的所有環(huán)節(jié)中都具有的社會性，工業(yè)社會的大多數(shù)工作都離不開與他人的交流。總之，工業(yè)社會的勞動主要是并且越來越是交流性和語義性的，離不開與人、意義而不是與具體事物打交道，只有極少數(shù)專家才需要真正專業(yè)的知識。換言之，工業(yè)文明的較之農(nóng)業(yè)文明發(fā)達的專業(yè)化，僅僅體現(xiàn)在專家和物化的專家即機器中，工業(yè)社會對絕大多數(shù)人的要求僅僅是識字。筆者以為，工業(yè)勞動的上述特點可以稱之為勞動的普遍性和抽象性，與之對應(yīng)，農(nóng)業(yè)社會中的勞動充滿了特殊性。 因此，培養(yǎng)廣大勞動者的綜合素質(zhì)，即讓他們識字，使之能夠不那么困難地和迅速地勝任不同職業(yè)，而非培養(yǎng)專家，成為工業(yè)社會的教育體系的主要任務(wù)。生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種建立在人人識字基礎(chǔ)上的、世俗的和大眾的文化，是農(nóng)業(yè)社會所完全不可想象的事業(yè)，這就需要現(xiàn)代國家。只有擁有社會內(nèi)部最大范圍的和最高的權(quán)力及控制最多資源的政治組織即國家才有能力和意愿進行這種大規(guī)模的和持續(xù)不斷的教育。工業(yè)社會的成員要想具備工作資格并成為真正的公民，就必須按照共同的要求，達到一定的識字水準(zhǔn)，這是家族和地方單位根本不可能提供的。因此產(chǎn)生的對教育的要求也規(guī)定了國家這種政治單位的最小規(guī)模。這種規(guī)模歸根到底是由工業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)和無止境增長所決定的人力資源的規(guī)模及大規(guī)模流動的必要所決定的。它必須比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的多數(shù)文化單位和政治單位要大。 不能過于機械地理解這里的“識字”，蓋爾納把它理解為一種與時俱進的綜合素質(zhì)。在他看來，工業(yè)文明的性質(zhì)要求永遠占人口多數(shù)的普通勞動者具備大致相同的能力，工業(yè)社會的技術(shù)進步?jīng)Q定了這種能力肯定是越來越高的，而擁有真正專業(yè)知識的專家只是極少數(shù)。因此，用“識字”這個詞只是表明其大眾性。 工業(yè)經(jīng)濟決定了國家需要它的成員們在文化上具備相同的特征，或者說，經(jīng)濟增長需要一種由國家維系的普遍識字的大眾文化，蓋爾納把它理解為近似于農(nóng)業(yè)文明中的高層次文化的世俗化和普及。是這種跨社群跨地方的大文化而非社群和地方文化提供了國家內(nèi)部的約束力?！霸谵r(nóng)業(yè)社會里，高層次文化與低俗文化共存，需要一個教會來維持。在工業(yè)社會里，高層次文化占據(jù)主導(dǎo)地位，他們需要的是國家而不是教會。每一種文化都需要一個國家?！盵⑩]這意味著文化邊界和政治邊界的一致。隨著時間的推移，這樣一種普遍的和共同的、與政治單位同一的現(xiàn)代文化的世界對于生活在其中的人們來說，就變成了自然的社會單位。 這種單位就是近代國家。就像他沒有具體分析農(nóng)業(yè)國家的政治統(tǒng)治的效果一樣，蓋爾納也沒有刻意去列舉近代國家的政治和文化細節(jié)。由于了解這些細節(jié)對理解蓋爾納的思想是不可缺的一環(huán)，因此筆者以為花些筆墨對這一幾近常識的領(lǐng)域作些勾畫還是有必要的。近代國家的特征是從工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命時代開始形成的。理想的近代國家都有下述特征：國家在其領(lǐng)土范圍內(nèi)對其人民直接統(tǒng)轄，不存在任何足以妨礙流動的中間統(tǒng)治環(huán)節(jié)；國家對人民進行普遍的讀寫文化和公民準(zhǔn)則的教育，但幾乎都不宣揚宗教；由于普遍的教育、遷徙和就業(yè)使幾乎每一個國民都成為現(xiàn)代經(jīng)濟的成員，由于等級和身份的廢除和經(jīng)濟社會差距的縮小，使得所有人都被賦予納稅的義務(wù)和能力，現(xiàn)代國家的財政制度得以建立；由于人民是稅收和軍隊的主要來源，由于平等，近代國家必須時時關(guān)注其人民的意見，不得不允許人民參政議政，只有獲得人民的認可近代國家才能維持下去。這意味著，和農(nóng)業(yè)時代相比，現(xiàn)代國家或多或少必須是民主國家, 至少是大眾動員和參與的國家。而在農(nóng)業(yè)文明中，民主屬例外，專制是常規(guī)。發(fā)達的分工和健全的社會與政治網(wǎng)絡(luò)使統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的雙向互動的了解和控制在技術(shù)上成為可能，從而保證了較高的行政效率。 如果只用一個詞來概括蓋爾納所指出的工業(yè)文明區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明的以上種種特征的話，筆者首選同質(zhì)性或同質(zhì)化。在文化與政治的關(guān)系上，一個工業(yè)社會是一個同質(zhì)的社會，一個農(nóng)業(yè)社會則是一個有著許多異質(zhì)的亞文化的不同質(zhì)的社會。統(tǒng)一市場，統(tǒng)一語言，普遍的社會流動和平等，無處不在的標(biāo)準(zhǔn)化等等，都是同質(zhì)化的具體表現(xiàn)。 2.中國古代人地關(guān)系思想 春秋時代的管仲（公元前685-前645年）是我國古代人地協(xié)調(diào)和因地制宜思想的代表人物之一?！豆茏拥貑T》篇中提出：“地者政之本也，辨于土而民可富?！?，表達了人類積極順應(yīng)和合理利用自然環(huán)境的思能謹守其山林菹萊，不可以立為天下王?！? 張“天人合一論”的代表人物是中國道家學(xué)派的始祖—老子與莊子。 中國杰出的哲學(xué)家老聃（公元前580—前500年）在涉及人和自然關(guān)系的問題上宣稱自然無人性，因而缺乏一種意志感，只能被動地對待。他認為人的責(zé)任僅僅是認識自然、利用自然。他的名言是：“人法地、地法天，天法道、道法自然?！? 莊子認為：“天地與我共生，萬物與我為一?！? 戰(zhàn)國時代的孟軻（約公元前372-前289年）在《孟子公孫丑（下）》中提出了“天時不如地利，地利不如人和”的人定勝天思想，認為只要人們團結(jié)起來，就可以戰(zhàn)勝大自然。 