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《文化創(chuàng)新》教學(xué)設(shè)計(jì) 王宏剛 一、設(shè)計(jì)思路 首先把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹，以此系統(tǒng)地掌握全課內(nèi)容，還要從中總結(jié)和把握知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 文化創(chuàng)新的源泉和作用這一問題，教材分三個(gè)層次展開論證：一是不盡的源泉，不竭的動(dòng)力；二是巨大的作用，深刻的意義；三是呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代。 教材從文化創(chuàng)新的源泉和作用展開論述。即社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新又推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和促進(jìn)民族文化的繁榮。教材關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑問題，從三個(gè)層次展開講述：第一個(gè)層次是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；第二個(gè)層次是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”；第三個(gè)層次是“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。三個(gè)層次三個(gè)角度，著重于分析每一個(gè)層次，然后予以歸納總結(jié)，即采用了分析歸納法，層次清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，既便于傳授知識(shí)，又便于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)識(shí)記、理解和把握。 二、教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ： (1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 (3)文化創(chuàng)新的巨大作用 (4)文化創(chuàng)新的根本途徑 ◇理解： (1)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用 (2)文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮 (3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 (4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 2、能力目標(biāo) (1)能夠通過列舉事例說明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用 (2)能夠舉例說明文化知識(shí)對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用 (3)通過結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑 (4)通過結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo) (1)深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義 (2)為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲 三、方法點(diǎn)津 通過網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開闊視野。 四、新課教學(xué) （一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 ◇課堂探究： (1)采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? (2)采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用? ◇探究提示： (1)采風(fēng)活動(dòng)有助于文化創(chuàng)新。 (2)中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)以“三貼近”精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國(guó)的媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，號(hào)召全國(guó)的作家、詩(shī)人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經(jīng)濟(jì)科學(xué)界的專家學(xué)者，加盟大采風(fēng)活動(dòng)，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國(guó)時(shí)代強(qiáng)音的優(yōu)秀作品；弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實(shí)際困難。 1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 2．文化創(chuàng)新的必要性、重要性 文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化不是任何學(xué)者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來的，而是文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，人們的社會(huì)認(rèn)識(shí) 來源于人們的社會(huì)實(shí)踐。沒有文化實(shí)踐，就沒有文學(xué)原理。正因?yàn)楣磐駚碛兄S富的 文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歷代的作家、評(píng)論家才能對(duì)它們加以概括，形成一定的理論。 ◇課堂練習(xí)： 1．蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們( ) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C．認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn) D．一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐 答案：B 解析：對(duì)“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)，士大夫之所以“莫能知”，是因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒有實(shí)踐，所以B項(xiàng)應(yīng)選。題干未涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，所以A、C項(xiàng)觀點(diǎn)雖正確，但與題意不符。D項(xiàng)說法錨誤。 2．下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是( ) ①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④ 答案：B 解析：題中表述實(shí)際上回答了社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題。①②③側(cè)重回答實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，④側(cè)重回答文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，故全選。 3．社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用 社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有兩個(gè)方面的重要作用： (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐；文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 五、小結(jié)（略） 六、課后反思