哲學(xué)家荀況（約公元前313-前288年）主張人類應(yīng)“制天命而用之”。他在其著作《天論》中提出了天人相關(guān)論的核心思想，發(fā)表了“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參”的精辟議論。他認為只有通過人的作用，才能掌握規(guī)律，“善言天者，必有征于人?！薄盾髯有詯骸窂娬{(diào)依靠人的實踐來證實自然規(guī)律。荀況是古代中國第一個向自然控制人類命運這一陳舊觀念提出抗?fàn)幍膶W(xué)者?！盾髯油踔破诽岬剑骸皵胤ヰB(yǎng)長，不失其時，故山林不童，而百姓有余材也?！? 戰(zhàn)國時代的思想家韓非子對于人口繁衍過造成資源供應(yīng)不足的問題提出警告：“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五子。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄?！?北魏的賈思勰在《齊民要術(shù)種谷第三》提出：“順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲?！狈从沉宿r(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜的思想，即農(nóng)作物的種植必須與當(dāng)?shù)氐耐寥馈夂虻葪l件相適宜。 墨子認為“順天意而得賞”，承認人應(yīng)該按自然規(guī)律辦事。 《呂氏春秋首時》中提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸?！? 3.可持續(xù)發(fā)展思潮探源與沿革 可持續(xù)發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程。本世紀50到60年代，人們在經(jīng)濟增長、城市化、人口、資源等所形成的環(huán)境壓力下，對增長=發(fā)展的模式產(chǎn)生懷疑并展開講座.1962年，美國女生物學(xué)家萊切爾?卡遜（Rachel Carson）發(fā)表了一部引起很大轟動的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》，作者描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所事業(yè)的可怕景象，驚呼人們將會失去“春光明媚的春天”，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類關(guān)于發(fā)展觀念上的爭論。10年后，兩位著名美國學(xué)者巴巴拉?沃德(Barbara Ward)和雷內(nèi)?杜博斯（Rene Dubos）的享譽很市制《只有一個地球》問世，把人類生存與環(huán)境的認識扒向一個新境界棗可持續(xù)發(fā)展的境地界。同年，一個非正式國際著名學(xué)術(shù)團體棗羅馬俱樂部發(fā)表了有名的研究報告《增長的極限》，明確提出“持續(xù)增長”和“合理的持久的均衡發(fā)展”的概念。1987年，以挪威首相布倫特蘭為主席的聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表了一份報告《我們共同的未來》，正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，并以此為主題對人類共同關(guān)心的環(huán)境與發(fā)展問題進行了全面論述，受到世界各國政府組織和輿論的極大重視，在1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上可持續(xù)發(fā)展要領(lǐng)得到與會者共識與承認。 （一）緣于一個海洋生物學(xué)家對鳥類的關(guān)懷 在所有可持續(xù)發(fā)展大事記中，有一個美國女海洋生物學(xué)家的名字總會被提起，她就是萊切爾?卡遜(Rachel Carson)。這是因為在上個世紀中葉她推出了一本論述殺蟲劑，特別是滴滴涕對鳥類和生態(tài)環(huán)境毀滅性危害的著作——《寂靜的春天》。盡管這本書的問世使卡遜一度備受攻擊、詆毀，但書中提出的有關(guān)生態(tài)的觀點最終還是被人們所接受。環(huán)境問題從此由一個邊緣問題逐漸走向全球、經(jīng)濟議程的中心。在這之后，隨著公害問題的加劇和能源危機的出現(xiàn)，人們逐漸認識到把經(jīng)濟、社會和環(huán)境割裂開來謀求發(fā)展，只能給地球和人類社會帶來毀滅性的災(zāi)難。源于這種危機感，可持續(xù)發(fā)展的思想在80年代逐步形成。1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(WECD)。1987年，受聯(lián)合國委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的WECD的成員們，把經(jīng)過4年研究和充分論證的報告——《我們共同的未來》(Our Common Future)提交聯(lián)合國大會，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”(Sustainable？development)的概念和模式。“可持續(xù)發(fā)展”一詞在國際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國際自然保護同盟制訂的《世界自然保護大綱》，其概念最初源于生態(tài)學(xué)，指的是對于資源的一種管理戰(zhàn)略。其后被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)范疇，加入了一些新的內(nèi)涵，是一個涉及經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)和自然環(huán)境的綜合的動態(tài)的概念。 （二）從“增長極限問題”的討論中受到啟發(fā) 地球環(huán)境的“承載能力”是否有界限？發(fā)展的道路與地球環(huán)境的“負荷極限”如何相適應(yīng)？人類社會的發(fā)展應(yīng)如何規(guī)劃才能實現(xiàn)人類與自然的和諧，既保護人類，也維護地球的健康？試圖回答這些問題是一個由知識分子組成的名為“羅馬俱樂部”的組織。1972年他們發(fā)表了題為《增長的極限》的報告。報告根據(jù)數(shù)學(xué)模型預(yù)言：在未來一個世紀中，人口和經(jīng)濟需求的增長將導(dǎo)致地球資源耗竭、生態(tài)破壞和環(huán)境污染。除非人類自覺限制人口增長和工業(yè)發(fā)展，這一悲劇將無法避免。這項報告發(fā)出的警告啟發(fā)了后來者。從80年代開始，最早見諸于《寂靜的春天》中的“可持續(xù)發(fā)展”一詞，逐漸成為流行的概念。 （三）國際化于世界環(huán)發(fā)大會 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在題為《我們共同的未來》的報告中，第一次闡述了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。在可持續(xù)發(fā)展思想形成的歷程中，最具國際化意義是1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會。在這次大會上，來自世界178個國家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人通過了《21世紀議程》、《氣候變化框架公約》等一系列文件，明確把發(fā)展與環(huán)境密切聯(lián)系在一起，使可持續(xù)發(fā)展走出了僅僅在理論上探索的階段，響亮地提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，并將之付諸為全球的行動。 （四）過去100年人類最深刻的一次警醒 可持續(xù)發(fā)展的思想是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。它體現(xiàn)著對人類自身進步與自然環(huán)境關(guān)系的反思。這種反思反映了人類對自身以前走過的發(fā)展道路的懷疑和拋棄，也反映了人類對今后選擇的發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)的憧憬和向往。人們逐步認識到過去的發(fā)展道路是不可持續(xù)的，或至少是持續(xù)不夠的，因而是不可取的。唯一可供選擇的道路是走可持續(xù)發(fā)展之路。人類的這一次反思是深刻的，反思所得的結(jié)論具有劃時代的意義。這正是可持續(xù)發(fā)展的思想在全世界不同經(jīng)濟水平和不同文化背景的國家能夠得到共識和普遍認同的根本原因?？沙掷m(xù)發(fā)展是發(fā)展中國家和發(fā)達國家都可以爭取實現(xiàn)的目標(biāo)，廣大發(fā)展中國家積極投身到可持續(xù)發(fā)展的實踐中也正是可持續(xù)發(fā)展理論風(fēng)靡全球的重要原因。美國、德國、英國等發(fā)達國家和中國、巴西這樣的發(fā)展中國家都先后提出了自己的21世紀議程或行動綱領(lǐng)。盡管各國側(cè)重點有所不同，但都不約而同地強調(diào)要在經(jīng)濟和社會發(fā)展的同時注重保護自然環(huán)境。正是因為這樣，很多人類學(xué)家都不約而同地指出，“可持續(xù)發(fā)展”思想的形成是人類在上個世紀中，對自身前途、未來命運與所賴以生存的環(huán)境之間最深刻的一次警醒。 （五）從警醒開始付諸行動 當(dāng)今世界，環(huán)境保護成了當(dāng)代企業(yè)發(fā)展的口號。在能源領(lǐng)域，發(fā)達國家不約而同地將技術(shù)重點轉(zhuǎn)向水能、風(fēng)能、太陽能和生物能等可更新能源上；在交通運輸領(lǐng)域，研制燃料電池車或其它清潔能源車輛已成為各大汽車商技術(shù)開發(fā)能力的標(biāo)志；在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，無化肥、無農(nóng)藥和無毒害的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品已成為消費者的首選；在城市規(guī)劃和建筑業(yè)中，盡量減少能源和水的消耗、同時也減少廢水廢棄物排放的“生態(tài)設(shè)計”和“生態(tài)房屋”已成為近年來發(fā)達國家建筑業(yè)的招牌。 （六）思想認同后的實踐分歧 可持續(xù)發(fā)展理論的形成和發(fā)展過程中，在認知層面上發(fā)達國家與發(fā)展中國家產(chǎn)生了空前的一致，這也是上個世紀在所有涉及發(fā)達國家與發(fā)展中國家的國際問題的討論中所絕無僅有的。與此同時，人們也注意到，目前可持續(xù)發(fā)展的思想更多地是在發(fā)達國家中得到實踐和探索。而在人類社會通往和諧發(fā)展的道路上，可持續(xù)發(fā)展概念的實施依然面對重重障礙。首先，南北不平衡是未來可持續(xù)發(fā)展的最大阻力。發(fā)達國家不僅通過兩次工業(yè)革命獲得了經(jīng)濟上的優(yōu)勢，而且在自然資源的占有和消費上達到了奢侈的境地。據(jù)經(jīng)合組織統(tǒng)計，美國每年人均能源消費量達到了全球平均水平的5倍。發(fā)達國家享有工業(yè)革命的利益，卻又力圖回避與逃脫自身對全球環(huán)境應(yīng)負的責(zé)任。這也成為全球可持續(xù)發(fā)展道路上的絆腳石。2000年，在海牙舉行的20世紀最后一次《聯(lián)合國氣候變化框架公約》締約方大會就因個別發(fā)達國家的阻撓而未能達成協(xié)議，使框架公約得以貫徹的前景變得黯淡。其次，就發(fā)展中國家而言，追求自身進步與發(fā)展、提高居民生活水平的權(quán)利無可剝奪。但是，發(fā)展是否應(yīng)該沿襲發(fā)達國家的“樣板”？這也成為通往可持續(xù)發(fā)展之路上的困惑。典型的美國發(fā)展模式一大量占有和奢侈消費自然資源、同時大量排放污染——是否值得廣大發(fā)展中國家仿效？這不僅在發(fā)展中國家，而且在日本和歐洲等這樣的發(fā)達國家和地區(qū)，也都成為思考的熱點。 4.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容和本質(zhì) 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容包括生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展三個方面。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展：以保護自然為基礎(chǔ)，與資源和環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。在發(fā)展的同時，必須保護環(huán)境，包括控制環(huán)境污染和改善環(huán)境質(zhì)量，保護生物多樣性和地球生態(tài)的完整性，保證以持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展保持在地球承載能力之內(nèi)。 經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展：鼓勵經(jīng)濟增長，以體現(xiàn)國家實力和社會財富。它不僅重視增長數(shù)量，更追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費 社會可持續(xù)發(fā)展：以改善和提高人們生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應(yīng)。社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵應(yīng)包括改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，創(chuàng)造一個保障人們享有平等、自由、教育等各項權(quán)利的社會環(huán)境。 可持續(xù)發(fā)展理論最本質(zhì)的是創(chuàng)新，就是在價值觀上從過去人與自然的對立轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的和諧關(guān)系。這種發(fā)展觀是一種以知識為內(nèi)核，以人的全面發(fā)展為前提、以社會文明為基礎(chǔ)的新型文明發(fā)展模式。 可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義：，可持續(xù)發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性后果；社會發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，在把人類利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)的同時應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來。 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，改變了傳統(tǒng)認識論對主客體關(guān)系的處理，即不再只是把客體當(dāng)作主體認識和改造、征服與獲取資源的對象，而主張在自然和社會發(fā)展可持續(xù)性的前提下，實現(xiàn)主體與客體，自然與社會的和諧共處。 5.可持續(xù)發(fā)展的定義 　　“可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development）”的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論。這次研討會云集了全球的工業(yè)化和發(fā)展中國家的代表，共同界定人類在締造一個健康和富生機的環(huán)境上所享有的權(quán)利。自此以后，各國致力界定“可持續(xù)發(fā)展”的含意，現(xiàn)時已擬出的定義已有幾百個之多，涵蓋范圍包括國際、區(qū)域、地方及特定界別的層面。最廣泛采納的定義，是在一九八七年由世界環(huán)境及發(fā)展委員會所發(fā)表的布特蘭報告書所載的定義，其亦即： 既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。 可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)定義： 由于可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會、經(jīng)濟、科技、政治等諸多方面，所以，由于研究者所站的角度不同，對可持續(xù)發(fā)展所作的定義也就不同。 1. 側(cè)重于自然方面的定義 “持續(xù)性” 一詞首先是由生態(tài)學(xué)家提出來的， 即所謂“生態(tài)持續(xù)性 ”(ecoldgical sustainability) 。意在說明自然資源及其開發(fā)利用程序間的平衡。 1991 年 11 月， 國際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會 (INTECOL) 和國際生物科學(xué)聯(lián)合會 (IUBS) 聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會。該研討會的成果 發(fā)展并深化了可持續(xù)發(fā)展概念的自然屬性， 將可持續(xù)發(fā)展定義為：“ 保護 和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境，系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。 2. 側(cè)重于社會方面的定義 1991 年，由世界自然保護同盟 (INCN) 、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(UN-EP) 和世界野生生物基金會(WWF) 共同發(fā)表《保護地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》 (Caring for the Earth：A Strategy for Sustainable Living)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。 3. 側(cè)重于經(jīng)濟方面的定義 愛德華 -B ?巴比爾 (Edivard B.Barbier) 在其著作《經(jīng)濟、自然資源 :不足和發(fā)展》中， 把可持續(xù)發(fā)展定義為“在保持自然資源的質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟發(fā)展 的凈利益增加到最大限度” 。皮爾斯 (D- Pearce) 認為：“可持續(xù)發(fā)展是今天的使用不應(yīng)減少未來的實際收入”，“當(dāng)發(fā)展能夠保持當(dāng)代人的福利增加時， 也不會使后代的福利減少” 。 4. 側(cè)重于科技方面的定義 斯帕思 (JammGustare Spath) 認為 :" 可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近‘零排放 或‘密封式 , 工藝方法一一盡 可能減少能掘和其他自然資源的消耗 " 。 5. 綜合性定義 《我們共同的未來》中對“可持續(xù)發(fā)展” 定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展” 。與此定義相近的還有中國國家主席江澤民的定義：“所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當(dāng)代人的利益” 。 1989 年“ 聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會議 ”(UNEP) 專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》 , 認為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個方面的含義：(1) 走向國家和國際平等；2) 要有一種 支援性的國際經(jīng)濟環(huán)境；(3) 維護、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ)； (4) 在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注和考慮。 總之，可持續(xù)發(fā)展就是建立在社會、經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對滿足當(dāng)代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展基本原則 可持續(xù)發(fā)展是指既滿足代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。 原則： ●公平性原則 ●階段性原則 ●持續(xù)性原則 ●共同性原則 1、公平性原則，是指機會選擇的平等性，具有三方面的含義：一是指代際公平性，二是指同代人之間的橫向公平性，可持續(xù)發(fā)展不僅要實現(xiàn)當(dāng)代人之間的公平，而且也要實現(xiàn)當(dāng)代人與未來各代人之間的公平。三是指人與自然，與其他生物之間的公平性。的這是與傳統(tǒng)發(fā)展的根本區(qū)別之一。各代人之間的公平要求任何一代都不能處于支配地位，即各代人都有同樣選擇的機會空間 2、可持續(xù)性原則。是指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產(chǎn)率的能力。資源的持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的保持是人類社會可持續(xù)發(fā)展的首要條件?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們根據(jù)可持續(xù)性的條件調(diào)整自已的生活方式。在生態(tài)可能的范圍內(nèi)確定自已的消耗標(biāo)準(zhǔn)。 3、和諧性原則。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧，如果我們能真誠地按和諧性原則行事，那么人類與自然之間就能保持一種互惠共生的關(guān)系，也只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn) 4、需求性原則。人類需求是由社會和文化條件所確定的，是主觀因素和客觀因素相互作用，共同決定的結(jié)果。與人的價值觀和動機有關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展立足于人的需求而發(fā)展人，強調(diào)人的需求而不是市場商品，是要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實現(xiàn)美好活愿望的機會 5、高效性原則，高效性原則不僅是根據(jù)其經(jīng)濟生產(chǎn)率來衡量，更重要的是根據(jù)人們的基本需求得到滿足的程度來衡量。是人類整發(fā)展的綜合和總體的高效。 6、階躍性原則，隨著時間的推移和社會的不斷發(fā)展，人類的需求內(nèi)容和層次將不斷增加和提高，所以可持續(xù)發(fā)展本身隱含著不斷地從較低層次向較高層次的階躍性過程。 20世紀八大公害 （1）馬斯河谷煙霧事件 比利時馬斯河谷煙霧事件是世界有名的公害事件之一 1930年12月1～5日發(fā)生在比利時馬斯河谷工作區(qū)。是20世紀最早記錄下的大氣污染慘案。 事件發(fā)生的地區(qū)是比利時境內(nèi)沿馬斯河24公里長的一段河谷地帶，即馬斯峽谷的列日鎮(zhèn)和于伊鎮(zhèn)之間，兩側(cè)山高約90米。許多重型工廠分布在河谷上，包括煉焦、煉鋼、電力、玻璃、煉鋅、硫酸、化肥等工廠，還有石灰窯爐。 1930年12月1－15日，整個比利時大霧籠罩，氣候反常。由于特殊的地理位置，馬斯河谷上空出現(xiàn)了很強的逆溫層，霧層尤其濃厚。 在這種逆溫層和大霧的作用下，馬斯河谷工業(yè)區(qū)內(nèi)13個工廠排放的大量煙霧彌漫在河谷上空無法擴散，有害氣體在大氣層中越積越厚，其積存量接近危害健康的極限。第三天開始，在二氧化硫（SO_{2）和其他幾種有害氣體以及粉塵污染的綜合作用下，河谷工業(yè)區(qū)有上千人發(fā)生呼吸道疾病，發(fā)病者包括不同年齡的男女，癥狀是：流淚、喉痛、聲嘶、咳嗽、呼吸短促、胸口窒悶、惡心、嘔吐。咳嗽與呼吸短促是主要發(fā)病癥狀。一個星期內(nèi)就有63人死亡，是同期正常死亡人數(shù)的十多倍。死者大多是年老和有慢性心臟病與肺病的患者。許多家畜也未能幸免于難，紛紛死去。尸體解剖結(jié)果證實：刺激性化學(xué)物質(zhì)損害呼吸道內(nèi)壁是致死的原因。其他組織與器官沒有毒物效應(yīng)。 事件發(fā)生以后，雖然有關(guān)部門立即進行了調(diào)查，但一時不能確證致害物質(zhì)。有人認為是氟化物，有人認為是硫的氧化物，其說不一。以后，又對當(dāng)?shù)嘏湃氪髿獾母鞣N氣體和煙霧進行了研究分析，排除了氟化物致毒的可能性，認為硫的氧化物——二氧化硫氣體和三氧化硫煙霧的混合物是主要致害的物質(zhì)。據(jù)推測，事件發(fā)生時工廠排出有害氣體在近地表層積累。據(jù)費克特博士在1931年對這一事件所寫的報告，推測大氣中二氧化硫的濃度約為25～100毫克/立方米（9～37微克）?？諝庵写嬖诘难趸徒饘傺趸镂⒘５任廴疚飼铀俣趸蛳蛉趸蜣D(zhuǎn)化，加劇對人體的刺激作用。而且一般認為是具有生理惰性的煙霧，通過把刺激性氣體帶進肺部深處，也起了一定的致病作用。 在馬斯河谷煙霧事件中，地形和氣候扮演了重要角色。從地形上看，該地區(qū)是一狹窄的盆地；氣候反常出現(xiàn)的持續(xù)逆溫和大霧，使得工業(yè)排放的污染物在河谷地區(qū)的大氣中積累到有毒級的濃度。該地區(qū)過去有過類似的氣候反常變化，但為時都很短，后果不嚴重。如1911年的發(fā)病情況下這次相似，但沒有造成死亡。 值得注意的是，馬斯河谷事件發(fā)生后的第二年即有人指出：“如果這一現(xiàn)象在倫敦發(fā)生，倫敦公務(wù)局可能要對3200人的突然死亡負責(zé)”。這話不幸言中。22年后，倫敦果然發(fā)生了4000人死亡的嚴重?zé)熿F事件。這也說明造成以后各次煙霧事件的某些因素是具有共同性的。 這次事件曾轟動一時，雖然日后類似這樣的煙霧污染事件在世界很多地方都發(fā)生過，但馬斯河谷煙霧事件卻是20世紀最早記錄下的大氣污染慘案。 （2）多諾拉煙霧事件 多諾拉是美國賓夕法尼亞州的一個小鎮(zhèn)，位于匹茲堡市南邊3O公里處，有居民1．4萬多人。多諾拉鎮(zhèn)坐落在一個馬蹄形河灣內(nèi)側(cè)，兩邊高約120米的山丘把小鎮(zhèn)夾在山谷中。多諾拉鎮(zhèn)是硫酸廠、鋼鐵廠、煉鋅廠的集中地，多年來，這些工廠的煙囪不斷地向空中噴煙吐霧，以致多諾拉鎮(zhèn)的居民們對空氣中的怪味都習(xí)以為常了。 1948年1O月26－31日，持續(xù)的霧天使多諾拉鎮(zhèn)看上去格外昏暗。氣候潮濕寒冷，天空陰云密布，一絲風(fēng)都沒有，空氣失去了上下的垂直移動，出現(xiàn)逆溫現(xiàn)象。在這種死風(fēng)狀態(tài)下，工廠的煙囪卻沒有停止排放，就像要沖破凝住了的大氣層一樣，不停地噴吐著煙霧。 兩天過去了，天氣沒有變化，只是大氣中的煙霧越來越厚重，工廠排出的大量煙霧被封閉在山谷中?？諝庵猩l(fā)著刺鼻的二氧化硫（SO2）氣味，令人作嘔。空氣能見度極低，除了煙囪之外，工廠都消失在煙霧中。 隨之而來的是小鎮(zhèn)中60O0人突然發(fā)病，癥狀為眼病、咽喉痛、流鼻涕、咳嗽、頭痛、四肢乏倦、胸悶、嘔吐、腹瀉等，其中有20人很快死亡。死者年齡多在65歲以上，大都原來就患有心臟病或呼吸系統(tǒng)疾病，情況和當(dāng)年的馬斯河谷事件相似。 這次的煙霧事件發(fā)生的主要原因，是由于小鎮(zhèn)上的工廠排放的含有二氧化硫等有毒有害物質(zhì)的氣體及金屬微粒在氣候反常的情況下聚集在山谷中積存不散，這些毒害物質(zhì)附著在懸浮顆粒物上，嚴重污染了大氣。人們在短時間內(nèi)大量吸入這些有毒害的氣體，引起各種癥狀，以致暴病成災(zāi)。 多諾拉煙霧事件和1930年12月的比利時馬斯河谷煙霧事件，及多次發(fā)生的倫敦?zé)熿F事件、1959年墨西哥的波薩里卡事件一樣，都是由于工業(yè)排放煙霧造成的大氣污染公害事件。 大氣中的污染物主要來自煤、石油等燃料的燃燒，以及汽車等交通工具在行駛中排放的有害物質(zhì)。全世界每年排入大氣的有害氣體總量為5．6億噸，其中一氧化碳（CO）2．7億噸，二氧化碳（CO2）1．46億噸，碳氫化合物（CH）O．88億噸，二氧化氮（NO2）0．53億噸。美國每年因大氣污染死亡人數(shù)達5．3萬多人，其中僅紐約市就有1萬多人。大氣污染能引起各種呼吸系統(tǒng)疾病，由于城市燃煤煤煙的排放，城市居民肺部煤粉塵沉積程度比農(nóng)村居民嚴重得多。 （3）倫敦?zé)熿F事件 1952年12月5日開始，逆溫層籠罩倫敦，城市處于高氣壓中心位置，垂直和水平的空氣流動均停止，連續(xù)數(shù)日空氣寂靜無風(fēng)。當(dāng)時倫敦冬季多使用燃煤采暖，市區(qū)內(nèi)還分布有許多以煤為主要能源的的火力發(fā)電站。由于逆溫層的作用，煤炭燃燒產(chǎn)生的二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫、粉塵等氣體與污染物在城市上空蓄積，引發(fā)了連續(xù)數(shù)日的大霧天氣。期間由于毒霧的影響，不僅大批航班取消，甚至白天汽車在公路上行駛都必須打開大燈。 當(dāng)時在正在倫敦舉辦一場牛展覽會，參展的牛只首先對煙霧產(chǎn)生了反應(yīng)，350頭牛有52頭嚴重中毒，14頭奄奄一息，1頭當(dāng)場死亡。不久倫敦市民也對毒霧產(chǎn)生了反應(yīng)，許多人感到呼吸困難、眼睛刺痛，發(fā)生哮喘、咳嗽等呼吸道癥狀的病人明顯增多，進而死亡率陡增，據(jù)史料記載從12月5日到12月8日的4天里，倫敦市死亡人數(shù)達4000人。根據(jù)事后統(tǒng)計，在發(fā)生煙霧事件的一周中，48歲以上人群死亡率為平時的3倍；1歲以下人群的死亡率為平時的2倍，在這一周內(nèi)，倫敦市因支氣管炎死亡704人，冠心病死亡281人，心臟衰竭死亡244人，結(jié)核病死亡77人，分別為前一周的9.5、2.4、2.8和5.5倍，此外肺炎、肺癌、流行性感冒等呼吸系統(tǒng)疾病的發(fā)病率也有顯著性增加。 12月9日之后，由于天氣變化，毒霧逐漸消散，但在此之后兩個月內(nèi)，由于又有近8000人因為煙霧事件而死于呼吸系統(tǒng)疾病。 事件之后倫敦市政當(dāng)局開始著手調(diào)查事件原因，但未果。此后的1956年、1957年和1962年又連續(xù)發(fā)生了多達十二次嚴重的煙霧事件。直到1965年后，有毒煙霧才從倫敦消聲匿跡。污染，間接原因是開始于12月4日的逆溫層所造成的大氣污染物蓄積。燃煤產(chǎn)生的粉塵表 原因：發(fā)生1952年倫敦?zé)熿F事件的直接原因是燃煤產(chǎn)生的二氧化硫和粉塵面會大量吸附水，成為形成煙霧的凝聚核，這樣便形成了濃霧。另外燃煤粉塵中含有三氧化二鐵成分，可以催化另一種來自燃煤的污染物二氧化硫氧化生成三氧化硫，進而與吸附在粉塵表面的水化合生成硫酸霧滴。這些硫酸霧滴吸入呼吸系統(tǒng)后會產(chǎn)生強烈的刺激作用，使體弱者發(fā)病甚至死亡。 （4）洛杉磯光化學(xué)煙霧事件 洛杉礬位于美國西南海岸，西面臨海，三面環(huán)山，是個陽光明媚，氣候溫暖，風(fēng)景宜人的地方。早期金礦、石油和運河的開發(fā)，加之得天獨厚的地理位置，使它很快成為了一個商業(yè)、旅游業(yè)都很發(fā)達的港口城市。 然而好景不長，從20世紀40年代初開始，人們就發(fā)現(xiàn)這座城市一改以往的溫柔，變得"瘋狂"起來。每年從夏季至早秋，只要是晴朗的日子，城市上空就會出現(xiàn)一種彌漫天空的淺藍色煙霧，使整座城市上空變得渾濁不清。這種煙霧使人眼睛發(fā)紅，咽喉疼痛，呼吸憋悶、頭昏、頭痛。1943年以后，煙霧更加肆虐，以致遠離城市100千米以外的海拔2000米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘減產(chǎn)。僅1950－1951年，美國因大氣污染造成的損失就達15億美元。1955年，因呼吸系統(tǒng)衰竭死亡的65歲以上的老人達400多人；1970年，約有75％以上的市民患上了紅眼病。這就是最早出現(xiàn)的新型大氣污染事件--光化學(xué)煙霧污染事件。 光化學(xué)煙霧是由于汽車尾氣和工業(yè)廢氣排放造成的，一般發(fā)生在濕度低、氣溫在24－32℃度的夏季晴天的中午或午后。汽車尾氣中的烯烴類碳氫化合物和二氧化氮（NO2）被排放到大氣中后，在強烈的陽光紫外線照射下，會吸收太陽光所具有的能量。這些物質(zhì)的分子在吸收了太陽光的能量后，會變得不穩(wěn)定起來，原有的化學(xué)鏈遭到破壞，形成新的物質(zhì)。這種化學(xué)反應(yīng)被稱為光化學(xué)反應(yīng)，其產(chǎn)物為含劇毒的光化學(xué)煙霧。，排出1000多噸碳氫（CH）化合物，3O0多噸氮氧（NOx）化合物，700多噸一氧化碳（CO）。另外，還有煉油廠、供油站等其他石油燃燒排放，這些化合物被排放到陽光明媚的洛杉磯上空，不啻制造了一個毒煙霧工廠。 洛杉磯光化學(xué)煙霧事件是20世紀40年代初期發(fā)生在美國洛杉磯市的一次煙霧事件。當(dāng)時洛杉磯市是美國的第三大城市，擁有飛機制造、軍工等工業(yè)。各種汽車多達400多萬輛，市內(nèi)高速公路縱橫交錯，占全市面積的30％，每條公路每天通過的汽車達16．8萬輛次。 由于汽車漏油、排氣，汽油揮發(fā)、不完全燃燒，每天向城市上空排放大量石油烴廢氣、一氧化碳、氮氧化物和鉛煙。這些排放物，經(jīng)太陽光能的作用發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，生成過氧乙?；跛狨サ冉M成的一種淺藍色的光化學(xué)煙霧，加之洛杉磯三面環(huán)山的地形，光化學(xué)煙霧擴散不開，停滯在城市上空，形成污染。 5）日本水俁病事件 　　1923年，新日本窒素肥料（由人糞與豬糞于酒窖發(fā)酵而產(chǎn)成）于水俁工場生產(chǎn)氯乙烯與醋酸乙烯，其制程中需要使用含汞的催化劑。由于該工廠任意排放廢水，這些含汞的劇毒流入河流，并進入食用水塘，轉(zhuǎn)成甲基汞氯（化學(xué)式CH3HgCl）等有機汞化合物。 當(dāng)人類食用該等水源或原居于受污染水源的生物時，甲基汞等有機汞化合物通過魚蝦進入人體，被腸胃吸收，侵害腦部和身體其他部分，造成生物累積（或生物濃縮，Bioaccumulation）。該事件被認為是一起重大的工業(yè)災(zāi)難。 50年代初，在日本九州島南部熊本縣的一個叫水俁鎮(zhèn)的地方，出現(xiàn)了一些患口齒不清、面部發(fā)呆、手腳發(fā)抖、神經(jīng)失常的病人，這些病人經(jīng)久治不愈，就會全身彎曲，悲慘死去。這個鎮(zhèn)有4萬居民，幾年中先后有1萬人不同程度的患有此種病狀，其后附近其他地方也發(fā)現(xiàn)此類癥狀。經(jīng)數(shù)年調(diào)查研究，于1956年8月由日本熊本國立大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究報告證實，這是由于居民長期食用了八代海水俁灣中含有汞的海產(chǎn)品所致。 汞也稱水銀，是我們常用的溫度表里顯示多少度的銀白色金屬，它是一種劇毒的重金屬，具有較強的揮發(fā)性。汞對于生物的毒性不僅取決于它的濃度，而且與汞的化學(xué)形態(tài)以及生物本身的特征有密切關(guān)系。一般認為，汞是通過海洋生物體表(皮膚和鰓)的滲透或攝含汞的食物進入體內(nèi)的。 汞進入海洋的主要途徑是工業(yè)廢水、含汞農(nóng)藥的流失以及含汞廢氣的沉降。此外，含汞的礦渣和礦漿也是其來源之一。水俁灣為什么會有含汞的海產(chǎn)品呢?這還要從水俁鎮(zhèn)的一家工廠談起。水俁鎮(zhèn)有一個合成醋酸工廠，在生產(chǎn)中采用氯化汞和硫酸汞兩種化學(xué)物質(zhì)作催化劑。催化劑在生產(chǎn)過程中僅僅起促進化學(xué)反應(yīng)的作用，最后全部隨廢水排入臨近的水俁灣內(nèi)，并且大部分沉淀在灣底的泥里。工廠所選的催化劑氯化汞和硫酸汞本身雖然也有毒，但毒性不很強。然而它們在海底泥里能夠通過一種叫甲基鈷氨素的細菌作用變成毒性十分強烈的甲基汞。甲基汞每年能以1％速率釋放出來，對上層海水形成二次污染，長期生活在這里的魚蝦貝類最易被甲基汞所污染，據(jù)測定水俁灣里的海產(chǎn)品含有汞的量已超過可食用量的50倍，居民長期食用此種含汞的海產(chǎn)品，自然就成為甲基汞的受害者。一旦甲基汞進入人體就會迅速溶解在人的脂肪里，并且大部分聚集在人的腦部，粘著在神經(jīng)細胞上，使細胞中的核糖酸減少，引起細胞分裂死亡。 科學(xué)試驗證實，人體血液中汞的安全濃度為1微克／10毫升，當(dāng)?shù)竭_5-10微克／10毫升時，就會出現(xiàn)明顯中毒癥狀。經(jīng)計算，如果一個人每天食用200克含汞0．5毫克／公斤的魚，人體所攝入的汞量恰好在此安全范圍內(nèi)。然而，經(jīng)測定水俁灣的海產(chǎn)品汞的含量高達每公斤幾十毫克，已大大超標(biāo)，此外，人們每天還要搭配其他食品，其中也可能含有一定量的汞，這樣全天攝入的總量就更是大大超過安全限度標(biāo)準(zhǔn)了。 水俁病是直接由汞對海洋環(huán)境污染造成的公害，迄今已在很多地方發(fā)現(xiàn)類似的污染中毒事件，同時還發(fā)現(xiàn)其他一些重金屬如鎘、鈷、銅、鋅、鉻等，以及非金屬砷，它們的許多化學(xué)性質(zhì)都與汞相近，這不能不引起人們的警惕，而另一種“骨痛病”的發(fā)生，經(jīng)長期跟蹤調(diào)查研究，最終確認這是一種重金屬鎘污染所致。 水俁病的遺傳性也很強，孕婦吃了被甲基汞污染的海產(chǎn)品后，可能引起嬰兒患先天性水俁病，就連一些健康者(可能是受害輕微，無明顯病癥)的后代也難逃惡運。許多先天性水俁病患兒，都存在運動和語言方面的障礙，其病狀酷似小兒麻痹癥，這說明要消除水俁病的影響絕非易事。由此，環(huán)境科學(xué)家認為沉積物中的重金屬污染是環(huán)境中的一顆“定時炸彈”，當(dāng)外界條件適應(yīng)時，就可能導(dǎo)致過早爆炸。例如在缺氧的條件下，一些厭氧生物可以把無機金屬甲基化。尤其近20年來大量污染物無節(jié)制的排放，已使一些港灣和近岸沉積物的吸附容量趨于飽和，隨時可能引爆這顆化學(xué)污染“定時炸彈”。 （6）富山骨痛病事件 富山縣位于日本中部地區(qū)，在富饒的富山平原上，流淌著一條名叫“神通川”的河流。這條河貫穿富山平原，注入富山灣，不僅是居住在河流兩岸人們世世代代的飲用水源，也灌溉著兩岸肥沃的土地，使之成為日本主要糧食基地的命脈水源。 然而，誰也沒有想到多年后，這條命脈水源竟成了“奪命”水源。 20世紀初期開始，人們發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的水稻普遍生長不良。1931年又出現(xiàn)了一種怪病，患者大多是婦女，病癥表現(xiàn)為腰、手、腳等關(guān)節(jié)疼痛。病癥持續(xù)幾年后，患者全身各部位會發(fā)生神經(jīng)痛、骨痛現(xiàn)象，行動困難，甚至呼吸都會帶來難以忍受的痛苦。到了患病后期，患者骨骼軟化、萎縮，四肢彎曲，脊柱變形，骨質(zhì)松脆，就連咳嗽都能引起骨折?；颊卟荒苓M食，疼痛無比，常常大叫“痛死了！”“痛死了！”有的人因無法忍受痛苦而自殺。這種病由此得名為“骨癌病”或“痛痛病”（Itai－Itai Disease）。 1946－1960年，日本醫(yī)學(xué)界從事綜合臨床、病理、流行病學(xué)、動物實驗和分析化學(xué)的人員經(jīng)過長期研究后發(fā)現(xiàn)，“骨痛病”是由于神通川上游的神岡礦山廢水引起的鎘（Cd）中毒。 據(jù)記載，由于工業(yè)的發(fā)展，富山縣神通川上游的神岡礦山從19世紀80年代成為日本鋁礦、鋅礦的生產(chǎn)基地。神通川流域從1913年開始煉鋅，“骨痛病”正是由于煉鋅廠排放的含鎘廢水污染了周圍的耕地和水源而引起的。 鎘是重金屬，是對人體有害的物質(zhì)。人體中的鎘主要是由于被污染的水、食物、空氣通過消化道與呼吸道攝入體內(nèi)的，大量積蓄就會造成鎘中毒。神岡的礦產(chǎn)企業(yè)長期將沒有處理的廢水排放注入神通川，致使高濃度的含鎘廢水污染了水源。用這種含鎘的水澆灌農(nóng)田，稻秧生長不良，生產(chǎn)出來的稻米成為“鎘米”?！版k米”和“鎘水”把神通川兩岸的人們帶進了“骨痛病”的陰霾中。 1961年，富山縣成立了“富山縣地方特殊病對策委員會”，開始了國家級的調(diào)查研究。1967年研究小組發(fā)表聯(lián)合報告，表明“骨痛病”主要是由于重金屬尤其是鎘中毒引起的。1968年開始，患者及其家屬對金屬礦業(yè)公司提出民事訴訟，1971年審判原告勝訴。被告不服上訴，1972年再次判決原告勝訴。 （7）日本四日市事件 　　四日市位于日本東部海灣。1955年這里相繼興建了十多家石油化工廠，化工廠終日排放的含SO2的氣體和粉塵，使昔日晴朗的天空變得污濁不堪。1961年，呼吸系統(tǒng)疾病開始在這一帶發(fā)生，并迅速蔓延。據(jù)報道患者中慢性支氣管炎占25%，哮喘病患者占30%，肺氣腫等占15%。1964年這里曾經(jīng)有3天煙霧不散，哮喘病患者中不少人因此死去。1967年一些患者因不堪忍受折磨而自殺。1970年患者達500多人。1972年全市哮喘病患者871人，死亡11人。據(jù)報道，事件期間四日市每年SO2和粉塵排放量達13萬噸之多，大氣中SO2濃度超過標(biāo)準(zhǔn)5—6倍，煙霧厚達500米，其中含有害的氣體和金屬粉塵，他們相互作用生成硫酸等物質(zhì)，是造成哮喘病的主要原因。 日本四日市哮喘事件是世界有名的公害事件之一，1961年在日本四日市。 日本東部海岸伊勢灣的一角有個四日市，原有人口25萬人，主要是紡織工人。由于四日市近海臨河，交通方便，又是京濱工業(yè)區(qū)的大門，日本壟斷資本看中了四日市是發(fā)展石油工業(yè)的好地方。 1955年利用戰(zhàn)前鹽濱地區(qū)舊海軍燃料廠舊址建成第一座煉油廠，從而奠定了這一地區(qū)的石油化學(xué)工業(yè)基礎(chǔ)，到1958年以后，這個所謂的“石油聯(lián)合企業(yè)之城”成了日本石油工業(yè)四分之一的重要臨海工業(yè)區(qū)。 市內(nèi)工業(yè)主體部分是鹽濱地區(qū)和午起地區(qū)的聯(lián)合企業(yè)。午起地區(qū)在四日市北部填海造地形成的工業(yè)區(qū)，建有電廠和午起聯(lián)合企業(yè)。在這三大石油聯(lián)合企業(yè)周圍，又擠滿了三菱油化等10多個大廠和100多中小企業(yè)。于是四日市成為噪音振耳、臭水橫流、烏煙瘴氣的公害嚴重城市。 1956年，由于石油工業(yè)含酚廢水排入伊勢灣，使附近水產(chǎn)發(fā)臭不能食用。但最嚴重的還是大氣污染。石油冶煉和工業(yè)燃油（高硫重油）產(chǎn)生的廢氣，使整座城市終年黃煙彌漫。全市工廠粉塵、二氧化硫年排放量達13萬噸。大氣中二氧化硫濃度超出標(biāo)準(zhǔn)5—6倍。在四日市上空500米厚度的煙霧中飄著多種有毒氣體和有毒鋁、錳、鈷等重金屬粉塵。重金屬微粒與二氧化硫形成煙霧，吸入肺中能導(dǎo)致癌癥和逐步削弱肺部排除污染物的能力，形成支氣管炎、支氣管哮喘以及肺氣腫等許多呼吸道疾病。隨著污染的日趨，支氣管哮喘患者顯著增加，這種情況引起各界廣泛注意，人們遂開始探索致喘原因。據(jù)四日市醫(yī)師會調(diào)查資料證明，患支氣管哮喘的人數(shù)在嚴重污染的鹽濱地區(qū)比非污染的對照區(qū)約高2—3倍。 發(fā)生支氣管哮喘的原因一般有家族遺傳因子和對室內(nèi)塵埃過敏因素。從家族史調(diào)查和室內(nèi)塵埃提取液皮內(nèi)試驗的結(jié)果都表明，污染區(qū)患者檢出的陽性率低于對照區(qū)的患者。這說明室內(nèi)塵埃和遺傳因子，不是四日市支氣管哮喘高發(fā)的致喘因素。另外，新患者一旦脫離大氣污染環(huán)境，就能取得良好的療效，從而推斷局部的大氣污染是主要的致喘因素。后來的觀察又發(fā)現(xiàn)，哮喘病患者的發(fā)病和癥狀的加重都與大氣中的二氧化硫的濃度}